張勁松

[摘要]紫陽書院以宋儒朱熹之號(hào)命名，最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期，元明清均有新建，其中以清代19所最多，共分布在安徽、福建、江西、浙江等11省份，尤以福建、浙江二省各10所為最。紫陽書院的時(shí)空分布不平衡，從區(qū)域而言主要集中在長江中下游地區(qū)，黃河流域較少，珠江流域則闕如；從朝代來看，清代第一，明代次之，南宋和元代年新建數(shù)最少。不同時(shí)空的紫陽書院涵蓋了中國書院的主要形態(tài)，其分布不能同步反映中國書院發(fā)展基本態(tài)勢。紫陽書院的時(shí)空分布是地緣認(rèn)同與文化傳播疊加的結(jié)果，反映了古代書院大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]紫陽書院；時(shí)空分布；大傳統(tǒng)；小傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：K892.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-7354（2017）01-0027-10

書院文化是我國傳統(tǒng)文化的一種表達(dá)模式，書院起源、發(fā)展及衰落與傳統(tǒng)文化中印刷術(shù)、科舉制度、鄉(xiāng)土認(rèn)同、士紳治理等諸多因素息息相關(guān)。即以書院的名稱而言，其中亦包含了豐富的文化信息，是解讀書院文化的一種可能的途徑。

我國古代書院的命名主要有以下幾種情況：一是以地理區(qū)位命名的，著名的如東佳書堂、白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天書院、鵝湖書院、白鷺洲書院、朱陽書院等；二是抽象儒家經(jīng)典命名的，如麗澤書院、明德書院、敬業(yè)書院、正誼書院等；三是將耕讀文化追求的寓意寄名于書院的，如崇德書院、正學(xué)書院、梯云書院、聚奎書院、步云書院等；第四類是以書院功效標(biāo)名的，如明代九江的肄武書院，清代福建省的正音書院等；第五類是以先哲、先儒、名賢、先烈、鄉(xiāng)賢等謚號(hào)、字號(hào)命名書院，如文正書院、濂溪書院、明道書院、忠宣書院、紫陽書院、南軒書院、陽明書院等；第六是以自然現(xiàn)象、生物及其象形等命名的，如河北保定蓮池書院、福州鰲峰書院等。{1}從整體上看，自北宋以降，以先儒、先賢名號(hào)冠名書院的情況逐漸增多，這與北宋以來書院與理學(xué)的融合及理學(xué)家重視道統(tǒng)有關(guān)。與此同時(shí)，書院的教學(xué)、藏書、祭祀等三大事業(yè)北宋之后基本穩(wěn)定，在理學(xué)家的努力下，由祭祀先儒、先賢的祠宇而演變具有紀(jì)念意義的教學(xué)授受場所，祭祀與教學(xué)相互融合，并成為書院的主要規(guī)制，書院的名稱也由某先賢、先儒祠而自然過渡為某先賢、先儒書院，并自此成為一種具有特殊意義的書院存在。（如明代嘉靖、萬歷時(shí)期禁毀書院，又有一個(gè)由書院改為祠宇的反復(fù)。書院冠以先儒、先賢之名，不但具有祭祀與紀(jì)念、表明道統(tǒng)傳承的作用，在這一特殊時(shí)期還具有保護(hù)的功能）。所謂“書院之名倣于唐而盛于宋，其后名人講學(xué)之區(qū)后世輒建書院以祀之，此古之鄉(xiāng)先生歿祭于社之遺意也”。{2}

因先哲、先賢及其思想在古代社會(huì)治化與教化中的特殊意義，以先哲、先賢名號(hào)命名的書院在時(shí)空分布上有著其他類型書院不同的特征。此類書院時(shí)空分布是中國書院大歷史中具有豐富文化意義的小歷史，是與中國書院整體發(fā)展良性互動(dòng)的小傳統(tǒng)，從中可以反映出中國書院史整體發(fā)展的起伏波折。本文試以紫陽書院為例，探討其時(shí)空分布及與之相關(guān)的書院問題。

一、紫陽書院時(shí)空分布的基本情況

在書院史的話語體系中，紫陽，一般指南宋時(shí)期理學(xué)集成大者朱熹。朱熹（1130-1200），祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于福建，著名思想家、教育家。朱熹初號(hào)元晦，更仲晦。居福建建陽有草堂為晦庵，自號(hào)晦翁。朱熹雖出生于福建，但以徽州為父母之邦。安徽歙縣（徽州府治所在）有紫陽山，每朝陽初升時(shí)有紫光凝聚，山得名于此。據(jù)《山志》稱：“朱子作《堂室記》云‘紫陽在徽州城南五里，先君子故家婺源，少長而游于郡學(xué)，因往游而樂之。既往閩中，思之獨(dú)不置。故嘗以紫陽書堂者刻其印章，蓋其意未曾一日而忘歸也。既而卒，不能歸。遺命孤熹三十年矣。既不能返其鄉(xiāng)，又不能大其門閭，以奉先祀。然不敢忘先君子之志，敬以印章為刻榜其居之廳事。故后之學(xué)者稱朱子為紫陽夫子云”。{1}朱子歿后，自宋理宗始為歷代所推崇，加之朱熹在書院建設(shè)中居功奇?zhèn)?，自南宋以降，以“紫陽”命名的書院?shù)量眾多?！爸祆浠蛐藿〞海蚪o書院作記題匾；或與書院師生講論學(xué)術(shù)；或受聘到書院講學(xué)，他的行跡所至和曾與他有關(guān)的書院很多，逝世后為紀(jì)念他的書院更是不少，其中以紫陽書院最為典型......自宋元至明清，全國大小逾百所紫陽書院，不論其規(guī)模體制之差異，人數(shù)之寡眾，無一不祭祀朱熹。{2}而根據(jù)朱漢民先生在《中國書院史》一書中的統(tǒng)計(jì)，全國共有包括安徽、江西、福建、浙江等十個(gè)省份建有紫陽書院共28所，筆者根據(jù)所掌握的資料，歷史上全國新建紫陽書院不少于37所，以朝代而言，安徽歙縣南宋淳祐六年（1246）所建最早，清代新建19所最多，以區(qū)域而言則福建、浙江各10所為最。37所紫陽書院的時(shí)空分布情況如下表所示：

