張建

[摘 要]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，形成了一系列治國(guó)理政的新方略。作為黨治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略核心內(nèi)容的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，反映了我國(guó)發(fā)展面臨的新的特征，開(kāi)拓了馬克思主義理論新的境界，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義新的內(nèi)涵，兩者內(nèi)在統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，必須在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；“五大發(fā)展理念”

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2017）03-0027-05

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，提出了黨治國(guó)理政的一系列重要方略。作為黨治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略核心內(nèi)容的“五大發(fā)展理念”和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，兩者具有內(nèi)在統(tǒng)一性，構(gòu)成一個(gè)緊密相連、相互促進(jìn)、相得益彰的內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一體，既為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了新的行動(dòng)指針，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了新的理論供給。深刻把握“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)于領(lǐng)悟新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，具有十分重要的意義。

一、 “五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局共同的表達(dá)形式：理論創(chuàng)新

任何思想理論的產(chǎn)生都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。恩格斯指出：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵1]（P284）歷史的實(shí)踐說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革向前推進(jìn)一步，黨的理論創(chuàng)新成果就發(fā)展一步。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段，站在了新的歷史起點(diǎn)上?！斑@個(gè)新起點(diǎn)的鮮明特征，就是堅(jiān)持全面深化改革、培育經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新動(dòng)力，就是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就是同世界深度互動(dòng)、向世界深度開(kāi)放。這個(gè)新起點(diǎn)的基本特點(diǎn)，是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存?！盵2]我們面臨著過(guò)去沒(méi)有遇到過(guò)的新機(jī)遇，出現(xiàn)了過(guò)去沒(méi)有遇到過(guò)的新情況，產(chǎn)生了過(guò)去沒(méi)有遇到的新問(wèn)題。如何面對(duì)新機(jī)遇、處理新情況、解決新問(wèn)題，需要我們變革思想觀(guān)念，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，說(shuō)過(guò)去“老祖宗”沒(méi)有說(shuō)的新話(huà)。馬克思指出：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[3]（P289-290）。“五大發(fā)展理念”和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，秉承了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成的新話(huà)語(yǔ)，是黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的新成果。

如何謀劃戰(zhàn)略布局始終是我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)和改革中的一個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。2014年底，習(xí)近平在江蘇考察時(shí)首次提出“四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。2015年2月初，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國(guó)專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平把這“四個(gè)全面”定位為黨中央的戰(zhàn)略布局，它包含了當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值訴求和實(shí)踐指向。站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)發(fā)展中存在的諸多矛盾和問(wèn)題，面對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，面對(duì)黨的建設(shè)的“四種挑戰(zhàn)”、“四大危險(xiǎn)”，如果不能從理論上闡釋這些問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)理論創(chuàng)新，不能把握好意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，就不能有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，是我們黨堅(jiān)持以歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題、化解新矛盾、開(kāi)展新斗爭(zhēng)的理論創(chuàng)新，具有深厚的理論底蘊(yùn)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物：貫穿著馬克思主義普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)，反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系性；貫穿著馬克思主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論，揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各要素運(yùn)行過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)律，體現(xiàn)了發(fā)展的辯證法思想；貫穿著馬克思主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)理論，抓住了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局既是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，也是繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本遵循，更是引領(lǐng)我國(guó)各領(lǐng)域全面發(fā)展的思想指南，為豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)辟了廣闊空間。

