摘要：家長(zhǎng)權(quán)即是指在嚴(yán)格的宗權(quán)、夫權(quán)、父權(quán)制度影響下，家父通過(guò)這些權(quán)利對(duì)宗族進(jìn)行約束管制，以達(dá)到社會(huì)管理相對(duì)穩(wěn)定化的目的。在封建時(shí)期的政治形勢(shì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件環(huán)境、文化水平的綜合大環(huán)境下，家父儼然在家庭之中或者說(shuō)在婚姻之中以及刑事司法中扮演著不可或缺的角色。雖然當(dāng)今法律規(guī)制社會(huì)、人人追求平等，然而家父在家庭中的地位仍然舉足輕重，即便是家長(zhǎng)權(quán)制度已經(jīng)在歷史的不斷發(fā)展進(jìn)步中被人類社會(huì)所改造，其對(duì)社會(huì)發(fā)展的不利影響依然存在。正確認(rèn)識(shí)家長(zhǎng)權(quán)制度的起源與實(shí)質(zhì)，深入了解家長(zhǎng)權(quán)制度的發(fā)展與內(nèi)容，將舊社會(huì)制度中有利于社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀根基發(fā)揚(yáng)傳播，堅(jiān)決摒棄舊的阻礙社會(huì)進(jìn)步的思想觀念。

關(guān)鍵詞：古代；父權(quán)；夫權(quán)；司法權(quán)；家族

中圖分類號(hào)：K207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）11-0243-01

作者簡(jiǎn)介：劉曉佳（1994-），男，漢族，河北黃驊人，貴州民族大學(xué)，法律碩士（法學(xué)）研究生，研究方向：中國(guó)法制史、民族法、法理學(xué)。

一、中國(guó)古代家父權(quán)力的淵源和發(fā)展

中國(guó)古代家父權(quán)力來(lái)源于舊時(shí)人們的思想觀念以及社會(huì)認(rèn)知，家父至上的思想影響了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，也影響了整個(gè)中國(guó)古代文化的形成與發(fā)展。然而家父權(quán)力的影響也是在歷史的不斷發(fā)展過(guò)程中慢慢根深蒂固的。

（一）家父權(quán)力的淵源

眾所周知，古代的家父無(wú)論是在政治方面還是在經(jīng)濟(jì)方面都有至高無(wú)上的權(quán)力，而這種說(shuō)法也是有一定根據(jù)的。在許多資料和歷史文獻(xiàn)中我們都能捕捉到當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)家父權(quán)的支持和保護(hù)的身影。

（二）家父權(quán)力的發(fā)展

家父權(quán)力的發(fā)展也不是一蹴而就的，它距宋朝鼎盛時(shí)期也是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。從最早的母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)再一步步形成大的家族、形成宗族經(jīng)歷了和與分、盛與衰的更替過(guò)程。當(dāng)母系社會(huì)向父系社會(huì)轉(zhuǎn)變，家父的權(quán)力也在由小至大地逐漸變化，家父權(quán)力的發(fā)展與父系社會(huì)的發(fā)展與壯大息息相關(guān)。

二、中國(guó)古代家父法律地位的主要表現(xiàn)

縱觀全部歷史朝代無(wú)論是正史、法令還是家書、戒條無(wú)不例外的都規(guī)定了家父權(quán)力，其中主要有生殺權(quán)、婚姻權(quán)、教令權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、懲罰權(quán)、司法權(quán)和祭祀權(quán)等。這些權(quán)力從經(jīng)濟(jì)、文化、人身等方方面面來(lái)約束家庭中其他人的行為；并且這些權(quán)力都是由王權(quán)加以確認(rèn)和給予保護(hù)的。