（一）朝代分布

南宋4所，安徽、江西、福建、湖南各1；

元代3所，江西、福建、陜西各1；

明代11所，安徽、湖南、貴州各1所，福建、江西各2所，浙江4所；

清代20所，江蘇、湖北、河南、山西各1所，江西2所，福建6所，浙江7所。

（二）地域分布

浙江10所，福建10所，江西6所，安徽2所，湖南2所，河南、陜西、貴州、江蘇、湖北、山西各1所。

紫陽書院時(shí)空分布表

（三）南宋以來全國分省新建紫陽書院的基本情況為：

1.安徽?。?所）

（1）南宋徽州紫陽書院。在安徽歙縣紫陽山麓，南宋淳祐六年（1246）知州韓補(bǔ)始建于城南門外，宋理宗賜額，元、明、清歷代講學(xué)不輟。{1}清康熙三十二年（1693）頒賜“學(xué)達(dá)性天”額，乾隆九年（1744）御書“道脈薪傳”額。汪道昆記稱“郡中特建紫陽書院，事徽國文公......及簡七校之士講業(yè)其中，”{2}唐仲《重修紫陽書院記》稱：“夫子不生，萬世綱常何以賴？文公不生，箋注諸經(jīng)何以明哉？新安闕里，紫陽為山之重，吏部韋齋先生寓閩南，印章曰紫陽書堂，文公曰紫陽書樓，皆不忘桑梓也。二先生尚爾，宜后人尸而祝之，以為講學(xué)之地也。”{3}

（2）明代銅陵紫陽書院。在今安徽銅陵市。銅陵縣志稱“紫陽書院，原在邑西......祀朱子，明末兵毀，順治九年知縣劉曰義修，后廢?！眥4}。劉曰義，遼陽人，順治七年（1650）知銅陵縣，筑城垣修學(xué)宮，規(guī)制悉勝其舊，又修紫陽書院以造士，浚河道治街衢，諸廢皆舉。{5}

2.江西?。?所）

（1）南宋清江紫陽書院。在今江西樟樹道教名山閤皂山，又稱閤山書院，與道家道德宮合二為一。閤皂山為道教第三十三福地，與江西貴溪龍虎山、江蘇南京茅山并稱“江南道教三大名山”，道教靈寶派發(fā)源地。南宋淳熙年間（1174-1189），朱熹應(yīng)向氏之邀，兩次赴閤皂山道德宮講學(xué)，聽眾有數(shù)百人之多?！耙蛑祆鋭e號(hào)紫陽，所以后人習(xí)慣上稱道德宮為紫陽書院”。至今閤皂山上道德宮仍有“紫陽書院”額，傳說為朱子親題。{6}

（2）元代婺源紫陽書院，在今江西婺源縣，元至正二十四年（1364）知州汪元圭創(chuàng)書院于文廟側(cè)，額曰：晦庵。延祐初災(zāi)，至元間再建于縣學(xué)之東北，后毀于兵。明嘉靖九年（1530）知縣曾忭改建于縣治后山上，更名為紫陽書院，知縣鄭國賓、張槚相繼置田為講學(xué)會(huì)文之費(fèi)，萬歷間知縣馮時(shí)來重修。{7}曾汴，字汝誠，泰和人，嘉靖進(jìn)士，授光澤知縣，時(shí)王陽明講學(xué)越中，忭取道往受業(yè)。在閩多善政，調(diào)宰婺源，建紫陽書院，修韋齋祠。{8}

（3）明代南豐紫陽書院，在今江西南豐縣，位于聚和門外，嘉靖間知縣向縞建，隆慶戊辰（1568）重修，趙郡記，萬歷間知縣程三省、林洪卿增葺之。{9}趙郡記稱：“南豐故有書院，在城之東隅，宋曾子固為之記，至元末毀于兵燹......嘉靖壬寅金陵向侯來視縣事，以東門外昭陽祠非其鬼命撤像為今書院......門之上顏曰：紫陽書院?！眥10}向縞，字清甫，嘉靖時(shí)上元人，知南豐縣，毀嘉濟(jì)廟為紫陽書院，取寺觀田歸學(xué)宮，積谷以備賑，尋調(diào)光澤。{11}

