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      提高文言文教學(xué)有效性的途徑

      2017-06-08 00:42王雪艷
      文學(xué)教育 2017年6期
      關(guān)鍵詞:標(biāo)題朗讀文言文

      內(nèi)容摘要:文言文是現(xiàn)行大中小學(xué)語文課程的重要教學(xué)內(nèi)容。但是由于其語言形式與現(xiàn)代漢語存在差別等原因,陷入教師難教學(xué)生怕學(xué)的困境。文章在明確文言文教學(xué)目標(biāo)的前提下探索提高教學(xué)質(zhì)量和有效性的具體途徑,以為文言文教學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

      關(guān)鍵詞:文言文 朗讀 標(biāo)題 群讀

      文言文是現(xiàn)行大中小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容,也是提高修養(yǎng)、傳承文化的重要途徑,因此研究文言文教學(xué)的有效性,進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量就顯得尤為重要。

      研究文言文教學(xué)的有效性,首先應(yīng)該明確文言文的教學(xué)目標(biāo),然后才是具體方法的研究。文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該定位在兩個(gè)“統(tǒng)一”上。一是工具性與人文性的統(tǒng)一。說到工具性,文言文是中華民族傳統(tǒng)語用的源流,也是現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ),學(xué)好文言文能夠更好的使用現(xiàn)代漢語;而人文性則是指它承載著民族的智慧與文化,學(xué)好文言文能夠讓學(xué)生形成深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)雅的審美情趣和敏銳獨(dú)特的文學(xué)鑒賞能力,還能培養(yǎng)民族特有的思維能力。二是古今統(tǒng)一。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展,語言文字也在演變,但是在現(xiàn)代漢語當(dāng)中總是能找到文言文的影子,二者是無法截然分開的。而且無論是語法體系的精確完備上,還是情感意蘊(yùn)的典雅上,文言文都能夠給予現(xiàn)代漢語很好地觀照。在實(shí)現(xiàn)此教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上,提高文言文教學(xué)有效性的途徑有:

      一.整體感知從朗讀開始

      1.注重不一樣的字音

      古人說:“書讀百遍其義自見”。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候,最大的一個(gè)難點(diǎn)就是準(zhǔn)確地釋義。課堂教學(xué)時(shí)多是教師忙著講,學(xué)生拼命記。不妨把注意力集中到朗讀上來,平心靜氣地多讀幾遍,讀流暢。這個(gè)過程中要特別注意學(xué)生有沒有讀錯(cuò)的字音,一般容易出錯(cuò)的字音都與尋常字音所表現(xiàn)的意義不一致。最為典型的就是通假字,它所發(fā)的是所通字的讀音,如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,“說”并不讀shuō,而是讀yuè,因?yàn)椤罢f”通“悅”,是高興、快樂的意思。這樣就能很好避免望文生義,從而準(zhǔn)確釋義。又如“陳勝王”中的“王”不讀wáng,而讀wàng,是稱王的意思,這種情況是“破讀”,即通過改變一個(gè)字的讀音來產(chǎn)生一個(gè)新的與之相關(guān)的不同詞性或意義的字。注重不一樣的字音往往能更快、更有針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)并解釋那些易錯(cuò)的字詞,從而保證文章翻譯、理解的準(zhǔn)確度。

      2.注重不一樣的停頓

      朗讀文言文要注意節(jié)奏,依靠起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫來昭示意義與情感。在這個(gè)過程中要特別注意不一樣的停頓。首先停頓往往可以幫助學(xué)生識(shí)別和掌握虛詞,尤其是語氣詞,如句首發(fā)語詞:夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、凡、且、竊、請(qǐng)、敬等常用于一句話的開頭,在它們的前面一般要停頓。句尾詞:也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾;耶、與(歟)、邪(耶)等經(jīng)常用于疑問句末尾;哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句尾,其后面一般要停頓。其次,停頓可以讓學(xué)生明辨固定結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)詞,如,固定結(jié)構(gòu)“……者,……也”、“不亦……乎”、“何……之有”,“孰與……乎”、“為……所……”等。關(guān)聯(lián)詞“雖然”、“縱使”、“向使”、“是故”、“然則”、“至于”等,在它們的前面一般也要停頓。更重要的是把握好停頓,還可以引領(lǐng)學(xué)生理解文章情感。因?yàn)橐话銇碚f,需要強(qiáng)調(diào)的詞語,不管高亢還是低沉,前后都要停頓,以示重要。如:“先天下之憂而憂”中“先”字就要前后停頓,強(qiáng)調(diào)作者一種“敢為天下先”的氣質(zhì)和胸襟。因此,注重不一樣的停頓既可以掌握文言當(dāng)中的語法現(xiàn)象,活學(xué)活用;也有益于把握、理解作者在行文當(dāng)中的思想情感,更好的解讀文本。

