陳曉陽+葉子芳+文艷群

摘 要：在藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中融入傳統(tǒng)的地方文化元素是設(shè)計歷史長河中的潮流，也是未來設(shè)計藝術(shù)中的主流方向之一，本旨通過地方文化——泰寧梅林戲中的元素與產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)的有機結(jié)合，借助泰寧梅林戲這一地方文化與其所在的地方的歷史的豐厚沉積，將設(shè)計元素進行提煉與創(chuàng)新，在滿足消費者對產(chǎn)品功能需求的同時，讓消費者對泰寧梅林戲產(chǎn)生認同感。

關(guān)鍵詞：泰寧梅林戲；設(shè)計元素；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1 泰寧梅林戲的文化藝術(shù)特征

梅林戲是泰寧當?shù)胤窖院吞幟窀栊≌{(diào)、道教音樂相融合，而衍生的地方劇種，更是具有地方特色的劇種。梅林戲?qū)τ诋數(shù)厝藖碚f是一種喜聞樂見的娛樂形式，更是一種當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，是當?shù)厝艘詾榘恋奈幕敻?。它是綜合了歌曲、舞蹈、文學(xué)、戲劇等很多的藝術(shù)種類的綜合藝術(shù)，因此它具有綜合性。

泰寧梅林戲最大的特點是音樂性的對話與舞蹈性的動作，他們之間相互影響，相互制約，有機結(jié)合，才能使戲曲具有它獨特的藝術(shù)特征。泰寧梅林戲的服飾帶給人們很濃的色彩感，也具有很強烈的中國特色。泰寧梅林戲的臉譜采用了夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征，很具有象征性，色彩十分講究，色彩繽紛看似只是為了美觀，實際上無論巨細每一種色彩的運用都有其原因，只有這樣才能將所刻畫人物的性格特征完整地展現(xiàn)出來。

臉譜圖案變化多端，色彩豐富，生動逼真。泰寧梅林戲的戲曲動作夸張傳神，具有很強的虛擬性。通過服飾、臉譜、動作、色彩可以看出泰寧梅林戲具有審美性。

泰寧梅林戲的最重要的一個藝術(shù)特征，是它的程式性，比如跺腳、拂面、走姿、關(guān)門等，每一個動作都有著特定的程式。而程式又不只是一種規(guī)范，它也具有很強的靈活性，因此，戲曲又有有規(guī)則的自有動作之稱。

2 泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的服務(wù)主體是消費者，產(chǎn)品在設(shè)計師最初設(shè)計之時便需要將文化特征與藝術(shù)表現(xiàn)相融合，這樣既能滿足消費者對生活的需求，也能提升消費者對生活品質(zhì)的要求。但由于泰寧梅林戲是小劇種，無法和國粹京劇、粵劇、豫劇等這些有名的劇種做比較，因此衍生出來的產(chǎn)品少之又少。

在泰寧梅林戲文化，如果在產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計時能夠在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時，將之與現(xiàn)代文明相融合，我們就可以使之成為一種品牌，進而可以使泰寧梅林戲成為本地的一大標志，并被當?shù)厝吮扔鞒商幦藗鹘y(tǒng)文化的名片，這張名片蘊含著當?shù)厝藢Υ蟊妼γ妨謶虍a(chǎn)生認同的精神寄托，它的價值不可估量。它已經(jīng)不再單純的表示一個產(chǎn)品，它還蘊藏著泰寧悠久的文化，對整個泰寧文化的傳承都有著重要作用。

現(xiàn)如今已有的泰寧梅林戲文化仍舊存在著如下幾大問題。第一，太過小眾化。盡管梅林戲有些悠久的歷史和戲曲文化底蘊豐厚，由于是個小劇種，還不為人們廣泛知曉，但正是因此，有利有弊，導(dǎo)致很多文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)僅僅因為對這些劇種的不熟悉，憑主觀判斷，沒有很好開發(fā)泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品。第二，缺乏特色。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是沖動型的消費，所以說我們要對消費者的消費負責(zé)，給他們真正意義上眼界的拓寬，真實地介紹一些相關(guān)的文化知識，并且提供一些有文化價值的紀念品，而不是單純的為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，要符合現(xiàn)代的認知美。第三，不夠美觀且沒有實用價值?，F(xiàn)如今高科技發(fā)展的時代，人們對物質(zhì)的要求在不斷提高，人們想要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)從以往單一功能上升到既實用又具有審美功能和象征意義，同時文化創(chuàng)意產(chǎn)品還需要在色彩，形態(tài)，肌理等突顯出文化創(chuàng)意的造型。