（4）明代南城紫陽書院，在今江西南城縣，紫陽書院舊在北關(guān)萬壽宮左，后圮。乾隆五年（1740）進(jìn)士嚴(yán)潔始集貲呈知縣閻廷佶，將城內(nèi)經(jīng)歷廨前范長發(fā)講堂久質(zhì)于民者贖還修葺，祀朱子于其中，顏曰：紫陽書院。屋兩進(jìn)，有廳有堂，東西有房，西較闊，東西店房亦如之。{1}一說南城有紫陽書院二，一在北關(guān)外，崇禎巳卯邑侯王公建于鳳山之麓，置贍田若干畝，永歷歲祀督學(xué)侯公廣成、吳公石渠，設(shè)科舉六名，明季毀于兵。......一在西街門樓嶺。初為邑侯范公長發(fā)講堂，甫落成而侯行取以去，.....乾隆庚申邑紳嚴(yán)潔與邑人集資取贖，立考亭木主于中，建講堂，前為大門懸額，置通房二間于書院側(cè)，歲取租金為祭祀及宴席之費(fèi)，以其羨余為歲科試優(yōu)等花紅。{2}

（5）清代上饒紫陽書院，在今上饒市信州區(qū)，即信江書院。信江書院在城南黃金山麓，初為知府張國正祠，設(shè)義學(xué)于內(nèi)，額“曲江書院”?？滴跷迨荒辏?712）知府周某葺為鐘靈講院，延師主之，召七邑士子肄業(yè)。乾隆八年（1743）知府陳世甫修葺而增廣之，于堂之后山作樓祀朱子，于其上旁建學(xué)舍八十余間，易名“紫陽書院”，乾隆四十六年（1781）知府康基淵因舊基擴(kuò)而新之改名“信江書院”。{3}

（6）清代景德鎮(zhèn)紫陽書院。景德鎮(zhèn)因陶瓷聞名與世，商賈輻集，多有外籍旅居同鄉(xiāng)會(huì)館之建，具有同鄉(xiāng)會(huì)的性質(zhì)?！熬暗骆?zhèn)的會(huì)館，多數(shù)有‘書院名稱，如都昌會(huì)館稱古南書院，徽州會(huì)館稱新安書院，撫州會(huì)館稱昭武書院”，而婺源會(huì)館則稱“紫陽書院”，以朱子祖籍婺源之故。{4}景德鎮(zhèn)的婺源會(huì)館---紫陽書院，并辦過一所完全中學(xué)---紫陽中學(xué)，被譽(yù)稱“質(zhì)量上乘”。{5}

3.湖南?。?所）

（1）南宋武岡紫陽書院，在武岡縣，南宋鄧均《重修武岡軍學(xué)記》稱：何侯作郡之明年......又增修武岡邑庠暨紫陽書院，于是，士之瞻焉，企焉，游焉，息焉，莫不嘖嘖曰......。{6}何季羽，于潛人，淳熙中知武岡軍，敦尚教化，增葺郡學(xué)，修書院，一時(shí)稱良吏。{7}

（2）明代靖縣紫陽書院，在今湖南靖州。紫陽書院舊在靖州永豐倉右舊鄉(xiāng)賢祠，隆慶二年（1568）新遷學(xué)宮成，移鄉(xiāng)賢祠于東廡之下，郡守黃鏌改書院，祀紫陽朱子徽國公，因宋紹興間朱子為湖南安撫使。鄰郡之士數(shù)百里外相率從之，時(shí)靖從游者數(shù)人焉，故郡之文學(xué)蓋先生開之。{8}

4.福建?。?0所）

（1）南宋崇安紫陽書院，位于今武夷山五曲屏峰下，南宋淳熙十年（1183）朱子建，原稱武夷精舍，南宋末年擴(kuò)建，宋理宗御題“紫陽書院”匾額（未知具體年份）。{9}明正統(tǒng)時(shí)稱朱文公祠，《徐霞客游記》稱：……轉(zhuǎn)入伏羲洞頗陰森，左出大隱屏之陽即紫陽書院，謁先生廟像，順流鼓棹兩崖蒼翠{10}。

（2）明代德化紫陽書院。書院在縣治西上市，明嘉靖七年（1528）知縣許仁改天妃宮建。{11}許仁，字元夫，號(hào)竹涯，浙江仁和人，嘉靖七年蒞縣，頗多善政，史稱其在德化期間“建名宦鄉(xiāng)賢祠，筑社圃，置學(xué)租，多善政，始?xì)б魹樯鐚W(xué)”。{12}淫祠或?yàn)樘戾鷮m，紫陽書院即為位于上市的社學(xué)。