      二.挖掘文本從標(biāo)題開始

      1.判定文體、明晰方向

      文言文常常在標(biāo)題中出現(xiàn)比較直接的表明文體的字詞,但是教師更多的時(shí)候是淺嘗輒止,僅僅滿足于學(xué)生判斷出該文是什么文體即可。其實(shí)明確判斷文體只是完成了第一步,在此基礎(chǔ)上還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從中明晰閱讀此文的方向,即應(yīng)當(dāng)著重體悟的地方。如《小石潭記》、《陋室銘》、《馬說》、《出師表》、《送東陽馬生序》等,題目中表明文體的字詞相當(dāng)明顯,“記”、“銘”、“說”、“表”、“序”,學(xué)生判斷起來也不會(huì)有太大難度,但關(guān)鍵是明晰文體告訴了我們什么。如“記”通常是游記,是一種描寫旅行見聞的散文體裁。從描寫對(duì)象來看應(yīng)該重視景物描寫,從手法上來看應(yīng)該著重學(xué)習(xí)借景抒情、托物言志的方法,從思想情感來看應(yīng)該找到和所寫景物有相似點(diǎn)的作者生平和個(gè)人旨趣,引入文章加以理解。這樣一深入,學(xué)生從一開始閱讀就明確了重點(diǎn)、明晰了方向,無疑會(huì)使文章學(xué)習(xí)更有效率。

      2.理解深意、取舍背景

      在學(xué)習(xí)文言文之前,如果能夠了解一些文章背景,對(duì)文章主旨的領(lǐng)悟肯定是有很大幫助的。但是在教學(xué)中有老師又常常不加取舍地囫圇全用,浪費(fèi)了大量的時(shí)間和精力。因此怎樣取舍是用好背景資料的關(guān)鍵。文言文題目當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)一些似淺實(shí)深的字詞,理解了它們的深意,往往能幫助取舍好背景材料。如《記承天寺夜游》中的“夜”,表明上看只是指明了時(shí)間,但是細(xì)想一下,游玩大多情況下應(yīng)在白天,況且又是去黃岡南郊荒僻之地的承天寺,這就更不正常了。其實(shí)“夜”是作者生活境況(無職無權(quán)、門可羅雀)和內(nèi)心獨(dú)白(孤寂憤懣、無人傾訴)的一個(gè)真實(shí)體現(xiàn)。學(xué)生需要了解的背景主要是此詩寫于宋神宗元豐六年(1083年),當(dāng)時(shí),作者因“烏臺(tái)詩案”被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了,雖保住了性命,但只充任團(tuán)練副使的閑職,且不得“簽書公事”。大可不必把什么“東坡肉”“吟詩赴宴”“蘇小妹”“一門三父子”一并牽扯進(jìn)來。又如《晏子使楚》中的“使”,表面上只是“出使”之意,但其實(shí)需要了解的是齊楚兩國共同應(yīng)對(duì)強(qiáng)晉的迫切需要。

      3.明確對(duì)象、品析語言

      文言文中寫人記事的文章占了很大的比例,閱讀這一類文章如果能明確主要人物及他們之間的關(guān)系,在賞析人物語言時(shí)就會(huì)更有針對(duì)性。如《鄒忌諷齊王納諫》當(dāng)中主要人物是齊王和鄒忌,二者是君王與臣下的關(guān)系,鄒忌說話當(dāng)然不能直截了當(dāng)、鋒芒畢露,只會(huì)是委婉含蓄,這也正合了“諷”的特點(diǎn)。又如《送東陽馬生序》,馬生與宋濂的關(guān)系是晚生后輩與先賢師長,因此文章語言更多表現(xiàn)的是師長對(duì)小輩的叮嚀、關(guān)心和期望。

