關(guān)于西部民族文化特征的調(diào)查研究

廖以銀

摘 要：民族文化行為是人類(lèi)社會(huì)最本質(zhì)的特征，文化的形成與發(fā)展受到該民族地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和長(zhǎng)期流行的價(jià)值觀念所支配，是一個(gè)民族文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展起著非常重要的推動(dòng)作用。西部民族文化發(fā)展至今，已經(jīng)積累和延續(xù)了許多優(yōu)秀的民族文化及傳統(tǒng)藝術(shù)觀念。

關(guān)鍵詞：西部民族文化；西部地區(qū)；現(xiàn)狀；特點(diǎn)；重要性

在這里，要探究整個(gè)西部民族文化的發(fā)展和歷史文化的進(jìn)程，我們就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到西部地區(qū)的獨(dú)特性，因?yàn)樗瑫r(shí)也是整個(gè)中華民族文化的發(fā)祥地。在整個(gè)西部地區(qū)存在著三條主要的河流，長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江這三大河流的發(fā)源地和流經(jīng)地域，孕育了擁有燦爛文化的華夏文明和炎黃子孫。可以說(shuō)西部地區(qū)也是我們中華文明的發(fā)源地，古巴蜀文化、三星堆文化、甘肅的敦煌文化、西安秦始皇陵兵馬俑文化，等等，都是在這一地區(qū)起源并陸續(xù)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的。四川天府之國(guó)的巴蜀文化、西藏青海的青藏高原文化、新疆的西域民族風(fēng)情文化，以及云南貴州的滇黔文化等都有各自獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)情，這幾個(gè)地方都有自己獨(dú)特的代表性民族文化及民族生活方式。他們世世代代在這里勞動(dòng)、生產(chǎn)和繁衍后代，開(kāi)拓了祖國(guó)的西部疆域，創(chuàng)造了豐富多彩的西部民族文化。

一、西部民族文化發(fā)展的特征

西部民族文化發(fā)展至今，已經(jīng)積累和延續(xù)了許多優(yōu)秀的民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)觀念。民族文化和民族信仰的力量是不可忽視的，比如藏區(qū)，藏傳佛教對(duì)藏族人民的影響就非常巨大，他們有著統(tǒng)一的信仰及共同的向往目標(biāo)，這種信仰和向往給他們帶來(lái)了非常強(qiáng)大的凝聚力，藏傳佛教對(duì)他們的生活態(tài)度和做事行為都起到很大的決定作用。

在這里，我們不得不提的是流傳在藏族人民生活中的一部英雄史詩(shī)——《格薩爾王傳》，它對(duì)藏族人民的民族凝聚力和文化傳承都起到非常重要的作用，而且是到目前為止，流傳在世界上最長(zhǎng)的一部活史詩(shī)，主要是通過(guò)民間口頭藝人口耳相傳的方式不斷延續(xù)和豐富傳承下來(lái)。《格薩爾王傳》是藏族先民們，世世代代積累創(chuàng)造的藏族民間文學(xué)的杰出代表，它綜合地反映古代藏族的社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、民族文化、倫理道德、宗教信仰等無(wú)比豐富的歷史內(nèi)容，是我們現(xiàn)在研究和了解古代藏族社會(huì)文明的一部文學(xué)寶典。

還有一部文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典著作，就是藏族作家阿來(lái)的《塵埃落定》一書(shū)，這部小說(shuō)的故事情節(jié)被我們學(xué)校影視表演系的師生們搬上了舞臺(tái)?！秹m埃落定》主要描寫(xiě)的是，以前有一個(gè)很有威望的康巴藏族大土司，在酒后和漢族老婆生了一個(gè)傻瓜兒子的故事。故事中，這個(gè)看似傻乎乎的兒子與現(xiàn)實(shí)生活存在很戲劇性的情節(jié)，但他的言行都十分具有預(yù)見(jiàn)性，成為影響土司制度的重要人物。同時(shí)，我們還可以看到神秘的土司制度興衰的全過(guò)程，以及獨(dú)特的藏族民族文化風(fēng)情。小說(shuō)的精彩故事情節(jié)、動(dòng)人的藝術(shù)魅力、優(yōu)美的語(yǔ)言文字和作者本身的藏族身份都給民族文化增添了不少光彩。

