郝飛

摘要：所謂人文素養(yǎng)，是指一個人所具備的人文精神而形成的內(nèi)在品質(zhì)，是人文精神的價值體現(xiàn)。歷史學(xué)科在培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程中，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面具有不可替代的地位和不容忽視的重要性。歷史教師在人文素養(yǎng)中如何“從傳統(tǒng)的知識傳授型向方法傳授和能力培養(yǎng)型轉(zhuǎn)變”是擺在廣大歷史教師面前的一個重要課題。

關(guān)鍵詞：高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)方法；能力培養(yǎng)

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）04-0028

在現(xiàn)行“應(yīng)試教育”的大背景下，高中歷史教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)其功利性色彩，其“工具性”傾向明顯。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式被簡化為單純的知識傳授和知識記憶過程，以標(biāo)準(zhǔn)化考試區(qū)分學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低，過分關(guān)注結(jié)果而忽視過程，過于注重考試成績而忽視學(xué)生全面發(fā)展和學(xué)生的個體差異。學(xué)生的個性發(fā)展和情感、態(tài)度、價值觀僅僅被理解為學(xué)習(xí)成績的附屬物，高中歷史的人文素養(yǎng)功能被嚴(yán)重淡化和扭曲，學(xué)科教育的社會價值和發(fā)展性價值無從體現(xiàn)。學(xué)生普通存在精神“荒漠化”問題，這與當(dāng)前高中課堂普遍存在的人文教育功能的缺失不無關(guān)系。歷史教師在人文素養(yǎng)中如何“從傳統(tǒng)的知識傳授型向方法傳授和能力培養(yǎng)型轉(zhuǎn)變”是擺在我們面前的一個重要課題。

一、從傳統(tǒng)的知識傳授型向方法傳授和能力培養(yǎng)型轉(zhuǎn)變的必要性

學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程是由感性到理性的過程?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在課程目標(biāo)的“過程與方法”中寫到“學(xué)習(xí)歷史是一個從感知歷史到不斷積累歷史知識，進(jìn)而不斷加深對歷史和現(xiàn)實的理解過程?！备兄獨v史階段主要向?qū)W生呈現(xiàn)歷史上的人物、事件、制度、現(xiàn)象等具體史實。感知歷史階段，學(xué)生不僅是掌握歷史知識，更重要的是發(fā)展能力，受到情感態(tài)度與價值觀的熏陶?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在課程目標(biāo)的“情感態(tài)度與價值觀”中指出：“加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力?！睆闹形覀兛梢钥闯?，對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是歷史課程的重要目標(biāo)，也是歷史課程的最高目標(biāo)。然而，說教式、教條式、僵化的歷史教學(xué)很難培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，導(dǎo)致歷史教學(xué)人文精神的缺失。這就要求我們歷史教師做到在人文素養(yǎng)中“從傳統(tǒng)的知識傳授型向方法傳授和能力培養(yǎng)型的轉(zhuǎn)變”。

二、創(chuàng)新思維選擇科學(xué)的教學(xué)方法

教學(xué)方法多種多樣，有講授法、討論法、問題探究法、課堂競賽法、角色扮演法等，在課堂教學(xué)中要依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的實際靈活運用，才會取得滿意的教學(xué)效果。譬如問題探究法是以探究問題為主的教學(xué)方法。從心理學(xué)角度來說，問題可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)，“疑者，思之始，學(xué)之端也?！币删褪菃栴}，最能激起學(xué)生由此及彼、由表及里、深入思考。從教學(xué)目的看，問題的設(shè)計體現(xiàn)了對知識能力、態(tài)度價值觀等的要求。從教學(xué)過程來看，問題是使教學(xué)過程由教師向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化的橋梁，把學(xué)生置于探索者的地位，通過自主學(xué)習(xí)獲得能力發(fā)展。所謂問題探究法，就是指教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，把教學(xué)內(nèi)容化作問題，通過引導(dǎo)學(xué)生解決問題，從而讓學(xué)生掌握知識的教學(xué)方法。例如，在選修Ⅰ《改革變法風(fēng)潮與秦國歷史機(jī)遇》“社會變化的新氣象”一節(jié)的教學(xué)中，筆者設(shè)計了下面的探究問題：1. 閱讀教材后找出教材中高度概括春秋戰(zhàn)國時代特征的一句話。2. 春秋戰(zhàn)國時期社會變化有哪些表現(xiàn)？哪些方面發(fā)生了根本性變化？在學(xué)生解決了上述問題后，又追蹤分析，提出了下面三個追蹤問題：（1）春秋戰(zhàn)國時期導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變化的主要原因是什么？生產(chǎn)力的發(fā)展對生產(chǎn)關(guān)系有什么影響？（2）春秋戰(zhàn)國時期一方面戰(zhàn)爭頻繁，一方面社會經(jīng)濟(jì)卻得到了發(fā)展，這是否矛盾？為什么？（3）各國為什么要選擇法家思想為變法的思想武器？這樣，通過引導(dǎo)學(xué)生探究解決上面的這些問題，把本課中艱澀難懂的問題深入淺出地解決了。

