葉秀萍

由于古今語(yǔ)言差異，特別是詞義差異，給文言閱讀帶來(lái)巨大障礙，特別是對(duì)于文言積累接近于無(wú)的小學(xué)生而言，障礙尤甚。文言文教學(xué)是閱讀教學(xué)，完整的閱讀活動(dòng)必須經(jīng)歷披文得意、緣意學(xué)文的過(guò)程，而理解詞義正是“披文”的最基本、最重要的部分。人教版舊版小學(xué)語(yǔ)文教材只在第三學(xué)段編排極少量文言文課文，有的版本甚至完全沒(méi)有，對(duì)于多數(shù)小學(xué)語(yǔ)文教師而言，文言文教學(xué)還是一個(gè)完全陌生的事物，文言文詞義教學(xué)更是經(jīng)驗(yàn)里的空白。所幸一些先行者——名師，對(duì)舊版教材僅有的少量文言文教學(xué)進(jìn)行過(guò)探索，為我們累積了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。本文擬從王菘舟、王玲湘、施茂枝等全國(guó)名師的精彩教例中，覓得一些有效的詞義教學(xué)方法，與教師們分享。

一、漢字溯源法

文言文字詞古今異義現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。有的詞義轉(zhuǎn)移了，如“初聞涕淚滿衣裳”中的“涕”指的是“眼淚”，而現(xiàn)在多指“鼻涕”；有的詞義消失了，如“志在高山”中的“志”為“心里想的”，而現(xiàn)在多指“志向、志愿”“志氣、意志”；有的詞義擴(kuò)大了，如“洋洋兮若江河”中的“江”“河”，專(zhuān)指長(zhǎng)江和黃河，而現(xiàn)在泛指河流；有的詞義縮小了，如“其臭如蘭”中的“臭”意為“氣味”，而現(xiàn)在一見(jiàn)此字，人們想到的只是“難聞的氣味”。要解決古今異義問(wèn)題，最好的辦法是幫助學(xué)生把握古義，尤其是其本義。因?yàn)闈h字是表意文字，具有因意構(gòu)形的特點(diǎn)，即使經(jīng)過(guò)隸變和簡(jiǎn)化，造成漢字形象物性消失、形體變異與混同、構(gòu)件粘連，使?jié)h字構(gòu)形理?yè)?jù)無(wú)法從字面獲得，我們?nèi)匀豢赏ㄟ^(guò)復(fù)形找到字形來(lái)源，追尋其本義。如上文提到的“志”，金文寫(xiě)作“志”，形聲兼會(huì)意字，上“之”，下“心”，本義為心意、意念，《說(shuō)文》解釋為：“志，意也。”經(jīng)這么溯源，“志在高山”意為“心里想到高山”，就不會(huì)產(chǎn)生歧義了。著名特級(jí)教師王玲湘執(zhí)教的《楊氏之子》中也有這么一個(gè)片段：

師：“禽”什么意思？

生：就是獸。（眾笑）

師：我們來(lái)看看古人是怎么造“禽”字的。（課件出示“禽”的造字變化：甲骨文→金文→小篆→楷體）“禽”上部是“今天”的“今”，是“禽”的聲旁，記住，“禽”是前鼻音；下半部分是有長(zhǎng)柄的捕鳥(niǎo)網(wǎng)，這形象的捕鳥(niǎo)圖演變成的就是“禽”字。

師：（指剛才的學(xué)生）現(xiàn)在，你說(shuō)”禽”指什么？

生：（不好意思地）指“鳥(niǎo)”。

師：“禽”指鳥(niǎo)。這一句中，“家”和“禽”是兩個(gè)詞語(yǔ)，“禽”字前面要停頓，讓人聽(tīng)明白。（課件出示：兒/應(yīng)聲答曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽。”）自由練練。

“禽”是本課的生字，音、形、義都是教學(xué)難點(diǎn)，王老師追本溯源，展示了“禽”的構(gòu)字理?yè)?jù)及演變過(guò)程，將正音、識(shí)形、釋義及準(zhǔn)確斷句完美結(jié)合起來(lái)。

二、以今通古法

文言是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)，文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，與現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大的年代差距，所以文言文的學(xué)習(xí)，總讓人有遙遠(yuǎn)感。但現(xiàn)代漢語(yǔ)畢竟是由古漢語(yǔ)發(fā)展變化而來(lái)的，有些詞匯的某個(gè)語(yǔ)素仍保留了古義，我們可以先喚醒學(xué)生潛在的語(yǔ)言知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生熟知的語(yǔ)言現(xiàn)象一經(jīng)喚醒，便可以與學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)接，就可以達(dá)到以今鋪路、以今識(shí)古的目的。

