淺議中國典籍英譯走出去的必要性和現(xiàn)狀

王君慧

河北師范大學(xué)外國語學(xué)院

【摘要】中國典籍的對(duì)外傳播是中國文化走出去戰(zhàn)略和建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的重要步驟，本文以《大中華文庫》叢書為例，淺議中國典籍走出去的必要性和現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】中國典籍 《大中華文庫》 必要性 現(xiàn)狀

中國典籍是中國燦爛文明的智慧結(jié)晶。國家意識(shí)到，讓世界了解中國，提高中國的國際地位，營造有利于中國發(fā)展的國際環(huán)境，要推動(dòng)中國文化走出去。“中國古代典籍就是屬于中國文化‘文化資本的文本”，推動(dòng)中國古代典籍走出去，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)文化相互借鑒，而翻譯就是架起不同文化之間相互溝通的橋梁。《大中華文庫》叢書計(jì)劃是中國古代典籍外譯活動(dòng)中比較重要的項(xiàng)目，成績斐然，但同時(shí)也出現(xiàn)了不少問題值得我們關(guān)注和加以分析。在本文中，筆者主要以文庫為例淺議中國典籍走出去的必要性和狀況，以便更好地服務(wù)于中國典籍英譯工作，以便推動(dòng)中國文化走向世界。

一、淺議中國典籍英譯走出去的必要性和狀況

筆者認(rèn)為在中國歷史上中西文化交流融合發(fā)展的高潮至今大致可分為4個(gè)階段：

1.佛經(jīng)中譯時(shí)期。佛經(jīng)翻譯自東漢開始興起，在唐代達(dá)到鼎盛時(shí)期，自宋代之后佛經(jīng)翻譯逐漸減少。中國通過佛經(jīng)中譯與中國儒家道家等思想經(jīng)典相融合形成具有中國特色的中國佛教。

2.明末清初時(shí)期。明末清初時(shí)期，耶穌會(huì)士來到中國進(jìn)行傳教，一些耶穌會(huì)士翻譯了不少儒道兩家的經(jīng)典和一些文學(xué)作品。意大利傳教士利瑪竇用拉丁文翻譯了《四書》。這一階段，耶穌會(huì)士為中國帶來西方先進(jìn)的科技，對(duì)我國的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、和火器制造都有較大的影響。耶穌會(huì)士對(duì)中國典籍的外譯，也讓西方世界了解中國。

3. 19世紀(jì)中西方思想的交流和融匯。1807年新教傳教士馬禮遜是首位來華的新教傳教士，把《大學(xué)》等典籍譯成英文。但是，大部分傳教士英譯中國典籍的目的還是為了傳教服務(wù)，秉持西方文明的優(yōu)越感，其中不少譯本會(huì)有貶儒或貶低中國的意味。清朝末期不少知識(shí)分子借鑒西方文明來拯救中國。嚴(yán)復(fù)翻譯了亞當(dāng)·斯密的《原富》等著作。

4.改革開放至今。自1978年改革開放以來，中國與世界交往的深度和廣度是從未有過的?，F(xiàn)階段中西文化的交流碰撞最為頻繁。大量的國外書籍已走入中國市場(chǎng)。我們也要加緊步伐推動(dòng)中國典籍走向世界。所以推動(dòng)中國典籍英譯，走向世界市場(chǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

二、《大中華文庫》叢書計(jì)劃

國家新聞出版署在《關(guān)于編輯出版〈大中華文庫〉的批復(fù)》中指出：“這既是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)工程，是深層次的對(duì)外宣傳工作，又是對(duì)世界文化發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，意義深遠(yuǎn)重大”。

1.《大中華文庫》叢書的出版質(zhì)量和翻譯質(zhì)量。文庫中的《論語》采用的是英國人阿瑟·韋利的英譯本。但在收錄時(shí)對(duì)韋譯本做了改動(dòng)。“文庫本收錄韋譯時(shí)刪去了前言、文本注、附錄和有關(guān)禮儀的部分引言，原書的腳注與與附注經(jīng)過刪削后合在一起，置于譯文之后”并且“編者也未對(duì)取舍和改動(dòng)做任何說明”，這樣“既冤屈了譯者，又迷惑了讀者”。編者如此做法，既沒有保持原作之風(fēng)采和神韻，也給讀者的閱讀增加了困難，這樣一來可能會(huì)使很多讀者喪失閱讀此書的興趣，那么出版此書的價(jià)值和意義也就不復(fù)存在了。

“文庫《論語》卷前言的英譯文錯(cuò)誤百出（平均每頁不下10余處）”并且“韋譯本也有若干值得商榷之處”。中西文化之間存在諸多差異，任何翻譯版本都無法達(dá)到與原作在內(nèi)容、思想和形式上的完全對(duì)等，所以每種《論語》的譯本都有自己的不完美之處，韋譯本存在值得商榷之處這無可厚非。但是文庫《論語》卷前言的錯(cuò)誤之多，頻率之高是很令人費(fèi)解的。這不禁讓人懷疑在當(dāng)今中國外語人才儲(chǔ)備如此之多的時(shí)代，譯者的能力和水平。并且《大中華文庫》是由國家支持的大手筆，并聘請(qǐng)多位專家，出現(xiàn)如此多的錯(cuò)誤實(shí)屬不該，不僅僅是能力問題還是態(tài)度問題，該套叢書的編者們應(yīng)該發(fā)揮匠人精神，精雕細(xì)琢。

2.《大中華文庫》叢書走出去的困境?！爸袊浼⒆g界滿懷走向世界的熱望，然而，由中國譯者主持的中國典籍英譯作品在海外的發(fā)行和影響卻似乎不盡人意”，并且“有些譯作甚至成了名副其實(shí)的‘出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷產(chǎn)品”。

《大中華文庫》走出去所面臨的困境讓我們應(yīng)該反思一下幾個(gè)問題：譯者的翻譯能力和知識(shí)涵養(yǎng)有待提升？譯本不符合國外讀者的閱讀習(xí)慣？國外讀者對(duì)《大中華文庫》的選材不感興趣？國外讀者是否了解該叢書？《大中華文庫》的海外宣傳和發(fā)行工作是否做得到位？這些問題都影響著這套叢書走出去的狀況。

譯者不單單只是一個(gè)翻譯匠，還要擁有更廣闊的眼界，把自己的翻譯工作立足于向世界宣傳中國優(yōu)秀文化的使命上，不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)和能力，在照顧到國外讀者的閱讀習(xí)慣的同時(shí)，也要傳達(dá)出我們的中國特色。加強(qiáng)《大中華文庫》海外宣傳發(fā)行力度，可以與國外電商合作，擴(kuò)大銷售渠道。也可以與國外的孔子學(xué)院合作，作為教材，擴(kuò)大讀者群體。

三、結(jié)束語

中國文化走出去是中國與世界交流發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的需要。中國典籍英譯邁出國門走向世界的道路上，我們?nèi)〉昧顺煽?，也面臨著一些困境。需要一代又一代翻譯工作者、學(xué)者秉承工匠精神，將中國的優(yōu)秀文化傳播海外，讓世界以更加公正客觀的角度來了解中國、認(rèn)識(shí)中國。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪榕培，王宏.中國典籍英譯[M].上海：上海外語教育出版社， 2009.