      當(dāng)然,從題目中還可以看出文章的主要內(nèi)容、思想情感、線索脈絡(luò)等等,發(fā)現(xiàn)、把握好這些內(nèi)容,能為進(jìn)一步解讀文本提供更多更好的信息。

      三.理解內(nèi)涵從群讀開始

      研究近期大中小學(xué)的教材編排,會(huì)發(fā)現(xiàn)一種趨勢,即按照主題來進(jìn)行,如初中蘇教版七年級(jí)下“建筑藝術(shù)”、“人物風(fēng)采”等,遼寧大學(xué)出版社的大學(xué)語文教材“人間至情”、“修身養(yǎng)性”、“心懷天下”等,這為我們開展文言文教學(xué)打開了一條新的思路,即進(jìn)行群文閱讀教學(xué)。

      1.群文閱讀的內(nèi)涵

      群文閱讀就是把一組文章,以一定的方式組合在一起,指導(dǎo)學(xué)生閱讀,并在閱讀中發(fā)展出自己的觀點(diǎn),進(jìn)而提升閱讀力和思考力。這是一個(gè)師生圍繞著單個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章,而后根據(jù)議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu),最終達(dá)成共識(shí)的過程。

      2.群文閱讀的意義

      教師可以按照這個(gè)思路,為文言文閱讀創(chuàng)設(shè)一個(gè)語言環(huán)境,讓學(xué)生在對(duì)同一主題的不同篇目的閱讀過程中獲得知識(shí)的增長和方法技巧的熟識(shí)。如以“記”為核心組文,以《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《登泰山記》、《桃花源記》、《游褒禪山記》等為一組。這樣一方面可以極大的增加閱讀的數(shù)量、提高閱讀的效率。以往學(xué)生在一節(jié)課上只能讀一篇文章,群文條件下可閱讀數(shù)篇,擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面、閱讀量,為學(xué)生在閱讀中比較、歸納、總結(jié)和知識(shí)遷移提供了必要準(zhǔn)備,也在潛移默化中培養(yǎng)鍛煉了學(xué)生思維的敏捷性和靈活性。同時(shí)還強(qiáng)化了學(xué)生在閱讀中的主體性,切入點(diǎn)是自己選擇的,因而學(xué)習(xí)起來主動(dòng)性會(huì)更強(qiáng),不再疲于看書、思考、陳述、傾聽,把讀書的過程真正變成自我思考、獨(dú)立閱讀的過程,真正成為語文學(xué)習(xí)的主人。這一過程既可以讓學(xué)生在文字間穿梭比較,進(jìn)而歸納出游記有以寫景為主,常用修辭、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等寫作方法,段末篇末有感而發(fā),借景抒情、深化主題等行文特點(diǎn)。也可以進(jìn)一步將比較、歸納之后的所得應(yīng)用于新篇目的閱讀學(xué)習(xí),從而達(dá)到鞏固知識(shí)、遷移技能的目的。怎么歸納,如何遷移,全靠個(gè)人感悟,瓜熟蒂落、水到渠成。這樣就為學(xué)生學(xué)習(xí)多樣化的閱讀方式、終身閱讀與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

      文言文本是美好優(yōu)雅的書面語,但是由于長期以來教學(xué)中過分注重與現(xiàn)代漢語的差別,把它變成了死記硬背的代名詞,教師難教學(xué)生怕學(xué)。語文教師有必要積極探索、創(chuàng)新、完善文言文的教學(xué)方法,真正實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一,真正做到古為今用,傳承文化,切實(shí)提高文言文學(xué)習(xí)的有效性。

      參考文獻(xiàn)

      1.周文忠.基于文言體裁教學(xué)文言文[J].語文教學(xué)通訊·b刊,2017(1):40-41

      2.譚永燕.文言文教學(xué)的困境與突圍[J].現(xiàn)代語文旬刊,2017(2):8-10

      3.王才蘭.文言文教學(xué)有效性的研究[J].成才之路,2016(1):81-82

      4.江艷.實(shí)施生活化的文言文教學(xué)[J].現(xiàn)代教學(xué),2016(7):56-57

      5.李杏燕.“品韻·悟神·探美”文言文教學(xué)模式初探[J].廣西教育,2016(1):18,20

      (作者介紹:王雪艷,云南中醫(yī)學(xué)院人文與管理學(xué)院講師)

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