《呂氏春秋》中的養(yǎng)生觀

丁樹(shù)棟

《呂氏春秋》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)丞相呂不韋召集賓客集體撰著，是一部古代百科全書(shū)似的傳世巨著，是先秦雜家的代表作。就養(yǎng)生思想而論，它是先秦諸子著作中內(nèi)容最豐富的。其思想體系不僅承襲了道、儒兩家的內(nèi)容，也旁采了墨、法等家之說(shuō)。全書(shū)計(jì)一百六十篇，涉及到養(yǎng)生內(nèi)容者，約五十篇之多，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)養(yǎng)生文化的重視。

《呂氏春秋》對(duì)于人的認(rèn)識(shí)，提出了“貴生”“重生”的思想。《呂覽》云：“圣人深慮天下，莫貴于生?！薄百F生”，最根本的一點(diǎn)就是要“養(yǎng)生”。如何“養(yǎng)生”，《呂覽》云：“凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則病無(wú)由至矣……精神安乎形，而年壽得長(zhǎng)焉。”并提出了幾種養(yǎng)身的方法。

養(yǎng)精、去邪“精氣欲其行也，若此則病無(wú)所居而惡無(wú)由生矣?！薄秴问洗呵铩氛f(shuō)，“病之留”是“精氣郁”的結(jié)果；“精氣”要“用其新，棄其陳，腠理遂通”。就是說(shuō)，人生病是由于精氣郁而積滯的結(jié)果。精氣也在不斷地新陳代謝，用新棄陳。因此，人要永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀、積極向上的精神狀態(tài)，身心各方面的機(jī)能才能旺盛。調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，身體的抵抗力才能增強(qiáng)，自然就不生疾病而得以健康長(zhǎng)壽。

平靜、順性《呂氏春秋》說(shuō)：“利身平靜，勝天順性，順性則聰明壽長(zhǎng)，平靜則業(yè)進(jìn)樂(lè)鄉(xiāng)?！碧崾救藗円獣r(shí)刻保持平心靜氣，順性豁達(dá)，才能對(duì)生理和心理都能起到良好的調(diào)節(jié)作用。

得情、適欲《呂氏春秋》說(shuō)：“欲有情，情有節(jié)?！泵總€(gè)人都有正常的情與欲，這是生理心理的正常需要，如果得到滿足，就是“得其情”；但情與欲必須有所節(jié)制，不能為所欲為。如果過(guò)分貪欲，超出了正常范圍，即“虧情”，必然會(huì)致疾病甚至“亡敗”?！肮适ト吮叵冗m欲”，適欲就是節(jié)欲。做到這點(diǎn)，對(duì)身心健康有百利而無(wú)一害。

自制、去害人對(duì)于“聲色滋味”都有欲望，適當(dāng)則有利，過(guò)之則大害。所以要“利于性則取之，害于性則舍之”；“耳目口鼻，不得擅行，必有所制”。這種有利于身心健康的自制，同樣是“養(yǎng)生”的重要條件。另一方面還要“去害”，即消除一切不利于健康長(zhǎng)壽的內(nèi)外因素，諸如不良的心理、飲食、氣候環(huán)境等。心理情緒凡“大喜、大怒、大憂、大恐、大哀”，都是“生害”的因素，必須去之。

食時(shí)、有節(jié)《呂氏春秋》在“去害”的基礎(chǔ)上提出了一套“飲食之道”。首先要“食無(wú)強(qiáng)厚，味無(wú)以烈”，就是不要過(guò)分追求食物的鮮美刺激，這就能避免很多疾病的發(fā)生。其次要“食能以時(shí)”，即按時(shí)飲食，“身必?zé)o災(zāi)”。再次是“無(wú)饑無(wú)飽”，“飲必小咽”，即后人所說(shuō)的未饑先食，未飽即止，節(jié)制飲酒。如此才能使五臟六腑功能不致受到傷害。此外，還應(yīng)注意飲食時(shí)的心理情緒和姿態(tài)，要“百節(jié)虞歡”，要“和精端容”，即心平氣和端莊正直。這些都是至理名言，完全符合現(xiàn)代科學(xué)的道理。

常運(yùn)、勤動(dòng)生命在于運(yùn)動(dòng)。“流水不腐，戶樞不蠢?！比说纳靶螝庖嗳弧?，“形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁”。人不鍛煉、不運(yùn)動(dòng)，必然導(dǎo)致機(jī)體退化，五臟六腑功能紊亂，疾病自然就乘虛而入。動(dòng)，可以說(shuō)是健康長(zhǎng)壽的根本。

《呂氏春秋》還認(rèn)為，在疾病防治中重在預(yù)防和養(yǎng)生保健。養(yǎng)生得宜，疾病自去。如果有病，應(yīng)積極求醫(yī)，切不可迷信“卜筮禱祠”，這樣不僅不能治病，反而是“以湯止沸，沸愈不止”，“疾病愈來(lái)”。