楊業(yè)瞳

摘 要：目前，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想在世界的影響越來(lái)越廣泛，使得漢語(yǔ)言文學(xué)成為了國(guó)際文化的焦點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)的地位也在逐漸提升。在漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的歷史趨勢(shì)下，國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)審美的重視程度逐步提高。本文針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)存在的意境以及審美應(yīng)用進(jìn)行深入探究，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，剖析其傳承的文化意義以及文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；審美；問(wèn)題

漢語(yǔ)言文化是中華文化教育傳承的重要載體，與傳統(tǒng)型的中國(guó)國(guó)學(xué)、中國(guó)華文文化相比，其涵蓋的內(nèi)容更多、涉及的范圍更廣、富含多元化的內(nèi)在知識(shí)，并且具備一定的包容性，是將中華文化、中華民族以及中國(guó)等多元素進(jìn)行相互融合的文化。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的基本內(nèi)涵

漢語(yǔ)言文學(xué)研究主要是對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)方面的研究，就宏觀意義上來(lái)講，我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)相較于國(guó)際上的文化相比具有較為深遠(yuǎn)的意義，我國(guó)在漢語(yǔ)語(yǔ)言以及漢語(yǔ)文學(xué)方面都具有較深層次的研究以及探索，因此，其蘊(yùn)含的領(lǐng)域范圍也相對(duì)較廣泛。漢語(yǔ)言文學(xué)主要包括漢族文化、中華文化語(yǔ)言文學(xué)以及中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)三大部分共同組成。漢族文化的文學(xué)內(nèi)涵主要指中華民族五千年的歷史發(fā)展中的文學(xué)，較為靈活的展示了我國(guó)民族發(fā)展中的發(fā)展過(guò)程以及民族精神等，是我國(guó)民族文化的重要發(fā)展媒介。而中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)則是將漢字文學(xué)逐漸發(fā)展到56個(gè)民族文化當(dāng)中，使得各個(gè)民族的文化都能夠有效的融合起來(lái)，并進(jìn)一步匯總。中華文文化語(yǔ)言文學(xué)主要是對(duì)我國(guó)民族文化在實(shí)際范圍內(nèi)的傳播方式以及傳播方法進(jìn)行綜合。

二、對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)審美問(wèn)題的分析

（一）古代漢語(yǔ)言文學(xué)審美特點(diǎn)

對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的審美主要涵蓋了人文性漢語(yǔ)言文學(xué)以及思想性漢語(yǔ)言文學(xué)，在進(jìn)行審美的過(guò)程中應(yīng)對(duì)各類文學(xué)作品的重要思想、文學(xué)作品的藝術(shù)形式以及文學(xué)作品的時(shí)代特征進(jìn)行綜合性的考慮，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)限制于漢語(yǔ)本身的語(yǔ)言美感，還應(yīng)對(duì)漢語(yǔ)言內(nèi)在蘊(yùn)含的基本思想進(jìn)行探索，從而實(shí)現(xiàn)二者的相互融合，我國(guó)古代的漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)這兩方面都進(jìn)行過(guò)全面的探索與實(shí)踐。例如：我國(guó)南朝時(shí)期對(duì)作品的藝術(shù)形式更加注重，當(dāng)時(shí)的駢體文以及宮體文極為重視字面的美感程度，善于運(yùn)用大量較為優(yōu)美的文字對(duì)文章加以修飾，即使文字外表確實(shí)華麗，卻往往使得文章的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不夠充實(shí)，使得金玉其外敗絮其中，因此，對(duì)這種藝術(shù)形式就容易缺乏高度挖掘的實(shí)際意義。不同于這種文化的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墨家代表作以及法家代表作，其更加重視文章內(nèi)容以及實(shí)用價(jià)值，但是外在缺少一定的美感，使得人們常常感受到內(nèi)容相對(duì)枯燥乏味。這兩種文化現(xiàn)象主要代表了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)存在的兩種極端現(xiàn)象，都是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)審美的不正確做法，在真正意義上能夠受到群眾歡迎與熱愛(ài)的漢語(yǔ)言文學(xué)審美是將文學(xué)的思想性以及藝術(shù)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的審美形式。

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)審美

當(dāng)今時(shí)代是傳媒廣泛運(yùn)用的時(shí)代，針對(duì)漢語(yǔ)言的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，語(yǔ)言審美特性逐漸為語(yǔ)言的應(yīng)用探索帶來(lái)了新的內(nèi)涵與變化，社會(huì)時(shí)代背景的改變也逐漸改進(jìn)了文學(xué)的主要形式。例如：民國(guó)時(shí)期，我國(guó)對(duì)文學(xué)作品的審美形式更加著重于對(duì)文學(xué)思想、文學(xué)歷史以及文學(xué)形式進(jìn)行詳細(xì)的研究，對(duì)文學(xué)思想意識(shí)形態(tài)進(jìn)行深入的思考，對(duì)社會(huì)人性進(jìn)一步的反思，對(duì)文學(xué)形式本身進(jìn)行批判，進(jìn)而在相對(duì)較為特殊化的時(shí)代大背景之下進(jìn)一步賦予了漢語(yǔ)言文化的審美內(nèi)涵以及獨(dú)特的功能。處于特定歷史時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作者積極的對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行反思，逐漸對(duì)社會(huì)上的傷痕進(jìn)行揭露，對(duì)社會(huì)人性進(jìn)行全面的反思，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展浪潮，大多數(shù)文學(xué)作品的創(chuàng)作不單單引領(lǐng)了語(yǔ)言審美的熱潮，并且為歷史的進(jìn)步提供了強(qiáng)有力的支持。就大層面來(lái)看，這一時(shí)期的文學(xué)作品堅(jiān)持以人為本的思想理念，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的探索路線，采用文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)真實(shí)的文化情感與表達(dá)。