理念通常指人們的思想，是上升到理性高度的觀(guān)念，是理論的“魂”。新的時(shí)代特征、新的歷史任務(wù)呼喚發(fā)展理念的創(chuàng)新；社會(huì)發(fā)展新實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)需要綜合的發(fā)展理念。習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)上首次提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的“五大發(fā)展理念”。從新的歷史起點(diǎn)上看，過(guò)去陳舊的思維定式、發(fā)展理念、行為方式，都可能使我們喪失發(fā)展機(jī)遇，阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向更高目標(biāo)發(fā)展邁進(jìn)。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，盡管有種種表面的偶然性……前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。”[1]（P209）“五大發(fā)展理念”的提出，是我們黨堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義推進(jìn)思想解放、轉(zhuǎn)變發(fā)展理念的結(jié)果，是一次思想解放、理論升華和重大的理論創(chuàng)新?！拔宕蟀l(fā)展理念”豐富和發(fā)展了歷史唯物主義：創(chuàng)新理念是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的發(fā)展，著重解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，有利于在發(fā)展實(shí)踐中更加高效地配置社會(huì)資源，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；協(xié)調(diào)理念是對(duì)唯物辯證法總特征的深化，著重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，有利于在發(fā)展實(shí)踐中把握發(fā)展全局與戰(zhàn)略重點(diǎn)的辯證關(guān)系，推動(dòng)各領(lǐng)域一體化發(fā)展；綠色理念是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系理論的推進(jìn)，著重解決人與自然和諧問(wèn)題，有利于在發(fā)展實(shí)踐中處理好“金山銀山”與“綠水青山”的關(guān)系，推進(jìn)人與自然的高度和諧；開(kāi)放理念是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的豐富，著重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，有利于在發(fā)展實(shí)踐中發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)與后發(fā)優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的治理優(yōu)勢(shì)；共享理念是對(duì)馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)的發(fā)展，著重解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，有利于在發(fā)展實(shí)踐中堅(jiān)持以人為中心的發(fā)展取向，增強(qiáng)人民福祉。“五大發(fā)展理念”邏輯嚴(yán)密、層層遞進(jìn)，相互融通、相互促進(jìn)，是馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的生動(dòng)展開(kāi)，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)全面進(jìn)步思想在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，為適應(yīng)新階段、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、引領(lǐng)新常態(tài)提供了重要的理念遵循。

二、 “五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局共同的價(jià)值取向：人民至上

理論能否指導(dǎo)實(shí)踐在于其是否準(zhǔn)確判斷實(shí)踐的價(jià)值取向?！拔宕蟀l(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局集中體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，深刻彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向——人民至上。馬克思主義認(rèn)為，人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀(guān)察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”[4]（P525）。造就全面、自由、充分發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的全面性、自由性、充分性，始終是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)?！拔宕蟀l(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持馬克思主義人本觀(guān)，突出了人在發(fā)展中的核心位置。

“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持了“人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量”的唯物史觀(guān)。馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[5]（P325）；“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的。”[6]（P580）這就是說(shuō)，人民群眾是順應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是代表社會(huì)發(fā)展方向、變革舊的思想觀(guān)念的社會(huì)力量，是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的社會(huì)力量，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐充分證明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，其基礎(chǔ)在于扎根人民群眾之中，其動(dòng)力在于發(fā)揮人民群眾作用，其本質(zhì)在于代表人民群眾利益。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的主體作用，積極調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的群體力量?！拔宕蟀l(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持唯物史觀(guān)人民群眾決定論，糾正了見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”的思想偏差，將人民群眾作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本力量，實(shí)現(xiàn)了從物的發(fā)展到人的發(fā)展的觀(guān)念轉(zhuǎn)變，彰顯了人民至上的價(jià)值取向。當(dāng)前，我國(guó)的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，只要為廣大人民群眾提供充分發(fā)揮作用的廣闊舞臺(tái)和良好環(huán)境，只要得到廣大人民群眾的全力支持和衷心擁護(hù)，只要有了廣大人民群眾的積極參與和奮力創(chuàng)造，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)一定能取得成功。習(xí)近平指出：“黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧，‘我自巋然不動(dòng)，安如泰山、堅(jiān)如磐石?！盵7]（P368）這種以人民為中心的發(fā)展思想，凸顯了人民主體地位的內(nèi)在要求，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體依托和價(jià)值歸宿，有力地激發(fā)了廣大人民群眾投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的熱情，為我國(guó)的發(fā)展增添了深厚偉力。

