堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是防范非法宗教滲透的基礎(chǔ)

陳發(fā)揚(yáng)

【摘要】堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)方能在新疆高校防范宗教滲透的過程中辯清敵友，認(rèn)識(shí)到宗教產(chǎn)生和存在的根源方能始終緊繃防范宗教滲透這根弦，認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)功能方能正確對(duì)待信教學(xué)生，認(rèn)識(shí)宗教的消亡規(guī)律，認(rèn)清高校防范宗教滲透的長(zhǎng)期性，理直氣壯的宣傳無神論是新疆高校防范宗教滲透的有力武器。

【關(guān)鍵詞】新疆高校；馬克思主義宗教觀；宗教滲透；防范基礎(chǔ)

一、導(dǎo)言

近年來，三股勢(shì)力在新疆制造的一系列暴力恐怖事件表明西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)新疆的宗教滲透危害之大宗教滲透無孔不入，其觸角已伸向大學(xué)。大學(xué)生的國之棟梁地位、其身理、心理不成熟的特點(diǎn)使之成為西方敵對(duì)勢(shì)力分化的首選目標(biāo)，成為西方敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透的對(duì)象，而地處祖國西北邊疆且是多民族、多宗教人員聚居區(qū)的新疆的大學(xué)生則是西方敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透的重點(diǎn)對(duì)象。因此探討在高校如何防范宗教滲透已迫在眉睫，目前這方面的研究主要有：李國良等人從完善教育體系和機(jī)制、加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)、建立健全抵御和防范宗教滲透需要的工作機(jī)制，采取硬性措施“始終保證抵御和防范工作處于主動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)地位等方面提出了防范高校宗教滲透的對(duì)策”；而孫云飛（2011）則著重從引導(dǎo)樹立正確的馬克思主義宗教觀、充分發(fā)揮黨委宣傳部和高校思想政治理論課的主陣地和主渠道作用、充分發(fā)揮大學(xué)生中黨員的帶頭作用、加強(qiáng)高校大學(xué)生校園文化創(chuàng)新發(fā)展等方面提出了在南疆高校防范宗教滲透的建議，李玲、宋新偉則從堅(jiān)持依法依規(guī)處理校園宗教問題、大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等六個(gè)方面提出了抵御和防范宗教滲透的對(duì)策。周改玲認(rèn)為抵御和防范宗教滲透要加強(qiáng)教育管理機(jī)制，完善協(xié)調(diào)溝通機(jī)制，健全監(jiān)控預(yù)警機(jī)制習(xí)五一認(rèn)為科學(xué)無神論是抵御境外宗教滲透的思想武器，學(xué)校思想政治理論課教育要力爭(zhēng)完成從教材體系向教學(xué)能力體系、從理論體系向信念體系的轉(zhuǎn)變，從根本上解決讓學(xué)生干什么的問題。

這些建議對(duì)防范高校宗教滲透大有裨益，但筆者認(rèn)為貫徹和堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎(chǔ)。因?yàn)樗邱R克思恩格斯以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的關(guān)于宗教的本質(zhì)、根源、社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等重大問題的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義學(xué)說的重要組成部分，是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義在宗教認(rèn)識(shí)及宗教研究上的具體體現(xiàn)，也是宗教工作和宗教研究的指導(dǎo)思想。馬克思主義宗教觀的基本觀點(diǎn)包括宗教的本質(zhì)、宗教的產(chǎn)生和發(fā)展、宗教產(chǎn)生和存在的根源及其消亡條件、宗教的社會(huì)作用，以及馬克思主義政黨對(duì)待宗教的基本態(tài)度和原則等本文擬結(jié)合對(duì)新疆高校大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來說明貫徹和堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎(chǔ)

1、認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)方能在新疆高校防范宗教滲透的過程中辯清敵友

新疆高校防范宗教滲透的前提是要能識(shí)別西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力的猙獰面目。馬克思主義宗教觀認(rèn)為宗教是“是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！悄切┻€沒有獲得自己或是再度喪失了自己的人的自我意識(shí)和自我感覺”，是“顛倒了的世界觀”，這表明宗教是在人類的現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生但其表現(xiàn)形式又與現(xiàn)實(shí)完全不同，其實(shí)質(zhì)是人們對(duì)世界的不正確的、顛倒的觀點(diǎn)，最初反映了受壓迫的人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和感覺，對(duì)人類的發(fā)展一定程度上起到了推動(dòng)作用。但是隨著歷史的發(fā)展，階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)了，宗教變成了“剝削制度的辯護(hù)士和反動(dòng)國家的幫兇”。時(shí)至今日，宗教的這種“幫兇”角色仍在影響著世界的發(fā)展，因?yàn)橐悦绹鵀槭椎奈鞣綌硨?duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力經(jīng)常以宗教為名，披著宗教的外衣來蠱惑我國的大學(xué)生尤其是新疆高校的大學(xué)生，借機(jī)宣傳他們的宗教極端思想，民族分裂思想，達(dá)到其推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆社會(huì)主義中國的目的。故認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，了解宗教本來面目有助于我們?cè)谛陆咝７婪蹲诮虧B透的過程中辨別敵友。