3 泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值

3.1 文化價值

泰寧梅林戲可以說是當?shù)匚幕囊环N傳承，而這種地方特色文化又給了設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品的靈感。因此，當前的泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計必須要做到實用性和文化價值的有機結(jié)合，提高消費者對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的感情訴求，將泰寧梅林戲藝術(shù)特征作為運用元素，從而體現(xiàn)出泰寧人文化歷史底蘊濃郁而富有獨特的魅力。現(xiàn)如今在全球經(jīng)濟形成一個高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一有機體的過程下，許多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品都要首先考慮能否國際化，我們國家有著五千年的優(yōu)秀歷史文化，對于本土產(chǎn)品設(shè)計師來說最注重的是要將我們豐富的傳統(tǒng)文化物質(zhì)、精神繼承并發(fā)揚光大。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中融入傳統(tǒng)的地方文化元素，也就成為了我們現(xiàn)在乃至以后的一條設(shè)計方向，并且如果要在國際化的潮流下生存下來，就要發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品在歷史的潮流中有價值的存活下來。

3.2 創(chuàng)新價值

所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品便是指蘊藏著深厚的文化底蘊且具備實用價值有創(chuàng)新性的產(chǎn)品，也就是說這種產(chǎn)品在設(shè)計時要具有其應(yīng)當蘊含的文化底蘊，還要有著產(chǎn)品本身所有的實用價值，當然創(chuàng)新依然必不可少，所謂創(chuàng)新，就必須有可持續(xù)發(fā)展的新型價值，就是說不僅僅只有眼前的可觀價值，還要在未來有一定的衍生價值，這樣才能滿足消費者對過去、現(xiàn)在和未來生活品質(zhì)的追求。文化產(chǎn)品的創(chuàng)新首先要是人們思想上的更新，要堅持以人為本，堅持人性化的設(shè)計，因為產(chǎn)品最終是要服務(wù)于消費者的，而我們的客觀世界卻是在不斷地發(fā)展變化，由此引發(fā)人們的思維方式也將不斷隨之變化，所以要想更好地滿足人們的需求，創(chuàng)新就必不可少，所以說我們要堅持不斷創(chuàng)新。將以人為本的設(shè)計理念貫穿于設(shè)計之中，滿足消費者的需求，應(yīng)該成為泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的核心概念。

從當前泰寧梅林戲文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新來看，都沒能很好地實現(xiàn)創(chuàng)新價值，這主要是因為沒有足夠的實用價值，不能從根本上滿足人們的生活需求，不能在時代發(fā)展潮流中站穩(wěn)腳跟、不被淘汰。所以說我們應(yīng)該從人性化、功能實用性、滿足消費者對梅林戲文化的感情訴求等上出發(fā)，對產(chǎn)品進行資源重組、結(jié)構(gòu)重組、文化特征重組等，并且在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時將之與現(xiàn)代文明元素相融合，產(chǎn)生出新的更好更有特色的文化韻味，才能產(chǎn)生真正意義上的創(chuàng)新。

3.3 市場價值

產(chǎn)品的市場價值與所耗費的勞動時間、材料、工藝有關(guān)系，而泰寧當?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝是一種重要的非物質(zhì)文化資源，例如竹編、竹雕、木雕等，這些手工藝都承載著特殊的價值，現(xiàn)如今的設(shè)計師們也越來越喜歡運用傳統(tǒng)手工藝，作為泰寧的特色工藝，要用持續(xù)發(fā)展的眼光進行開發(fā)設(shè)計，與泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品更好的結(jié)合。傳承手工藝需要重新定義它的形式，規(guī)劃與布局都要考慮清楚我們的服務(wù)主體和市場動態(tài)，只有生產(chǎn)出消費者滿意且符合市場需求的產(chǎn)品，才能讓消費者因為購買我們的產(chǎn)品而體現(xiàn)出應(yīng)有價值，能夠了解和傳播泰寧梅林戲文化，讓消費者對泰寧梅林戲產(chǎn)生認同感，提升泰寧梅林戲的知名度，對泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場價值有著積極作用。