三、漢語(yǔ)言審美問(wèn)題的沉思

人們常說(shuō)文學(xué)作品是作家對(duì)生活的感悟以及思考，針對(duì)不同的文化時(shí)代有著不同的文學(xué)。不同的文化時(shí)代，塑造出來(lái)文學(xué)世界的景觀也各不相同。民國(guó)時(shí)期的中國(guó)文學(xué)是從對(duì)歷史的感悟以及反思中得出來(lái)的，當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流就是反思中的審美文學(xué)。文學(xué)在歷史的長(zhǎng)河之中不斷的沉淀、不斷的沉思，使得人性、意識(shí)形態(tài)、文學(xué)本身都充分得到了進(jìn)一步的沉思以及改變。經(jīng)由創(chuàng)新式的角度能夠有效地觀察出，沉思的歷史以及波動(dòng)的政亂恰巧為文學(xué)帶來(lái)了一定的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供給文學(xué)以時(shí)代化的創(chuàng)新式創(chuàng)作視角。作家與詩(shī)人對(duì)歷史殘酷的傷痕進(jìn)行全面揭露，對(duì)歷史進(jìn)行充分的反訴，使人們的思想得到了有效的拯救。就是在這樣的大背景下，一些不同的文學(xué)浪潮相繼涌現(xiàn)出來(lái)，就宏觀角度來(lái)看，文學(xué)的審美沉思經(jīng)歷了十余年之久，就像黑暗中的光亮一樣，不斷的對(duì)光明有著迫切的渴望，并且不斷的追逐著內(nèi)心的理想。

四、漢語(yǔ)言文學(xué)美的有效展現(xiàn)

（一）漢語(yǔ)言語(yǔ)言之美

基于我國(guó)人口眾多的國(guó)情，占地面積也相對(duì)較多，并且擁有56個(gè)民族，語(yǔ)言就較為豐富。例如南北方的語(yǔ)言存在著較大的差異，南方人一些讀音發(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)，通常情況下對(duì)漢語(yǔ)拼音中的l和n分不清，普通話相對(duì)不夠標(biāo)準(zhǔn)；北方人對(duì)一些平翹舌音也難以發(fā)出來(lái)，使得普通話極不標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)一些少數(shù)民族中仍然使用自己的語(yǔ)言，甚至一些少數(shù)民族人們?nèi)匀贿\(yùn)用自己的文字，例如朝鮮族。雖然我國(guó)的語(yǔ)言足夠豐富，但是普通話作為國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)，對(duì)漢語(yǔ)的審美應(yīng)主要遵從普通話為基本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）漢語(yǔ)言文字之美

中國(guó)古代的詩(shī)歌足以將文字美展現(xiàn)的極為到位。中國(guó)古代詩(shī)歌通常善于采用一些寫作手法，如對(duì)偶、擬人、白描等。采用一些相對(duì)美好的意象，留給讀者極大的想象空間，這樣呈現(xiàn)給讀者的就是一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的世界。一些詩(shī)歌還善于采用較為良好的修辭手法，讀者在進(jìn)行閱讀的過(guò)程中不得不對(duì)作者的文筆感到驚嘆，一些好的詩(shī)歌具有好的意境，并且詩(shī)詞中蘊(yùn)含的寓意也極深，逐漸帶給讀者深刻的啟示，或者逐漸將現(xiàn)實(shí)的無(wú)情進(jìn)行揭露。時(shí)代不同詩(shī)歌特點(diǎn)也相對(duì)不同，但是古代遺留下來(lái)的文字都能讓我們強(qiáng)烈的感受到漢語(yǔ)言獨(dú)特的魅力。例如一些漢字的美主要體現(xiàn)在從甲骨文到楷書(shū)的一系列轉(zhuǎn)變中，中國(guó)書(shū)法傳承下來(lái)后對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)文化的研究領(lǐng)域占據(jù)著重要的位置，其在不同的時(shí)代展現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代特征，我國(guó)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究還應(yīng)涵蓋諸多的方面，不但有助于對(duì)中文影響力的擴(kuò)充，還進(jìn)一步提升了我國(guó)的國(guó)際地位。要對(duì)漢語(yǔ)言文化的基本特征與時(shí)代審美相結(jié)合，對(duì)審美問(wèn)題進(jìn)行積極探究，逐漸提升我國(guó)的國(guó)人素質(zhì)，并促進(jìn)漢語(yǔ)言文化的進(jìn)步發(fā)展。

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