“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持了馬克思主義的群眾觀(guān)點(diǎn)和黨的群眾路線(xiàn)。馬克思恩格斯指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[8]（P411）中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)造性地貫徹和運(yùn)用到具體實(shí)踐中，提出了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)的黨的群眾路線(xiàn)。馬克思主義的群眾觀(guān)點(diǎn)和黨的群眾路線(xiàn)深刻表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須增進(jìn)人民福祉，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益。中國(guó)特色社會(huì)主義只有始終堅(jiān)持以人民為中心，以造福人民群眾為根本價(jià)值取向和根本目的，充分保障人民群眾對(duì)發(fā)展成果的共享共有，才能不斷獲得發(fā)展的動(dòng)力。“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貫徹了以人民為中心這個(gè)根本價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，將人的全面發(fā)展擺在發(fā)展的首要位置，把人的全面發(fā)展和逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕作為目標(biāo)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持人民群眾是共享改革和發(fā)展成果的主體，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益和現(xiàn)實(shí)利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的深刻把握，其每一個(gè)方面的貫徹都指向人民群眾幸福感的美好向往，每一個(gè)方面的實(shí)現(xiàn)都意味著人民群眾獲得感的不斷提升。致力于實(shí)現(xiàn)人民群眾過(guò)上幸福美好的生活，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，始終是我們黨的一切工作的目的和歸宿。習(xí)近平指出：“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[9]（P213）這種以人民為中心的思想理念，體現(xiàn)了唯物史觀(guān)的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，彰顯了貫穿我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐的價(jià)值主線(xiàn)，把握了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在邏輯，解決了發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享這個(gè)根本問(wèn)題，是引領(lǐng)我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展永不枯竭的力量源泉。

三、“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局共同的實(shí)踐主題：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)和整個(gè)社會(huì)生活中起著決定作用?！拔宕蟀l(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局來(lái)源于社會(huì)生活、扎根于社會(huì)生活，深刻體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐主題——堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又立足中國(guó)具體國(guó)情，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，就是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重大而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給予系統(tǒng)解答的過(guò)程，“中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐波瀾壯闊，中國(guó)特色社會(huì)主義理論與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)理論在交互作用中延伸和發(fā)展”[10]。黨的十八大以來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，成為我們黨治國(guó)理政的根本出發(fā)點(diǎn)，成為“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局鮮明的實(shí)踐主題。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展決定了全面的戰(zhàn)略思維和綜合的發(fā)展理念的形成和發(fā)展。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻回答。馬克思指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵11]（P82-83）在馬克思主義看來(lái)，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，兩對(duì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；社會(huì)改革是社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Γ谏鐣?huì)形態(tài)量變過(guò)程中是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，政治法律思想在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中居于核心地位；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子組成，是為絕大多數(shù)人謀利益的，必須以科學(xué)理論武裝自己，以嚴(yán)格的組織紀(jì)律保持黨在思想上政治上的高度一致，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須加強(qiáng)自身建設(shè)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局把握現(xiàn)實(shí)邏輯，凸顯了我們黨治國(guó)理政的總體思路，體現(xiàn)了黨直面問(wèn)題的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步的必然要求。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從不成熟到成熟、從不全面到全面的過(guò)程。當(dāng)今中國(guó)離實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興越來(lái)越近，面臨的困難也越來(lái)越多、風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大、問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜、國(guó)際挑戰(zhàn)越來(lái)越尖銳。例如，我國(guó)還有五千多萬(wàn)人口尚未脫貧，我們面臨跨越“中等收入陷阱”的挑戰(zhàn)；社會(huì)階層固化、公平正義缺失，我們面臨跨越“塔西佗陷阱”的挑戰(zhàn)；社會(huì)思潮多元虛無(wú)、傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念“花果飄零”，我們面臨跨越“西化分化陷阱”的挑戰(zhàn)；處理大國(guó)關(guān)系上能否堅(jiān)持和平發(fā)展道路，我們面臨跨越“修昔底德陷阱”的挑戰(zhàn)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻總結(jié)，讓我們清醒認(rèn)識(shí)了前進(jìn)道路上面臨的各種艱辛挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略抓手或“牛鼻子”，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了科學(xué)路徑。