在挖掘泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場時，要注意從預(yù)期目標和市場需求兩方面著手，協(xié)調(diào)適應(yīng)市場動態(tài)變化。特別是在預(yù)期目標的制定上，我們一定要把握好泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類，分析不同的消費人群對產(chǎn)品不同的需求，當然我們要走的不只是國內(nèi)路線，還有國際化的市場目標。因此，要制定好泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的短期與長期規(guī)劃；其次是市場定位，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅僅要注重藝術(shù)性，更應(yīng)該讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為實用性的“日用品”，絕不是只有觀賞這一作用。文創(chuàng)產(chǎn)品不需要刻意去模仿，更多的是突出泰寧梅林戲的特征，比如泰寧梅林戲中人物的造型、服飾圖案、角色的姿態(tài)等，提取鮮明的特征加以深化。比如，故宮博物院研發(fā)的朝珠耳機、皇帝折扇、花翎傘系列等文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造了可觀的銷售業(yè)績。再比如一些地方博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方面也很注重實用性與藝術(shù)性的結(jié)合，將一些名畫運用到了鼠標墊上。

4 泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的意義

4.1 加深交流合作，提升國際形象

泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品利用梅林戲文化元素和創(chuàng)新理念發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅能使瀕臨滅絕的小劇種文化區(qū)別于不同國家的地區(qū)文化，還能增強國內(nèi)外同胞對中華文化的認同感。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益，實現(xiàn)共贏，還能增進民族文化認同感和凝聚力，加深友誼之情，增進交流合作的共同愿望的實現(xiàn)，為世界文化碰撞出耀眼火花做貢獻。

通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在國際市場上推出我們中國本土品牌的戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品，達到提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品附加值的效果。一方面，我們繼承發(fā)展了本土文化資源，對其創(chuàng)新，另一方面，我們要增強國際文化意識，我們的戲曲文化不僅僅是我們中國自己的特色文化遺產(chǎn)，也是全人類共同的文化財產(chǎn)，所以我們要有意識地帶領(lǐng)戲曲走向世界，讓全人類共同欣賞。

4.2 促進經(jīng)濟創(chuàng)新

隨著知識經(jīng)濟的不斷發(fā)展，要想走出經(jīng)濟危機首先要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，只有這樣才能實現(xiàn)經(jīng)濟的更好更快發(fā)展，使我們的經(jīng)濟實力走出國門走向世界。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，借助于高科技與傳統(tǒng)手工藝對泰寧梅林戲文化資源進行創(chuàng)新，通過以人為本的設(shè)計開發(fā)和運用，提升產(chǎn)品的附加值，對加快經(jīng)濟創(chuàng)新具有積極的促進意義。

4.3 泰寧梅林戲?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計的意義

泰寧梅林戲是民間藝術(shù)，是留下來的寶貴傳統(tǒng)文化，它有著最具特色的文化內(nèi)涵，由設(shè)計師對泰寧梅林戲的整理和文化再現(xiàn)是現(xiàn)代設(shè)計的一種重要手段。將傳統(tǒng)民間手工藝與戲曲文化結(jié)合，這是現(xiàn)代設(shè)計所具備的設(shè)計方法。福建有很多像泰寧梅林戲一樣的劇種，如高甲戲、梨園劇、莆仙戲等，怎么樣才能把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方文化發(fā)揚光大，作為一個文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)該注重了解這些傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)民間手工藝與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計理念相結(jié)合，并注重對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場開發(fā)研究，努力將地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)品推廣和弘揚。

5 結(jié)語

綜上所述，通過傳統(tǒng)手工藝和梅林戲文化的有機結(jié)合，在符合產(chǎn)品具有功能實用性的同時，滿足消費者對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感訴求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有促進經(jīng)濟創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、提升本土品牌形象的作用。將泰寧梅林戲文化元素提取并運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不僅僅是推廣和弘揚地方小劇種泰寧梅林戲，讓人們對泰寧梅林戲產(chǎn)生認同感，還能使中國傳統(tǒng)文化以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式走向世界。

基金項目：2016年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（201611311002）。

參考文獻

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作者簡介

陳曉陽（1995-），男，三明學(xué)院在校生，主要從事產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)研究。