（一）家父在家庭中的法律地位

1.作為父親時(shí)的法律地位。當(dāng)家父作為一位全族中年齡最大、年紀(jì)最長(zhǎng)的一家之長(zhǎng)時(shí)，家父此時(shí)有兩個(gè)最主要的權(quán)力。一個(gè)是經(jīng)濟(jì)權(quán)；這里所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力主要是指不動(dòng)產(chǎn)及其有關(guān)的權(quán)力。另一個(gè)是祭祀權(quán)。但凡族人的祭祀活動(dòng)，都由族長(zhǎng)主持率領(lǐng)。在祠堂內(nèi)祭祀祖先的重要性使族長(zhǎng)對(duì)于祠堂的管理權(quán)也成為其權(quán)利與身份的象征。

2.作為兒子時(shí)的法律地位。最常見的家庭是由年邁的爺爺奶奶、正值青、壯年的夫妻、年幼的兒子女兒組建而成的，而此時(shí)這種家庭里就由壯年夫妻中的丈夫擔(dān)任家父的角色。

3.評(píng)判家族糾紛時(shí)的法律地位。查閱歷代的文獻(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論是當(dāng)朝法紀(jì)還是家訓(xùn)家書都規(guī)定了一些有關(guān)于家長(zhǎng)對(duì)家庭中的人員的有關(guān)于人身的特殊權(quán)力?！薄额伿霞矣?xùn)》中“笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”

（二）家父在婚姻中的法律地位

在《詩(shī)經(jīng)·南山》中有：“娶妻如之何，必告父母?！雹僭谖髦芤郧?，父母的主婚權(quán)還不像后世那樣嚴(yán)格。而自唐以后的歷代法律如《唐律·戶婚》中“諸卑幼在外，尊長(zhǎng)后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長(zhǎng)。違者，杖一百?！雹谄渲兄攸c(diǎn)在未成者，從尊長(zhǎng)就是說(shuō)還未成婚的子女必須聽從尊長(zhǎng)的教令而成婚，假若有違犯尊長(zhǎng)的意志者，要受‘杖一百的刑罰。我國(guó)古代各個(gè)朝代的立法都明確規(guī)定家長(zhǎng)對(duì)子女的主婚權(quán)。

（三）家父在刑事司法中的法律地位

《唐律疏議》同時(shí)對(duì)監(jiān)臨官和主守有關(guān)于這個(gè)方面也做出了明確的界限和解釋，其主要原因是唐律的立法重點(diǎn)是將預(yù)防與懲治監(jiān)臨官職務(wù)犯罪中的瀆職犯罪?！短坡墒枳h》規(guī)定：監(jiān)臨主守官不僅對(duì)自身的犯罪承擔(dān)刑事責(zé)任，而且還要對(duì)部?jī)?nèi)和下屬犯罪承擔(dān)連帶刑事責(zé)任。具體表現(xiàn)在以下方面。

長(zhǎng)官對(duì)部?jī)?nèi)犯罪承擔(dān)刑事責(zé)任，這種規(guī)定擴(kuò)大了長(zhǎng)官的責(zé)任范圍，也能有效促進(jìn)長(zhǎng)官對(duì)屬下情況的了解，及時(shí)發(fā)現(xiàn)犯罪情況并及時(shí)制止。在漢順帝時(shí)建安元年，零陵的太守劉康因?yàn)橥饬藢傧職⑺罒o(wú)辜的人而下獄處死了③。這樣的制度雖然相對(duì)于家父而言并不公平，但是身為享有全體宗族權(quán)力的家父，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)比普通家庭成員更多的責(zé)任與義務(wù)，這樣就更利于家庭的安全以及社會(huì)安全的穩(wěn)定。

[注釋]

①王秀梅.詩(shī)經(jīng)[M].北京：中華書局，2009，6：32-34.

②[唐]長(zhǎng)孫無(wú)忌.唐律疏議[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2013：88-89.

③彭炳金.唐代官吏職務(wù)犯罪研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008，6：37-39.

[參考文獻(xiàn)]

[1]邢鐵.宋代家庭研究[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2]徐揚(yáng)杰.中國(guó)家族制度史[M].武昌：武漢大學(xué)出版社，2012.

[3]論宋代家訓(xùn)家范與民間社會(huì)控制[J].船山學(xué)刊（長(zhǎng)沙），2005（1）.