三、敢于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神

能夠質(zhì)疑、敢于質(zhì)疑本身就是一種學(xué)習(xí)方法、一種學(xué)習(xí)能力！歷史教學(xué)中較為普遍地存在教師教教材，而不是用教材，把教材知識視為真理，奉為神圣，要求學(xué)生死背史實和結(jié)論，質(zhì)疑意識缺失?；臼穼嵑蜌v史結(jié)論構(gòu)成歷史的陳述性知識。歷史知識既具有客觀性又具有主觀性，即二重性?？陀^性指史實的客觀性，主觀性指結(jié)論的主觀性。歷史結(jié)論是教材編寫者對史實的解讀，具有時代性和主觀性。史實是雖然具有客觀性，但也不能說就是絕對的歷史真實，可能個別史實也是謬誤。歷史結(jié)論具有時代性和主觀性，我們更需質(zhì)疑。例如，列寧指出帝國主義是垂死的、腐朽的資本主義，而今帝國主義是垂而不死，很多方面我們還要學(xué)習(xí)借鑒。再如，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在舊教材中認(rèn)為是資本主義特有的現(xiàn)象，是資本主義基本矛盾造成的。而2008年從美國爆發(fā)的金融危機(jī)席卷全球。在全球化的當(dāng)今時代，哪個國家能逃脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的厄運？還有，在舊教材中對國共兩黨在抗日戰(zhàn)爭中的地位和作用評價是否客觀、公正？要培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神，首先教師要有質(zhì)疑的精神和尊重歷史的態(tài)度。教師要關(guān)注史學(xué)動態(tài)，查閱歷史資料，敢于質(zhì)疑。其次是引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的方法。例如：你怎樣評價辛亥革命。討論題目是：有人說“辛亥革命勝利了”，也有說“辛亥革命失敗了”，你怎樣評價辛亥革命，為什么？并給學(xué)生提供有關(guān)資料、參考論文。通過這個活動課，使學(xué)生明白對辛亥革命評價有多種觀點，但不管哪種評價都要有依據(jù)。

四、營造環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

“尊重學(xué)生的主體地位”這句話在這幾年中出現(xiàn)的頻率比較高，特別是在素質(zhì)教育的實施過程中，這幾乎成了家喻戶曉、老生常談的話題了。但如何真正做到“尊重學(xué)生的主體地位”，如何真正做到面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及展現(xiàn)個人能力的機(jī)會，這方面的成功案例似乎并不多見。一方面，作為中學(xué)歷史教育的實施者——中學(xué)歷史教師來看，由于長期受到凱洛夫教育學(xué)的影響，其教育觀念一下子難以轉(zhuǎn)變過來，因此使教師對人文精神的理解本身也存在困惑。另一方面，作為學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生，則由于長期受生活環(huán)境和家長、家庭教育等外界不可預(yù)知因素的影響，對教育的理解僅僅只是被動地“接受”。而教育體制上的某些弊端、束縛也使他們不得不“為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)”，不得不“為了考試而考試”。

所以，就目前而言，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，事實上要以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為前提。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這本身就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種最基本的素質(zhì)。我們可以嘗試用“三步法”來實施我們的教育教學(xué)目標(biāo)。所謂“三步法”，實質(zhì)上就是：啟發(fā)學(xué)生理解教材；引導(dǎo)學(xué)生掌握規(guī)律；鼓勵學(xué)生運用知識。如果再細(xì)化一點，還可以從更淺顯的層面著手培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，比如第二步中的“人類社會發(fā)展規(guī)律”，一般說來，一個時期或一個朝代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，政治必然相對清明，思想文化也隨之發(fā)展的規(guī)律等。作為教師，我們只要指出這類規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特點，并將它形成的原因、條件和必然性，通過分析、比較教給學(xué)生，學(xué)生就不難認(rèn)識并逐漸掌握它。

總之，教學(xué)更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，只有這樣，才能使學(xué)生真正形成終身學(xué)習(xí)的能力，才能讓教師從不厭其煩的講授中真正解脫出來。只要我們不斷更新觀念、努力進(jìn)取、勇于探索，我們的教育教學(xué)就一定會充滿無限的生機(jī)和活力。

（作者單位：山西省運城市臨猗縣第三中學(xué)校 044100）