（3）明代安溪紫陽書院（考亭書院）。書院舊在縣治通元觀鳳池庵，正德十六年（1521），縣令龔穎以朱子曾憩于此，有詩題壁，即改庵為書院祀之，嘉靖十六年，學(xué)使邵銳徙于學(xué)，以本縣尹陳宓、主簿陳淳二人配享。{13}清康熙五十二年（1713）縣令曾之傅捐俸買地就文昌祠拓為書院，祀朱子于書院中堂，移文昌木主于后進(jìn)，其前更拓為敬業(yè)堂以課諸生，額為“考亭書院”。龔穎，字栗夫，江西吉水人，以舉人任，治績斐然，史稱其“崇名教，辟左道，修縣志，改廟學(xué)，建書院以祀文公?！痹?，號(hào)石巖，江西永新人，曾令貌嚴(yán)心慈，才情明敏，案無牘，以興文教為務(wù)，“修學(xué)宮，建考亭書院并置租以為膏火”。{1}“躬與諸生課業(yè)講藝，蓋志乎續(xù)朱子之墜緒，而非特復(fù)宇生香，循春秋之故事而已?！眥2}

（4）清代福安紫陽書院{3}。書院在縣治東賓賢境，久廢?？滴跷迨迥辏?716）知縣嚴(yán)德泳改建書院，祀朱文公，乾隆十二年（1747）知縣杜忠建頭門，額曰：紫陽書院。嗣后學(xué)田、規(guī)制多有增擴(kuò)，道光二十四年知縣劉樞重建，并構(gòu)地增設(shè)考棚。

（5）清代廈門紫陽書院。書院原在同安縣西門外朝天宮，康熙年間同知范廷謨創(chuàng)建于廈門。雍正二年（1724）同知馮堅(jiān)為之增拓，并將書院大門兩房廂房改作二小店，年收稅銀備燈火之用。后日久生弊，書院生徒寥落，竟淪為馬廄。乾隆年間當(dāng)?shù)懒D恢復(fù)，捐俸為倡，設(shè)學(xué)延師，每月課藝，刻《鷺江課士錄》以示獎(jiǎng)勸，額定生徒二十名，與課者不計(jì)，每月新舊生童或至百人，一時(shí)文風(fēng)大振。{4}

（6）清代上杭紫陽書院。紫陽書院位于上杭文廟西側(cè)的旁舍，與上杭文廟構(gòu)成一個(gè)整體的建筑群。紫陽書院，舊名二先生祠，始建于宋寶祐五年，為知縣李務(wù)行創(chuàng)建，祀朱文公熹，以門人楊淡軒配祀，后廢改為訓(xùn)導(dǎo)署。明弘治六年（1493），僉事伍希閔檄知事周琛改建桂香亭遺址，萬歷間圮。清康熙二十六年（1687）知縣蔣廷銓復(fù)建于訓(xùn)導(dǎo)署廢址并祀。五十二年（1713），知縣周宗濂重建，因朱熹別號(hào)紫陽，為紀(jì)念朱熹、弘揚(yáng)儒學(xué)，改名為紫陽書院。自明以來，縣學(xué)生員定額20名。紫陽書院常年有幾十名生員士子在此講學(xué)會(huì)文。{5}

（7）清代光澤縣紫陽書院。在縣治西宣德門外，乾隆二年（1737）邑令李光祚建，祀朱子，配以果齋先生，歲延師主講其所，邑人何以鏞有記。李光祚，江西廣昌人，雍正十一年進(jìn)士。何以鏞記稱：（何侯）甫下車孳孳奉天時(shí)，繕地利，以興民事，境內(nèi)以治……遂卜基于邑西龍興觀之右側(cè)……門外匾以紫陽書院……再進(jìn)為祠祀文公神位。咸豐七年（1857），太平軍攻城，以書院為地道埋硝磺轟城，書院建筑毀殆盡。{6}

（8）清代長汀縣紫陽書院{7}。書院在福壽坊北，乾隆十四年郡守曾日瑛捐俸延師教子弟之貧者，每年額修銀四十兩，十九年邑令丁濰重修。曾日瑛，南昌人，監(jiān)生。丁濰，山陽人，進(jìn)士。

（9）清代連江紫陽書院。紫陽書院在邑治南江夏街，康熙三十七年郡守遲維城飭毀淫祠。時(shí)有廟在毀例，諸生白于知縣李毓英申請改祀文公，遂移九龍山下之祀，于其地聚學(xué)者講業(yè)其中。{8}

（10）清代漳州紫陽書院。在漳州市城南。清康熙年間漳浦人士以朱子曾為漳守，“嘗以暇日登白云山，講《誠意》之章，手書堂額聯(lián)名存山中。后人不忘先生之戾止也，立祠以祀?！睍阂腊自茙r禪寺而建，堂屋祀朱熹，又稱朱子祠。{9}

5.浙江省（10所）

（1）明代麗水紫陽書院。書院在治城南，舊為城隍廟，明嘉靖二十四（1545）知府高超改創(chuàng)書院，用帑金百兩置田，供春秋祭祀之用，后廟改入府學(xué)，清末廢棄。{10}據(jù)《光緒處州府志》載，處州府學(xué)“欞星門左為儒學(xué)門，稍進(jìn)為道義門，門左有文昌祠、文公祠、敬一亭”，府學(xué)文公祠即由原城隍廟改建的紫陽書院。

（2）明代黃巖紫陽書院。知縣汪汝達(dá)嘉靖三十五年建，“明嘉靖丙辰令汪汝達(dá)改建御崇院為朱子祠，仍以祠后為紫陽書院，國朝康熙中劉令寬改為樊川書院。宋自四大書院外，往往即名賢寄跡之區(qū)立書院以祀之，考紫陽朱子以淳熙八年提舉浙東常平茶鹽，駐節(jié)黃巖，而樊川乃其作綱目之地，后人因其地以建書院?！眥1}

