王素梅

【摘要】不同的教學(xué)主張決定不同的教學(xué)設(shè)計構(gòu)想。教學(xué)是一種求真，教學(xué)設(shè)計構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“簡約”；教學(xué)是一種喚醒，教學(xué)設(shè)計構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“思維”；教學(xué)是一種完善，教學(xué)設(shè)計構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“文化”。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)主張 求真 簡約 喚醒 思維 完善 文化

【中圖分類號】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）12-0009-02

教學(xué)主張，指教師從課程意識和教學(xué)本質(zhì)的層面所形成的對教學(xué)實踐活動的概括性認(rèn)識。它可以是一種教學(xué)思想，也可以是一種課堂理念，如我國近代教育家陶行知“教學(xué)即解放”的教學(xué)主張就是一種教學(xué)思想，而當(dāng)代著名特級教師竇桂梅“超越教材、超越課堂、超越自我”的教學(xué)主張就是一種課堂理念。教學(xué)主張具有“個性化”與“行動化”這兩個特征。所謂“個性化”，不同的教師，其課程意識和對教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識不同，因此不同的教師有不同的教學(xué)主張。所謂“行動化”，指教師對教學(xué)行動具有一定的傾向性。陶行知的的教學(xué)行動傾向于“讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人”，而竇桂梅的教學(xué)行動則傾向于“課堂擴張與教學(xué)創(chuàng)新”。

教學(xué)設(shè)計構(gòu)想，指教師依據(jù)課標(biāo)要求與學(xué)情特點，對教材內(nèi)容的處理、教學(xué)過程的組織、教學(xué)活動的安排、教學(xué)目標(biāo)的制定等教學(xué)諸要素的設(shè)想和計劃。思想決定行為，不同的教學(xué)主張決定不同的教學(xué)設(shè)計構(gòu)想，研討課中的“同題異構(gòu)”，異構(gòu)的根源在于教學(xué)主張。本文以北師大教材初中數(shù)學(xué)《確定位置》課題為例，就教學(xué)主張與教學(xué)設(shè)計構(gòu)想這兩者之間的關(guān)系，談?wù)剛€人的認(rèn)識。

《確定位置》課題內(nèi)容簡介

本課題是學(xué)習(xí)下一節(jié)《平面直角坐標(biāo)系》的基礎(chǔ)，教材內(nèi)容主要包括三個模塊：

模塊一：生活中物體位置的確定

議一議：電影院確定一個座位需要幾個數(shù)據(jù)？生活中確定物體的位置有哪些方法？例題：海戰(zhàn)中敵艦位置的確定。

做一做：（1）給出汶川地震的經(jīng)緯度，讓學(xué)生從地圖中找汶川地震的大致位置。

（2）如何依據(jù)廣州市地圖來介紹“廣州起義烈士陵園”與“廣州火車站”的位置？

模塊二：物體位置的確定方法

議一議：在平面內(nèi)確定一個位置一般需要幾個數(shù)據(jù)？

聯(lián)系拓廣：在空間內(nèi)確定一個位置一般需要幾個數(shù)據(jù)？

模塊三：物體位置的確定訓(xùn)練

隨堂練習(xí)：（1）、（2）

教材內(nèi)容是立足于學(xué)生學(xué)的角度，融“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維目標(biāo)為一體，其中“議一議”、“做一做”等活動屬于“過程與方法”，而選用的“廣州起義烈士公園”、“ 汶川地震”、“海戰(zhàn)中的敵艦”等素材就是用于構(gòu)建課題的情感目標(biāo)。

應(yīng)該說，教材內(nèi)容的這種編排，很好地體現(xiàn)了新課程的課程理念，教師只要按照教材的意圖實施教學(xué)就行。然而作為一個具有教學(xué)主張的教師，并不會就教材而教教材，他會因自己的教學(xué)主張而進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)，下面闡述之。

一、教學(xué)是一種求真，教學(xué)設(shè)計構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“簡約”

求真，指探求事物發(fā)展的真實原因或事物發(fā)展的客觀規(guī)律，其中還也包含著務(wù)實的思想?！洞_定位置》課題，其主要教學(xué)目標(biāo)就是掌握平面內(nèi)確定位置的基本方法，為下一節(jié)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。另外，在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能熟練地依據(jù)坐標(biāo)數(shù)據(jù)在坐標(biāo)系中描點或能將圖像上某一點表示為坐標(biāo)數(shù)據(jù)，針對這種教學(xué)目標(biāo)要求，那么在“教學(xué)是一種求真”的教學(xué)主張下，教師的教學(xué)行動就會直指“用數(shù)據(jù)來確定位置”的教學(xué)，其教學(xué)設(shè)計構(gòu)想的核心內(nèi)涵就是“簡約”。