一是結(jié)合成語(yǔ)。成語(yǔ)是保留古義較多的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯，且大量出現(xiàn)在人們?nèi)粘？谡Z(yǔ)交際及書(shū)面語(yǔ)言學(xué)習(xí)中。小學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，詞匯庫(kù)里都會(huì)有豐富的成語(yǔ)積累，可借其推知文言文中的詞義。集美大學(xué)施茂枝教授在教學(xué)《學(xué)弈》時(shí)，就結(jié)合學(xué)生較為熟悉的“誨人不倦”“與時(shí)俱進(jìn)”“了若指掌”“唯利是圖”等成語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生推知“誨二人弈”“與之俱學(xué)”“弗若之矣”“惟弈秋之為聽(tīng)”等句中“誨、俱、若、惟”的詞義，既省時(shí)高效，又貫古通今，加深了學(xué)生對(duì)已知成語(yǔ)的理解。

二是結(jié)合同類(lèi)詞。王菘舟老師在《伯牙絕弦》一課中，關(guān)于“絕弦”是這么引導(dǎo)學(xué)生理解的：

師：“絕弦”表面的意思是“割斷琴弦”，不再?gòu)椙倭恕，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有很多這樣的詞語(yǔ)，譬如：兩個(gè)人從此不再交往了，叫——

生：絕交。

師：著名作家金庸不再寫(xiě)文章了，叫——

生：絕筆。

師：“絕筆”不是這個(gè)意思，應(yīng)該是“封筆”；電影演員從此不再演電影了，叫——

生：封影。

師：不對(duì)，叫“息影”

……

師：所以，不再?gòu)椙倭?，叫—?/p>

生：絕弦。

這理解過(guò)程看似有點(diǎn)繞，其實(shí)是調(diào)動(dòng)起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，使之與陌生的知識(shí)接通，成為打開(kāi)文言詞匯的鑰匙。

三是結(jié)合俗語(yǔ)。一些俗語(yǔ)或俗稱也保存了某個(gè)古義或古漢語(yǔ)的句式，對(duì)理解文言文詞義也很有幫助。施茂枝教授指導(dǎo)學(xué)生理解《學(xué)弈》中“弈秋”一詞就是這么做的。

師：（在“弈秋”下面板書(shū)“刷子李”）還記得“刷子李”的意思嗎？

師：是的，刷子李是一個(gè)人。是怎樣的一個(gè)人？“刷子”表示他擅長(zhǎng)用刷子刷墻，“李”是他的姓。誰(shuí)能根據(jù)“刷子李”猜出“弈秋”是怎樣的一個(gè)人？

師：真好！你們會(huì)觸類(lèi)旁通。一個(gè)名叫“秋”的人，擅長(zhǎng)下棋，被人們稱為“弈秋”。

三、比較分析法

有人說(shuō)：“學(xué)習(xí)文言文，在語(yǔ)音，詞匯、語(yǔ)法三者中，詞匯是重點(diǎn)，在詞匯中，常用詞是重點(diǎn)，在多義詞的多種意義中，常用意義是重點(diǎn)。掌握常用詞就掌握了一把能打開(kāi)古書(shū)大門(mén)的鑰匙?！彼^“常用詞”，即文言文常見(jiàn)的“之、乎、者、也、其”等詞。學(xué)生掌握一定量的常用詞后，就能舉一反三，借助注釋和工具書(shū)，自己閱讀淺易文言文，對(duì)文言文的感受力也會(huì)得到提升。但受年齡及知識(shí)水平限制，指導(dǎo)小學(xué)生掌握常用詞，只能在理解詞義上下功夫，不能系統(tǒng)地講解與操練文言用法與語(yǔ)法現(xiàn)象。為掌握常用詞詞義，可采用比較分析的方法。

一是比較一詞多義。常用詞因語(yǔ)言環(huán)境不同而具有不同意義，只有仔細(xì)比較，才能真正把握詞義。施茂枝教授在《學(xué)弈》一課的教學(xué)中，就把帶“之”字的句子“通國(guó)之善弈者也”“一人雖聽(tīng)之”“思援弓繳而射之”“弗若之矣”放一起比較理解，學(xué)生很容易就區(qū)分出“之”的不同意思；把帶有“為”的句子“一心以為有鴻鵠將至”“為是其智弗若與”“惟弈秋之為聽(tīng)”放在一起，通過(guò)討論“三個(gè)‘為為什么都讀wéi”這個(gè)問(wèn)題，巧妙地理解了“為”的意思。