（3）明代舟山紫陽書院。參將梅魁隆慶間建。{2}明隆慶三年，梅魁任舟山參將，勤政愛民，建公署、辟市場，利民政績頗多.（今蒼南境內(nèi)的金鄉(xiāng)鎮(zhèn)小漁村，尚存一塊立于明萬歷年間、由時(shí)任浙江寧紹等處地方參將、紫霞山人梅魁撰寫的碑文《修建金鄉(xiāng)小漁野楊府行宮記》）。

（4）明代杭州紫陽書院。明嘉靖四十四年（1565）錦塢山紫陽祠，題額“紫陽書院”，張安茂為記并頌{3}?！段骱斡[志》稱：“紫陽書院祀紫陽先生也。蓋先生提舉浙東時(shí)有大惠政，于法得祀。藩臬屢加修葺。{4}

（5）清代杭州紫陽書院。在杭州紫陽山麓，康熙四十二年（1703）兩浙鹽運(yùn)司高熊徵買宅于鳳山門內(nèi)之馨如坊改作書院，鹽商亦踴躍捐資共襄厥成，顏曰：紫陽別墅，以其地為紫陽山麓，而適與新安之紫陽同名，遂以別墅別之，其中為樂育堂，奉朱子木主，堂后有簪花閣、五云深處講堂，東為近水樓，南宮舫、瀛洲榭，生徒于此弦誦焉......當(dāng)事延名師主講席，日有課，月有程，一秉鹿洞規(guī)則。雍正三年（1725）寧紹分司徐有緯捐葺，七年總督臣李衛(wèi)重建巢翠閣為文昌祠。{5}

（6）清代義烏紫陽書院，朱氏后裔康熙四十三年建（1704）；{6}書院在清義烏十九都清溪，創(chuàng)立書院以其余款復(fù)立寢廟三間，供朱文公像，前筑門樓三間，東西兩廡十間，共房一十六間，前有供祭祀塘，曲水環(huán)繞；后亦有水映帶迴護(hù)。

（7）清代松陽紫陽書院，書院在松陽縣治舊明善書院之西，乾隆十九年（1754）知縣黃槐捐俸建為童蒙義學(xué)，中奉朱子神位，左右列各理學(xué)位，嘉慶初棟宇傾圮，至丁丑邑紳士勸捐重建，并于祠后購屋圍添造紫陽書院，延師訓(xùn)課生童，續(xù)勸捐置田陸百余畝，每年擇董輪管，以租息為文武鄉(xiāng)會(huì)試路費(fèi)。{7}

（8）清代建德紫陽書院。{8}乾隆《嚴(yán)州府志》、乾隆十九年、道光八年、民國八年《建德縣志》均不載建德縣有紫陽書院之建。據(jù)民國縣志稱，“昔張南軒先生來牧嚴(yán)州，建麗澤書院于此地，與紫陽朱子、東萊呂子往復(fù)講道不倦”，“徽國文公廟，祀宋朱文公熹，在福運(yùn)門，俗稱徽州會(huì)館，清初為詹惟圣住宅。{9}白新良先生《中國古代書院發(fā)展史》亦未見有建德清代紫陽書院之建。建德紫陽書院存疑。

（9）清代處州紫陽書院，在府治南，舊為城隍廟。嘉靖間知府高超改創(chuàng)書院，用帑金百兩置田供春祭祀，后廟改入府學(xué)。{10}

（10）清代蘭溪紫陽書院。亦稱新安會(huì)館，創(chuàng)建于乾隆二十一年（1856），又稱新安閣，也稱紫陽書院，舊址在蘭溪延安路官橋邊。建筑徽派特色明顯。據(jù)史料記載，會(huì)館有房產(chǎn)三十幢，良田七十余畝，山一百三十畝。{11}

6. 江蘇?。?所）

清代蘇州紫陽書院。在蘇州，清康熙五十三年（1714）巡撫張伯行建為士子肄業(yè)之所，崇祀朱子其中，顏曰：紫陽書院，為江南三大紫陽書院之一，名盛一時(shí)。{1}

7.湖北?。?所）

清代漢川縣紫陽書院，又名甑山書院。清康熙三十三年（1694）旅居漢口的徽州商人創(chuàng)建，祀朱熹。有遵道堂、六水講堂、主敬堂、愿學(xué)軒、宴射軒、致一齋、近圣居、御書樓、藏書閣、魁星閣、文昌閣、朱子祠、報(bào)功祠、始建祠等。六十年（1721）知縣鐘嘉襜、乾隆二十四年（1759）伍澤概重修，后廢。