2、認(rèn)識(shí)到宗教產(chǎn)生和存在的根源方能始終緊繃防范宗教滲透這根弦

宗教并非從來就有，其產(chǎn)生有自然的、社會(huì)的、心理的、認(rèn)識(shí)的根源。只要這些根源還存在，宗教就將存在，西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力就將利用宗教對(duì)我國進(jìn)行分化、瓦解，進(jìn)行宗教滲透，以達(dá)其不可告人之目的。馬克思主義宗教觀認(rèn)為宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源是階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削。而社會(huì)主義中國的建立消除了階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削，消除了宗教存在的社會(huì)根源。但在當(dāng)代中國，地震、狂風(fēng)、暴雨、雪災(zāi)、冰雹、洪水等自然災(zāi)害，不期而至，給人們的生活經(jīng)常帶來不可抗拒的毀滅性的災(zāi)難，也將對(duì)大學(xué)生的生活產(chǎn)生重要影響，這表明支配人們生活的“外部力量”仍然支配著當(dāng)代大學(xué)生，影響著他們的生活，這些自然力量也會(huì)使其大腦產(chǎn)生幻想的反映，因而宗教產(chǎn)生和存在的自然根源仍然存在。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，也會(huì)遇到諸如情場(chǎng)失戀、考場(chǎng)失利、父母離異、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等問題，這些問題大學(xué)生無法解決，于是他們便向“宗教”尋求慰籍，可見宗教存在的心理根源在當(dāng)代大學(xué)生中仍然存在。對(duì)新疆高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查表明，認(rèn)為信仰宗教對(duì)大學(xué)生有積極作用的人占了被調(diào)查者的472%，其中有60%的人認(rèn)為宗教可使大學(xué)生的心安寧，使其認(rèn)識(shí)到人死了以后將進(jìn)入天國、天堂或極樂世界，111%的人認(rèn)為宗教可使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中取得更好成績(jī)，將來找個(gè)好工作，過上幸福生活，236%的人認(rèn)為宗教有助于他們擺脫心理上的困境，減輕學(xué)習(xí)生活中的壓力，消除精神上、身體上的各種痛苦，在遇到不能解決的問題時(shí)為我們提供正確的方向和方法，66%的人認(rèn)為宗教能幫助大學(xué)生更好地處理與同學(xué)、朋友等人的關(guān)系、尋找精神依靠；認(rèn)為在遇到自身無法獨(dú)立解決的身理、心理方面的困惑時(shí)可以通過向上帝、佛祖、真主等訴說而獲得幫助的大學(xué)生占被調(diào)查者的24%，這有力地說明宗教存在的心理根源對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰的影響是嚴(yán)重的。當(dāng)代大學(xué)生在自然災(zāi)害、學(xué)習(xí)困惑、生活問題、情感煩惱、就業(yè)困難面前，因其知識(shí)的不足，能力的局限，心理的不成熟，他們往往不能用全面、辯證、聯(lián)系和實(shí)事求是的態(tài)度去分析這些問題產(chǎn)生的原因以尋求解決的辦法。“人的認(rèn)識(shí)不是直線，而是無限地近以于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個(gè)片斷、碎片、小段都能被變成獨(dú)立的完整的直線，而這條直線能把人們引到泥抗里去，引到僧侶主義那里去?！蓖瑯?，由于認(rèn)識(shí)上的片面性、直線性、主觀和僵化，大學(xué)生發(fā)展過程中遇到的自然災(zāi)害、學(xué)習(xí)困惑、生活問題、情感煩惱、就業(yè)困難等問題也會(huì)變成獨(dú)立的完整的直線將他們引向唯心主義，引向宗教?？梢娬J(rèn)識(shí)上的根源也會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生信仰宗教。對(duì)生活中的成敗原因的調(diào)查結(jié)果表明有89%的被調(diào)查者認(rèn)為成敗非人能控制，而由上帝、真主等神來決定。這也說明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有問題，認(rèn)識(shí)根源導(dǎo)致他們信仰宗教。正是由于宗教存在的自然、心理、認(rèn)識(shí)根源仍然影響著當(dāng)代大學(xué)生，所以我們應(yīng)正視當(dāng)代大學(xué)生中的宗教信仰問題，不回避，不壓制，不人為消滅，而應(yīng)順勢(shì)引導(dǎo)，關(guān)心他們，使其不為西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力所迷惑、所影響、所滲透。