“五大發(fā)展理念”絕不是抽象思維的產(chǎn)物，而是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻反思，是對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的深刻洞悉。習(xí)近平指出，制定“十三五”規(guī)劃要堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)和全球視野相統(tǒng)籌[12]，而“立足國(guó)內(nèi)”就是要深刻反思我國(guó)發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“全球視野”就是要深刻洞察世界發(fā)展趨勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)發(fā)展邁入快車(chē)道，雖然取得的成就令世人矚目，但發(fā)展中存在的問(wèn)題也是有目共睹的。例如，工業(yè)制造中的核心技術(shù)缺失，一些發(fā)展中的重大關(guān)系失衡，資源消耗和環(huán)境污染相當(dāng)驚人，發(fā)展差距拉大，收入分配不公等。“五大發(fā)展理念”反映了當(dāng)今中國(guó)解決發(fā)展困境的內(nèi)在要求，回應(yīng)了當(dāng)今中國(guó)破解發(fā)展難題的迫切需求，以創(chuàng)新理念引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展，以協(xié)調(diào)理念促進(jìn)健康持續(xù)發(fā)展，以綠色理念保持社會(huì)永續(xù)發(fā)展，以開(kāi)放理念推動(dòng)國(guó)家繁榮發(fā)展，以共享理念實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正發(fā)展。當(dāng)今世界，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育，創(chuàng)新成為大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的新賽場(chǎng)；城鄉(xiāng)一體化發(fā)展加速推進(jìn)，腦體勞動(dòng)差距縮?。桓鲊?guó)高度關(guān)注生態(tài)環(huán)境發(fā)展，大力推行綠色發(fā)展戰(zhàn)略；資本全球化進(jìn)程不斷加快，國(guó)際貿(mào)易強(qiáng)勁增長(zhǎng)；各國(guó)社會(huì)保障制度日益完善，努力推進(jìn)社會(huì)公平等?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展價(jià)值，順應(yīng)了全球發(fā)展走勢(shì)，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，是回應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展難題的中國(guó)解答，是引領(lǐng)當(dāng)今世界共同發(fā)展的路線(xiàn)規(guī)劃，以創(chuàng)新理念引領(lǐng)世界發(fā)展新動(dòng)力，以協(xié)調(diào)理念籌劃世界發(fā)展新格局，以綠色理念拓展世界發(fā)展新空間，以開(kāi)放理念開(kāi)拓世界發(fā)展新境界，以共享理念實(shí)現(xiàn)世界發(fā)展新融通?！拔宕蟀l(fā)展理念”來(lái)自實(shí)踐又反哺實(shí)踐，深刻把握了我國(guó)未來(lái)發(fā)展的新起點(diǎn)新階段新特征，為引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)走向全面發(fā)展提供新的理念供給；深刻反映了當(dāng)今世界發(fā)展的新趨勢(shì)新走向新特點(diǎn)，為推動(dòng)當(dāng)下全球治理、共享發(fā)展提供新的理念方案。

“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局深化了對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理念，兩者內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一，“共同構(gòu)成了一個(gè)開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展前景的頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)成了一個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的邏輯體系”[13]。當(dāng)今中國(guó)正在走向全面發(fā)展的新階段，“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有深邃的真理力量，展露了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人著力促進(jìn)我國(guó)實(shí)現(xiàn)全方位變革的氣度與膽識(shí)，彰顯了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的豪情與壯志，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮力書(shū)寫(xiě)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展新篇章的豪邁與勇氣。在貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”中協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，我們一定能書(shū)寫(xiě)更加燦爛的中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特征、民族內(nèi)涵、實(shí)踐篇章。

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