8.貴州?。?所）

明代貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)紫陽書院。在今貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣城。明嘉靖九年（1530），知府李希英建于被稱為“黔南第一洞天”之東巖中和洞中（即紫陽洞，或稱東巖洞，現(xiàn)總稱青龍洞）。并建有朝元閣及朱文公祠。萬歷五年（1577）提學(xué)凌琯增建，十三年（1585）巡按毛在又建。后廢。清乾隆間陸續(xù)在其舊址建有萬壽宮、大佛堂、觀音殿、玉皇殿、呂祖殿、老君殿、藏經(jīng)樓、蓮花亭、六角亭等，構(gòu)成蔚為大觀之古建筑群。光緒初，書院建筑部分恢復(fù)，塔式牌坊楣上題“紫陽洞”，貴州巡撫林肇元題總門額“青龍洞”，大門聯(lián)：“文筆臨溪，二水瀠洄環(huán)古剎；香爐鼎峙，萬家煙火接叢林。”成為儒、釋、道三教結(jié)合體，教學(xué)已退居次要地位。

9.河南?。?所）{2}

清代臨潁紫陽書院。知縣沈近思于康熙四十九年建（1710）。沈近思（1671-1727），浙江仁和人，字位山，號(hào)闇齋，又號(hào)俟軒，康熙庚辰進(jìn)士（1700），為清康雍時(shí)理學(xué)名臣，謚端恪。沈近思為諸生時(shí)篤志洛閩之學(xué)，康熙四十五年為河南臨穎縣令，以其所學(xué)者施之于政，“臨穎之治藹然有古循吏風(fēng)?！眥3}康熙四十九年沈以治潁五載，值歲稔盈成而地小俗樸，弦誦未弘，遂遷城隍廟于南向而于其址建紫陽書院，“欲學(xué)者講明朱子正學(xué)也”?？滴跷迨晟?yàn)樽详枙貉訋熑澹ⅰ稘}川紫陽書院學(xué)規(guī)》十一則，擇邑中有志讀書之士四十人送入肄業(yè)，“望潁之人士入此學(xué)者立品欲其剛方，立志欲其遠(yuǎn)大，立心欲其正直”。{4}

10.陜西省（2所）

（1）元代大荔縣紫陽書院。在今陜西省大荔縣，楊?yuàn)J建。楊?yuàn)J，又名知章，字煥然，號(hào)紫陽閣，乾州奉天人。生于金世宗大定二十六年，凡秋試四中選而春試輒不第。入元以耶律楚材薦，授河南路征收歲課所長官兼廉訪使，越十年致仕歸，......其學(xué)識(shí)亦與紫陽暗合。{5}

（2）清代乾州紫陽書院。在縣治東街考院東，乾隆二十七年（1762）知州陳大呂建。{6}陳大呂，遼東人，募修紫陽書院，以余銀發(fā)典生息，作修脯膏火之用，州書院所由昉，遷曲靖知府去。{7}

11.山西?。?所）

清代天鎮(zhèn)縣紫陽書院，在縣署東。乾隆十八年（1753）知縣張坊建培風(fēng)書院于霜神祠，就講堂立朱子祠，三十三年（1768）知縣朱宗洛移之城內(nèi)北街，仍奉朱子于內(nèi)，易名為“紫陽書院”。同治十二年（1873）知縣朱安國復(fù)就酂侯祠移建，仍其故名，而易朱子祠為木主祀之別室。朱安國《移建紫陽書院碑記》稱：道至紫陽而大明，胡氏之經(jīng)義治事朱子亦嘗取之。今學(xué)者皆宗朱子……{8}

二、紫陽書院時(shí)空分布的特點(diǎn)

自南宋始至晚清，紫陽書院的時(shí)空分布有以下二個(gè)特點(diǎn)：

（一）紫陽書院的時(shí)空分布不平衡。紫陽書院自南宋淳熙年間至晚清，歷代均有新建。從時(shí)間來看，以清代新建紫陽書院最多，總數(shù)至少有19所，幾乎是元代的10倍。南宋較元代多2所，考慮到淳祐六年（1246年）離南宋覆國僅33年歷史，比較而言，元代紫陽書院新建情況最弱。從空間看，以福建和浙江二省各新建紫陽書院10所最多，江西6所次之，可列為紫陽書院空間分布的第一層級，安徽、湖南、陜西各2所為第二梯隊(duì)，河南、貴州、江蘇、湖北、山西各1所為第三層級。第一層級與第二、第三梯隊(duì)之間數(shù)量較為懸殊，福建或浙江一省幾乎是第二、第三梯隊(duì)八省之和。紫陽書院主要集中在長江流域，黃河流域較少，珠江流域則基本上為空白，尤其是明清時(shí)期書院得到較快發(fā)展的省份如廣東、四川等地歷史上沒有紫陽書院之建，其原因頗耐人尋味。