通過(guò)這些文學(xué)巨著，我們充分地了解到西部民族的歷史傳統(tǒng)，以及民族發(fā)展?fàn)顩r的整個(gè)經(jīng)過(guò)。對(duì)我們總結(jié)西部民族文化的特征有著重要的作用，是我們總結(jié)過(guò)程中不可缺少的一部分，只有深入地了解西部民族文化，走入他們的生活，詳讀他們的歷史文學(xué)，體驗(yàn)他們的生活才能更加準(zhǔn)確地總結(jié)出西部民族文化的特征。

西部民族文化中的歌舞文化都是本民族的原生態(tài)民族舞蹈和歌曲。我自己就讀西南民族大學(xué)這幾年，身邊聽(tīng)到的和見(jiàn)到的民族舞蹈、民族歌曲以及和他們一起渡過(guò)民族節(jié)日，充分地感受到少數(shù)民族同學(xué)的能歌善舞、多才多藝和他們?nèi)淼拿褡鍩崆椤Ａ硗?，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀看到的幾臺(tái)大型民族文藝演出，有《塵埃落定》《彝海結(jié)盟》《嘎達(dá)梅林》等歷史話劇就可以感受到來(lái)自高原、大山、草原、河谷等各個(gè)民族的民族特色與獨(dú)特藝術(shù)魅力。西部幾十個(gè)不同的少數(shù)民族所體現(xiàn)的不同民族文化，又組成了整個(gè)西部民族文化的多樣性。

前面我們講到了西部民族文化的多樣性，從這些多樣性的特點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)西部民族文化的獨(dú)特性，獨(dú)特性就意味著人無(wú)我有的特殊地方，以及與眾不同的獨(dú)到之處。在這里我們列舉藏族飲食文化中的糌粑、酥油茶、奶酪等食物為代表。他們以這些為主食的原因是因?yàn)樗麄兙幼≡谘┯蚋咴沫h(huán)境下，主要的經(jīng)濟(jì)作物大多是以牧業(yè)或半牧半農(nóng)為主。氣候條件相對(duì)惡劣，海拔高、氣候寒冷、多霜周期長(zhǎng)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物的品種非常有限，平原的糧食作物在這里無(wú)法生長(zhǎng)，唯有青稞能抵抗如此惡劣的自然環(huán)境，所以他們飲食的獨(dú)特性也是由環(huán)境因素決定的。還有其他少數(shù)民族地區(qū)的民族語(yǔ)言、交通狀況、生活習(xí)慣等都受自然條件的各種限制，導(dǎo)致他們的一些歷史傳統(tǒng)的獨(dú)一性，這些都充分說(shuō)明了民族文化的獨(dú)特性。

第三個(gè)特征就是西部民族文化的發(fā)展具有神秘性，尤其是許多印證過(guò)歷史痕跡，但又不會(huì)再現(xiàn)的文化現(xiàn)象而言更加具有神秘感，許多的神話傳說(shuō)、民間故事、民族禁忌等都給人以神秘感。比如許多少數(shù)民族地區(qū)的禁忌都具有神秘性，藏族不吃魚(yú)、回族不吃豬肉，這些文化現(xiàn)象在人們的心里難免會(huì)引起好奇、新鮮、吃驚等感覺(jué)。再比如，云南麗江納西族的東巴文化是古老的東巴象形文字、神秘的東巴教以及東巴文化的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等各種形式的民間傳統(tǒng)文化。這些都是納西族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月積淀，是他們祖先的聰明才智的結(jié)晶，許多都是無(wú)法再現(xiàn)的神奇文化現(xiàn)象。此外，西部少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化現(xiàn)象，都在人們生活中以其神秘性的特點(diǎn)吸引眾多人的眼球。西部民族文化的神秘性具有超強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是藝術(shù)創(chuàng)作尋找靈感的源頭。

二、西部民族服飾的特征

我們同世界各民族的情況一樣，西部少數(shù)民族服飾都具有多樣性、獨(dú)特性以及神秘感，主要集中表現(xiàn)在女性服裝上。我們國(guó)家少數(shù)民族大多聚集在南方，而且由于生活自然條件和歷史變遷的影響，呈現(xiàn)的服裝樣式也是豐富多彩的，南方的少數(shù)民族女性大多穿裙子，但各有不同，在款式、裝飾和色彩的搭配方面都有差別，苗族和布依族以及部分壯族婦女的裙子都短至膝蓋，然而涼山州彝族婦女的裙子則是采用分節(jié)的形式，色彩更加鮮艷和豐富。這些不同的差異都是由于各民族長(zhǎng)期的生活習(xí)慣及受到不同的自然環(huán)境影響而形成的，這也形成了南北差異，各民族之間有自己獨(dú)特的服裝文化特色。