所謂“簡約”，指教學(xué)目標(biāo)簡明、教學(xué)內(nèi)容簡要、教學(xué)環(huán)節(jié)簡化、教學(xué)方法簡便、教學(xué)手段簡單等。名為簡約，實為基礎(chǔ)扎實、內(nèi)容充實、過程切實、意境樸實，它不作任何修飾，也沒有任何刻意，純屬于一種返璞歸真。

作為一種簡約教學(xué)設(shè)計構(gòu)想，首先在教學(xué)目標(biāo)達(dá)成方面，它主要會讓學(xué)生領(lǐng)悟并掌握“平面內(nèi)物體位置的確定方法”。其次在教學(xué)內(nèi)容處理方面，它只會選擇平面內(nèi)物體位置的素材案例，具體地說，一般會選擇教材中“汶川地震”、“ 廣州起義烈士陵園”、“海戰(zhàn)中的敵艦位置”這三則案例即可，然后在此基礎(chǔ)上抽象為“平面內(nèi)的一個點位置的確定問題”，從而為下一節(jié)“平面直角坐標(biāo)系”的引入做好鋪墊。其三在知識與技能形成方面，對于“平面內(nèi)點位置的確定”，首先會給出具體的平面方框圖形，讓學(xué)生依據(jù)已有的知識和經(jīng)驗來描述。在描述中，學(xué)生可能把方框的左下角假定為參照點，也可能把右下角設(shè)置為參照點，還可能選擇其它位置為參照點。在此基礎(chǔ)上通過比較分析，讓學(xué)生能領(lǐng)悟不論選擇平面中的哪一點作為參照位置，盡管描述不同，但那一點位置卻是固定的，同時在此基礎(chǔ)上領(lǐng)悟“描述物體的位置必須要選擇參照點，需要兩個數(shù)據(jù)”的描述要點。其次引導(dǎo)學(xué)生討論教材中的“海戰(zhàn)中敵艦位置的確定”案例，讓學(xué)生領(lǐng)悟“參照點一般選擇觀察者的位置，需要兩個數(shù)據(jù)”，同時領(lǐng)悟既可以用角度與距離也可以用兩個距離或兩個角度來描述的方法。然后在學(xué)生領(lǐng)悟“確定位置的方法”的基礎(chǔ)上，再開展靈活運用不同的方法確定位置的鞏固訓(xùn)練。

這種教學(xué)設(shè)計構(gòu)想，與教材相比，雖屬簡約，但其內(nèi)涵頗為厚實，對夯實學(xué)生的知識與技能卻有著很好的效益。誠然，在這種簡約中，它放棄了教材中“空間中位置的確定”問題，似乎有失，然而這正是“突出重點”或追求“一課一得”的“簡約”思想。

二、教學(xué)是一種喚醒，教學(xué)設(shè)計構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“思維”

每個人都有著一定的潛能特質(zhì)，既可以是思維力，也可以是想象力，又可以是交際力，還可以是創(chuàng)造力。由于教育或環(huán)境的影響，人的潛能特質(zhì)會得到逐步的放大乃至無窮無盡。“教學(xué)是一種喚醒”的教學(xué)主張，就是認(rèn)為教學(xué)是開發(fā)學(xué)生潛能特質(zhì)的一種特殊活動。當(dāng)代教育專家魏書生認(rèn)為：“每個人的頭腦都是一個蘊藏量極其豐富的礦區(qū)，誰沒發(fā)現(xiàn)這一點，就說明誰的勘探能力落后；誰還沒有開采，就說明誰的工作中心還沒有轉(zhuǎn)移到發(fā)展‘生產(chǎn)上來；誰開采的少，就說明誰的開采技術(shù)落后?！边@就是對“教學(xué)是一種喚醒”的教學(xué)主張的具體詮釋。具有這種教學(xué)主張的教師，其教學(xué)設(shè)計構(gòu)想的核心內(nèi)涵就是“思維”，即啟迪學(xué)生思維或想象力，乃至創(chuàng)造力。