（二）紫陽書院的時(shí)空分布不能同步反映中國書院發(fā)展的基本態(tài)勢。紫陽書院雖宋元明清均有新建，但清代數(shù)量最多，新建紫陽書院19所，占?xì)v代紫陽書院總數(shù)的51%。清代也是我國書院發(fā)展的黃金時(shí)期，整體呈現(xiàn)出一種大繁榮與普及狀態(tài)，據(jù)鄧洪波先生統(tǒng)計(jì)，清代新建書院4961所，占中國新建書院總數(shù)7525所的65%。從時(shí)間維度來看，紫陽書院的發(fā)展基本上與中國書院發(fā)展同步，即新建紫陽書院數(shù)量多的朝代其新建書院總數(shù)亦多。但是，比較各省書院建設(shè)來看，紫陽書院的空間分布情況不能反映各省書院發(fā)展的真實(shí)情況。在統(tǒng)計(jì)的37所紫陽書院中，以福建省和浙江省各10所最多，占總數(shù)的54%；江西6所，占16%。而在鄧洪波先生對歷代書院統(tǒng)計(jì)中，江西以新建書院908所占總數(shù)的12%列第一，次之為廣東844所，占比為11%；四川則排名第三，新建書院657所占比9%。{1}除江西外，紫陽書院不能反映出書院分省分布情況，新建紫陽書院與各省新建書院總量之間不同步，即新建紫陽書院最多的省份其歷代新建書院的總數(shù)并不最多，紫陽書院的空間分布既有其普遍性的地域原因，也有更深層次的文化認(rèn)同方面的原因。

值得一提的是，江西紫陽書院與其歷史上書院建設(shè)的總數(shù)基本同步，江西也是唯一一個(gè)自南宋至晚清歷代均新建有紫陽書院的省份，這從一個(gè)側(cè)面再一次證明了江西作為中國書院原動(dòng)力所在的觀點(diǎn)。

三、紫陽書院時(shí)空分布意義

（一）紫陽書院的空間分布是地緣認(rèn)同與文化傳播疊加的結(jié)果

在所知的37所紫陽書院中，浙江、福建、江西為數(shù)最多，如果把客居外地的徽商在漢口、蘭溪、景德鎮(zhèn)等地所建紫陽書院視同為安徽所建，則安徽亦有5所，如此，浙、閩、贛、皖四省為紫陽書院最為發(fā)達(dá)的省份，其原因既有地緣因素，也有文化認(rèn)同的作用。

朱熹祖籍徽州婺源，出生于福建，安徽、福建兩省為朱子鄉(xiāng)邦，對安徽、福建兩省而言，朱子既是儒先，也是鄉(xiāng)賢。朱熹長子朱塾的后世，“居建安守熹之墓，次子埜之后還居婺源守熹祖墓，故熹之裔有閩徽二派”。{2}明清以來，徽州婺源和福建建安兩地的朱子后裔各有一人授五經(jīng)博士，主祠祭事。福建、安徽兩省紫陽書院之盛是中國傳統(tǒng)地緣文化認(rèn)同的必然結(jié)果。對于徽州而言，朱子更成為一種地域與鄉(xiāng)土認(rèn)同的文化名片，因之具有祭祀功能的紫陽書院發(fā)展為徽州會(huì)館的代名詞，成為聯(lián)系客居異地徽州官員、士人、商賈的紐帶。除此之外，如鄧洪波先生所觀察的，歷史上存在一種為儒家圣賢先哲、歷史名人后裔創(chuàng)建的家族書院，創(chuàng)建方式包括家族自建和地方官府創(chuàng)辦兩種情況，“這類書院為數(shù)雖不是很多，但分布較廣，凡圣人、先賢、先儒哲裔所在之處，皆有可能找到蹤影，影響亦較大，不可忽視”，{1}如清代浙江義烏紫陽書院即為此種情況。正是在地緣因素的作用下，使得紫陽書院集中分布在安徽、福建等省。

紫陽書院的分布除地緣認(rèn)同外，還主要受到朱子文化的傳播方面的影響?！白详枌W(xué)術(shù)，既為世所重，故后世之創(chuàng)立書院，遂多以祠祀紫陽先賢，闡揚(yáng)紫陽之學(xué)為其宗旨，凡朱子誦習(xí)游過之地，無不立有書院以標(biāo)榜之。此種現(xiàn)象，尤以皖閩蘇浙，最為顯著。”{2}浙江、江西紫陽書院數(shù)量眾多與浙贛兩省均為朱子過化之地有著密切關(guān)系。以江西為例，南康（治今廬山市）、鉛山、余干、玉山、豐城、樟樹，等等，多地為朱子經(jīng)行之所。在鉛山，朱子與贛學(xué)的代表陸九淵兄弟在鵝湖寺論辯多日，相持不下；在南康，朱子以知軍的身份修復(fù)白鹿洞書院，手訂《白鹿洞書院揭示》，并升堂講學(xué)。朱子及其數(shù)量眾多的江西弟子以書院為陣地，促進(jìn)了程朱理學(xué)在江西的傳播，推動(dòng)了書院與理學(xué)的相互融合，以白鹿洞書院為代表江西書院成為程朱理學(xué)的大本營，從而對中國書院的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。浙江、江西紫陽書院數(shù)量在全國名列前茅，主要原因即在于朱子文化在該區(qū)域的廣泛傳播與接受。

“凡有天下郡縣，莫不興崇廟學(xué)，獨(dú)宋初稱四大書院，自茲以往殆紛紛矣?；蚋改钢l(xiāng)，或講學(xué)之地，或仕宦懷其遺愛，則專而祠之，尸而祝之，以示不忘意有攸在也”，{3}地緣認(rèn)同與朱子文化的傳播也是紫陽書院集中分布在長江中下游的主要原因，珠江流域、黃河流域由于既非朱子故里，亦非其過化之地，朱子文化的輻射較閩浙贛皖等省要弱。在耕讀文化的大背景下，民間鄉(xiāng)誼與儒家道統(tǒng)的相互疊加，導(dǎo)致了紫陽書院在分布上的不平衡。