二是比較一義多詞。古人寫(xiě)文章忌同一詞語(yǔ)重復(fù)出現(xiàn)，若遇上下文有重復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)時(shí)，常用同義詞或近義詞替代，甚至能省則省。將這些同義詞或近義詞放一起比較分析，便能體會(huì)到文言的精妙之處。王玲湘老師在執(zhí)教《楊氏之子》一課時(shí)，就將“孔君平、孔、夫子”三詞分一組，將“楊氏子、其、兒、君”四詞分為另一組，學(xué)生通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)第一組指的是“孔君平”，第二組指的是“楊氏子”。再深入比較發(fā)現(xiàn)，“夫子”“君”都是對(duì)人的尊稱，“君”一詞透露出孔君平對(duì)聰慧的楊氏子的喜愛(ài)，“夫子”則可看出楊氏子知書(shū)達(dá)理，說(shuō)話委婉、得體，聰慧過(guò)人。這樣比較分析，不但正確理解了詞義，還領(lǐng)悟了文章的主旨及所要表達(dá)的情感。

四、趣味感悟法

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。學(xué)好文言文就握有一把打開(kāi)民族文化的鑰匙，不僅可以全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念，還可增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信。教育部2014年3月頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，“小學(xué)低年級(jí)，以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開(kāi)展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情”“小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開(kāi)展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩”。所以，小學(xué)階段文言文教學(xué)首先要以“培養(yǎng)熱愛(ài)之情”為主要目標(biāo)，開(kāi)展豐富多彩的認(rèn)知活動(dòng)，以培育小學(xué)生對(duì)文言文的親切感。那么，文言文詞義教學(xué)如何做到激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)熱愛(ài)之情呢？王菘舟老師《兩小兒辯日》中“辯斗”一詞的教學(xué)就特別有趣。

（師與生分角色演兩小兒辯斗）

師：日初出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

生：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？

師：（語(yǔ)速加快）此言差也——日初出大如車(chē)蓋……

生：此言差也——日初出滄滄涼涼……

師：（語(yǔ)氣加強(qiáng)）非然也……

生：（機(jī)敏地）非然也……

師：（搖著手）非也，非也……

生：（搶上一步）非也，非也，非也……

師：我不跟你啰唆了，反正日初出近，日中時(shí)遠(yuǎn)。

生：你才啰唆呢！就是日初出遠(yuǎn)，日中時(shí)近。

師：你胡說(shuō)！日初出近，日中時(shí)遠(yuǎn)。日初出近，日中時(shí)遠(yuǎn)。

生：你胡說(shuō)八道！日初出遠(yuǎn)，日中時(shí)近。日初出遠(yuǎn)，日中時(shí)近。

師：看到了吧？這才叫——

生：（齊）辯斗！

王老師創(chuàng)設(shè)情境，以“游戲伙伴”的角色，和學(xué)生合作表現(xiàn)兩小兒辯斗的生動(dòng)形象和情景，引領(lǐng)學(xué)生深入感受“辯斗”含義，整個(gè)教學(xué)過(guò)程妙趣橫生，笑聲不斷，相信在場(chǎng)的每位學(xué)生對(duì)“辯斗”一下子有了親切感。除了王菘舟老師的“游戲體驗(yàn)法”外，有趣的文言詞義教學(xué)方法還有不少，如王玲湘老師的“鸚鵡學(xué)舌法”，師詼諧幽默地自我介紹為“王氏之女”，學(xué)生也興致勃勃地稱自己為“李氏之女”“高氏之子”，于是，“楊氏之子”何義，學(xué)生迎刃而解?？梢?jiàn)，符合小學(xué)生心理年齡特點(diǎn)、趣味十足的詞義教學(xué)方法，比單純借助注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，借助教師講解更有吸引力。

從名師凝聚學(xué)識(shí)與智慧的教例中，我們提煉出了一些文言文詞義教學(xué)的方法，但好方法應(yīng)該不只這些，還要我們到實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)，去總結(jié)。

（作者單位：福建省廈門(mén)市集美區(qū)曾營(yíng)小學(xué)）