3、認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)功能方能正確對(duì)待信教學(xué)生，才能有效防范新疆高校宗教滲透

宗教自產(chǎn)生之日起，就有社會(huì)功能。其功能既可以產(chǎn)生正能量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，也可能產(chǎn)生負(fù)能量，成為社會(huì)發(fā)展的阻力。宗教的正功能主要體現(xiàn)在它既可以“促進(jìn)社會(huì)整合，凈化社會(huì)道德，豐富人類文化”，也可以給人以精神慰籍，因?yàn)楫?dāng)人們飲下宗教這種“精神的劣質(zhì)酒”后，可以暫時(shí)忘卻生活中的痛苦，不致于走向崩潰的邊緣，因?yàn)樽诮淌恰氨粔浩壬`的嘆息，是無情世界的感情”，還因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，宗教所面臨的社會(huì)環(huán)境已與馬克思、恩格斯、列寧時(shí)的社會(huì)環(huán)境炯然不同，尤其是在當(dāng)代中國，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已被消滅，階級(jí)壓迫和剝削在我國已不復(fù)存在，宗教為了生存，也在調(diào)整自己，也在向前發(fā)展，它們?cè)谠S多方面已開始與社會(huì)主義相適應(yīng)，因而其“劣質(zhì)酒”的社會(huì)功能可以對(duì)信教群眾在一定程度上起安慰作用。但這并不是鼓勵(lì)在新疆高校宣傳宗教，支持宗教在新疆高校的發(fā)展。因?yàn)樾陆咝Ｊ菫橹袊厣鐣?huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才的地方，是反對(duì)西方勢(shì)力和三股勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透的前沿陣地，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，因而必須在我國貫徹教育與宗教相分離的政策。因此在新疆高校無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、任課老師，還是班主任、輔導(dǎo)員不能談宗教而色變，不能將宗教當(dāng)作一個(gè)禁區(qū)，不能碰，不能談，只要信教學(xué)生不在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)、進(jìn)行宗教宣傳、穿戴宗教服飾，我們就不能拒之以千里之外，不能把他們一棍子打死，而應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，向他們力直氣壯地宣揚(yáng)馬克思主義宗教觀，使其明白馬克思主義在宗教的本質(zhì)、產(chǎn)生和存在的根源、宗教的社會(huì)功能等方面的觀點(diǎn)，明白我國目前的宗教信仰自由政策，明白我國的宗教與教育相分離的政策等。反之，就會(huì)“傷害信教者的感情”，而“這種傷害只會(huì)加劇宗教狂”，從而增加新疆高校防范宗教滲透的難度。因?yàn)槿绻麑W(xué)校對(duì)信教同學(xué)不寬容，拒之以千里之外，勢(shì)必造成其他同學(xué)對(duì)信教同學(xué)不理解，不尊重，戴著有色眼鏡對(duì)其“另眼相看”，得出消極的、另類的評(píng)價(jià)，并在學(xué)習(xí)生活中拒斥他們。對(duì)新疆高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查表明，認(rèn)為信教同學(xué)的思想很奇怪的大學(xué)生占被調(diào)查者的11%，認(rèn)為有一點(diǎn)奇怪的占35%；不能理解有宗教信仰的同學(xué)且不考慮其感受的被調(diào)查者有97%，不尊重同學(xué)的宗教信仰的大學(xué)生占被調(diào)查者的18%有44%的被調(diào)查者認(rèn)為信仰宗教的同學(xué)或虛偽，或天真刻板，或自私，不可思議，或怯懦平和，甚至有3%的被調(diào)查者的親朋好友鄙視信教的大學(xué)生。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的排斥，同學(xué)的不理解、不尊重，親朋好友的鄙視，這些無疑會(huì)導(dǎo)致信教學(xué)生感受不到同學(xué)的關(guān)心，感受不到親朋好友的關(guān)懷，感受不到班級(jí)的溫暖，感受不到學(xué)校老師的關(guān)愛，因而他們就會(huì)進(jìn)一步求助于宗教，向宗教尋覓慰籍，這就給西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力以宗教為借口進(jìn)行滲透以可乘之機(jī)，從而增加新疆高校防范宗教滲透的難度。