（二）不同時(shí)空的紫陽書院涵蓋了中國書院的主要形態(tài)

中國古代書院形態(tài)多樣，既有教學(xué)性書院，也有講會(huì)式書院，還有佛道寺觀書院，等等。歷史上紫陽書院名稱一致，亦以尊崇朱熹為本，但并不只局限于教學(xué)授受一種類型，基本上涵蓋了中國書院的主流形態(tài)。以教學(xué)型而言，徽州、蘇州、杭州、婺源紫陽書院均以授徒課士為主，如清代杭州紫陽書院，“生徒于此弦誦焉......當(dāng)事延名師主講席，日有課，月有程，一秉鹿洞規(guī)則?！痹偃缣K州紫陽書院，據(jù)張伯行記稱：“（紫陽書院）中為崇祀紫陽夫子之學(xué)堂，而旁為諸生講學(xué)藏修之舍，庖廩湢浴靡不畢具......諸生來學(xué)于其中者，亦知所以為學(xué)之方乎？......諸生其可不仰追先賢而以學(xué)道為務(wù)耶？”{4}；由于規(guī)制完備、組織有方，加上乾隆數(shù)次駐蹕，蘇州紫陽書院一時(shí)人文蔚起，享名海內(nèi)。

除教學(xué)型外，紫陽書院較好演繹了書院發(fā)展路徑中由祠宇演變?yōu)闀旱膫鹘y(tǒng)，如明代浙江黃巖紫陽書院，清代松陽紫陽書院、漳州紫陽書院等，基本上沒有延師課士活動(dòng)，主要是祭祀朱子的祠宇。同時(shí)，樟樹閤皂山、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)紫陽書院或儒道合一，或儒釋道三教合流，它們不僅是儒家的講堂，也是道家的宮觀，是中國書院文化中儒、釋、道相互影響、相互交融的代表，具有重要意義?？驮⑺l(xiāng)的徽商建設(shè)紫陽書院，又使得書院突破了一般意義的教學(xué)組織的意義，景德鎮(zhèn)、蘭溪、漢口的紫陽書院既是教學(xué)組織，更是會(huì)館，是地域文化認(rèn)同的重要載體，此種類型的紫陽書院是形成中國書院整體認(rèn)識(shí)的標(biāo)本之一。

（三）紫陽書院分布反映了中國書院大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的互動(dòng)

書院自唐時(shí)興起，至清末退出歷史舞臺(tái)，千年歷史中有其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，形成了書院史上的大傳統(tǒng)，如政府對書院的控制總體上不斷加強(qiáng)，書院與科舉的結(jié)合不斷深化，教學(xué)、藏書、刻書、祭祠、學(xué)田成為書院基本規(guī)制，書院存在的形態(tài)基本穩(wěn)定，等等。紫陽書院作為一種以歷史名人命名的特殊的群體性書院，基本上反映了中國書院中的大傳統(tǒng)。如書院中的祭祀功能，從分布不同區(qū)域、不同朝代的紫陽書院來看，都有朱子的木主，大多祭祀朱子，更有部分紫陽書院即從朱子祠演變而來。有研究者指出，“（南宋）這一時(shí)期涌現(xiàn)了一批建立于歷史名人居住、講學(xué)、任職等過化之地的書院......有一些書院還直接是在名人祠堂的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。這就表明，書院紀(jì)念歷史名人的作用，在這一時(shí)期有了明顯的加強(qiáng)?！眥1}紫陽書院正是這一趨勢的代表。

紫陽書院形態(tài)各異，延師聚徒式的書院與會(huì)館書院、供祀書院并存，真實(shí)地反映了中國書院文化的豐富性。紫陽會(huì)館書院、紫陽供祀書院、紫陽儒道合一書院作為書院歷史中的小傳統(tǒng)，在朱子這一具有重要?dú)v史意義教育家的共同背景下，與書院歷史中的大傳統(tǒng)不斷互動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了書院鮮活的民間特質(zhì)及在此基礎(chǔ)上的旺盛生命力，而這正是書院延續(xù)千年的根本所在。

（責(zé)任編輯：吳啟琳）

Abstract： Ziyang academy is named after Zhuxi who is the a famous scholar of Neo-Confucianism in the Southern Song Dynasty. The Ziyang academies had build from the Southern Song Dynasty to Qing Dynasty and are distributed mainly over ten provinces， such as Anhui， Jiangxi， Fujian， Zhejiang， etc…. The Distribution of Ziyang academy was imbalance. Most gathered in the middle and lower reaches of Yangtze. Reaches of Yellow River rare and pearl river basin were bare. The Qing Dynasty had the highest number .Ziyang academy covered Chinese academic mainly forms. The Distribution of Ziyang Academy had not synchronous reflect the trend of Chinese ancient academy. The geographical identity and cultural diffusion were the reasons of the distribution of Ziyang academy which can reflect the interactive relationship between the Great Tradition and the Little Tradition of ancient academy.

Key words： Ziyang Academy Distribution；Geographical Identity；Great tradition；Little tradition