在《確定位置》課題中，具有啟迪學(xué)生思維或創(chuàng)造力的活動內(nèi)容，主要體現(xiàn)在“議一議”的學(xué)習(xí)活動中。如“生活中確定物體的位置有哪些方法？”，這是一個具有開放性的問題。關(guān)于物體的定位，它可以分有序數(shù)對定位（行，列）、經(jīng)緯度定位、空間方位定位（上下左右或里外前后）、方位角+距離定位（東偏北300，距離500米）、區(qū)域定位（地圖中的D3區(qū)域）等等。誠然，初中學(xué)生不具有這樣物體定位的分類知識，但他們具有一定的相關(guān)知識與生活經(jīng)驗，如自己的住址（縣城府前路126號）、地理課所學(xué)的地理經(jīng)緯度、籃球場的“三分區(qū)”或“禁區(qū)”等等，因此這個問題能很好地促進(jìn)學(xué)生思維或啟迪學(xué)生的創(chuàng)造力。再如“如何依據(jù)廣州市地圖來介紹“廣州起義烈士陵園”與“廣州火車站”的位置問題，它既可以綜合采用區(qū)域定位和空間方位定位來描述，也可以借助城市路和街道的命名來描述，如果學(xué)生把教材中廣州市地圖再分為更小的區(qū)域，那么采用區(qū)域定位方法來描述“廣州起義烈士陵園”與“廣州火車站”的位置就能做到比較準(zhǔn)確，這種描述何以不是一種創(chuàng)造。主張“教學(xué)是一種喚醒”的教師，他就會注重在“議一議”中開展啟發(fā)式的擴展性教學(xué)，因為它不僅能較好地啟迪和培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，而且也是突出課題教學(xué)重點的必要方面。另外，為促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟“平面內(nèi)某一點位置的確定方法”，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的探究活動?？傊?，課堂中的所有活動，教師的主要教學(xué)意圖幾乎都是啟迪或促進(jìn)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生自主式地獲取知識與技能。

三、教學(xué)是一種完善，教學(xué)設(shè)計構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“文化”

課堂既是文化傳承的特定場所，又是教師對學(xué)生施加影響的特殊環(huán)境。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中，不僅可以豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，而且會受到一定的文化熏陶，不僅可以提升自己的文化修養(yǎng)，而且還可以完善自己的人格修養(yǎng)?！敖虒W(xué)是一種完善”，就是主張教學(xué)的作用是完善學(xué)生的文化修養(yǎng)，完善學(xué)生品德修養(yǎng)，完善學(xué)生的人格修養(yǎng)。持有這種主張的教師，其教學(xué)設(shè)計構(gòu)想的核心內(nèi)涵是“文化”。所謂“文化”，這里主要指課堂教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。教學(xué)內(nèi)容的廣度，它不局限于課題內(nèi)容，也不局限于課程內(nèi)容，它具有“跨界”并開闊學(xué)生知識視野的特征。教學(xué)內(nèi)容的深度，指教學(xué)內(nèi)容具有一定深度的內(nèi)涵，或能給學(xué)生一種文化熏陶，或能給學(xué)生產(chǎn)生一種深刻的影響。

對于《位置確定》課題，要構(gòu)建以“文化”為核心內(nèi)涵的課堂教學(xué)，教師可以用語文課文《三味書屋》的描寫片段作為課題導(dǎo)入：書屋正中的墻上掛著一幅畫，畫前面是先生的座位，一張八仙桌，一把高背椅子，桌子上放著筆墨紙硯和一把戒尺。學(xué)生的書桌分列在四面，魯迅的那一張在東北角上。然后提出：你能想象出“三味書屋”內(nèi)的物體擺設(shè)嗎？從數(shù)學(xué)的角度，我們?nèi)绾蝸砻枋鑫矬w的所處位置呢？在促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟“位置確定”在實際生活中的意義，教學(xué)就可以創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：某一遠(yuǎn)洋貨輪在太平洋中失事而需要救援，船長如何向國際救助中心報告自己船只的具體位置？另外，為使課堂蘊含軍事科學(xué)知識，教學(xué)中還可以介紹雷達(dá)發(fā)現(xiàn)空中飛行物位置的原理。教材中給出的“電影院座位”、“海戰(zhàn)中的敵艦”、“汶川地震”、“廣州起義烈士陵園”等素材案例，既蘊含著生活文化，又滲透著政治與軍事文化，加之上面增加的“三味書屋”的寫作文化、“船只救援”的地理文化、“雷達(dá)原理”的科學(xué)文化，這就是課堂文化既具有廣度又具有深度的體現(xiàn)。

上面僅闡述了三種主張與教學(xué)設(shè)計構(gòu)想，實際還存在諸多另外的內(nèi)容。同一個課題，不同的教師會體現(xiàn)不同的教學(xué)設(shè)計，其根源就是教師的教學(xué)主張不同。當(dāng)然，若要問每一個教師的教學(xué)主張是什么，應(yīng)該說有不少的教師都不能很好地回答這個問題。其實教師對自己的教學(xué)實踐做法進(jìn)行深入的反思，或高度方面的提煉，或抽象與概括性的歸納，就能形成自己的教學(xué)主張。

參考文獻(xiàn)：

[1]許友蘭著.《新生代語文名師核心教學(xué)主張》.江蘇教育出版社，2013年11月.

[2]錢玲，喻潛安著.《教學(xué)設(shè)計理論與實踐》.教育科學(xué)出版社，2012年12月.