4、認(rèn)識(shí)宗教的消亡規(guī)律，認(rèn)清高校防范宗教滲透的長(zhǎng)期性

馬克思主義宗教觀認(rèn)為宗教不是從來就有的，它在一定的條件下產(chǎn)生，產(chǎn)生之后宗教會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它對(duì)人們的影響也會(huì)發(fā)生變化，即“隨著每一次社會(huì)制度的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革，這就是說，人們的宗教觀念也要發(fā)生變動(dòng)?！弊诮桃膊粫?huì)永遠(yuǎn)存在下去，“只有當(dāng)實(shí)際日常生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失。只有當(dāng)社會(huì)生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系”，宗教“才會(huì)把自己的神秘的紗幕揭掉”，才會(huì)消失。但這種日常生活的關(guān)系不會(huì)自動(dòng)“表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系”，因而宗教不會(huì)自行消失。只有經(jīng)過人類艱苦卓絕的努力，當(dāng)科學(xué)發(fā)展到能夠消除人對(duì)自然力的神秘感時(shí)，當(dāng)人再也感受不到自然力對(duì)自己的控制時(shí)，當(dāng)人不再有自然力是捉摸不透的感覺的時(shí)候，人與自然之間的關(guān)系才會(huì)表現(xiàn)為極明白而合理的關(guān)系。而人與人之間的關(guān)系要表現(xiàn)為極明白而又合理，則只有“當(dāng)謀事在人，成事也在人的時(shí)候”即當(dāng)我們?cè)谏钪锌偰苄南胧鲁?，一切阻撓我們生活目?biāo)實(shí)現(xiàn)的人為因素蕩然無存，每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到他人需要的滿足是自己成功的前提，人們的知識(shí)水平和道德品質(zhì)大大提高，世界上出現(xiàn)“人人為我，我為人人”的情形時(shí)，“現(xiàn)在還在宗教中反映出來的最后的異己力量才會(huì)消失，因而宗教反映本身也就隨著消失。原因很簡(jiǎn)單，這就是那時(shí)再?zèng)]有什么東西可以反映了”，宗教存在的自然、社會(huì)、心理、認(rèn)識(shí)根源已完全消失，宗教存在的必要性消失了。而科學(xué)的高度發(fā)達(dá)，人的素質(zhì)的極大提高，這并非短時(shí)期能做到，宗教的自然、心理、認(rèn)識(shí)根源的消除需要很長(zhǎng)的時(shí)間，這就表明宗教存在的長(zhǎng)期性，也意味著新疆高校中信仰宗教的學(xué)生將會(huì)長(zhǎng)期存在，意味著新疆高校防范宗教滲透的長(zhǎng)期性。

5、理直氣壯的宣傳無神論是新疆高校防范宗教滲透的有力武器

既然新疆高校中信教學(xué)生將有長(zhǎng)期存在的可能性，我們就要尊重這些信教學(xué)生、關(guān)愛他們。但這并不意味著我們不能宣傳無神論。因?yàn)楸M管我國的憲法和法律規(guī)定了每一個(gè)公民有宗教信仰自由，但這是個(gè)人的信仰問題，個(gè)人的信仰不能干涉學(xué)校的教育，因此我國實(shí)行宗教與國家分離，宗教與教育分離的政策。而且新疆高校是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國的高校，是為中國特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才的地方，是新疆防范宗教滲透、粉碎西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力的陰謀的前沿陣地，故在新疆高校了解、掌握、宣傳馬克思主義、了解、掌握、宣傳馬克思主義宗教觀、了解、掌握、宣傳無神論是每一個(gè)新疆高校中的教職員工應(yīng)盡的職責(zé)。但宗教信仰問題是認(rèn)識(shí)問題，認(rèn)識(shí)問題是不能用“命令”取消、禁止或消滅的。我們應(yīng)該“把各種無神論的宣傳材料供給他們，把實(shí)際生活各個(gè)方面的事實(shí)告訴他們，用各種辦法來影響他們，以引起他們的興趣，喚醒他們的宗教迷夢(mèng)，用種種方法從各方面使他們振作起來?！钪匾氖虑?，……就是要善于喚起最落后的”學(xué)生“自覺地對(duì)待宗教問題，自覺地批判宗教?！蔽覀儜?yīng)該“用純粹的思想武器，而且僅僅是思想武器，用我們的書刊、我們的言論來跟宗教迷霧進(jìn)行斗爭(zhēng)”，我們應(yīng)該對(duì)他們曉之以理，動(dòng)之以情，因勢(shì)利導(dǎo)，用科學(xué)知識(shí)引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到自己走向宗教迷途的根源，用馬克思主義宗教觀改變其對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，從而迷途知返，重新走上光明的人生大道，揚(yáng)起人生風(fēng)帆，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)，建功立業(yè)。

三、結(jié)論

綜上所述，在新疆高校中普及宗教知識(shí)，進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育，使師生能夠正確認(rèn)識(shí)宗教，正確對(duì)待信教學(xué)生，并大力宣傳無神論，使無神論像春雨一樣無聲地滲入其心田，我們方能取得防范西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力所進(jìn)行的宗教滲透的勝利。