小學(xué)思品課：在體驗中生成

黃立青

長期以來，傳統(tǒng)的品德教學(xué)內(nèi)容遠離學(xué)生生活實際，教學(xué)方式單一僵化，兒童在課堂中習(xí)得的道德認識往往“知道了”又“忘記了”，在生活中索性“丟棄了”，道德情感淡薄，道德認知與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，歸根結(jié)底是我們的品德與生活課堂缺少了兒童真實的體驗。意大利著名教育家蒙臺梭利曾經(jīng)說過：“一件事，我聽到了，隨后就忘了；我看到了，也就記得了；做了，很自然就理解了。”因此，在新課程理念下的品德與生活課堂教學(xué)中，應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)情境、角色扮演，讓學(xué)生深入體驗中實現(xiàn)知行合一的教育，領(lǐng)悟做人的道理。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在體驗中提升道德認知

道德情感是人的道德需要是否得到滿足所引起的一種內(nèi)心體驗，它滲透在人的道德認識和道德行為之中。要培養(yǎng)學(xué)生對道德情感的認知，最有效的途徑之一就是在教學(xué)過程中，圍繞教學(xué)知識和主題，巧妙地進行情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生身臨其境。小學(xué)生的感性認知能力占主導(dǎo)，熟悉的生活環(huán)境和真實的生活體驗，往往能讓原本空洞、形而上的道德倫理變得物化、真實，從而更容易讓他們接受。

例如《我國的國寶》一課的教學(xué)，雖然我國有著五千年的燦爛文化，但如何設(shè)計教學(xué)，讓學(xué)生們既對我國的歷史文化有著初步的了解，又能讓孩子因此受到愛國主義教育，有效激發(fā)并培養(yǎng)他們的家國情懷，成為我思考的重點。最后，我決定就地取材，根據(jù)小學(xué)生偏重于直觀思維的特點，選取學(xué)生們都比較熟悉的番禺寶墨園作為教學(xué)切入點。寶墨園建于清朝末年，集清宮文化、嶺南古建筑、嶺南園林藝術(shù)、珠三角水鄉(xiāng)特色于一體，體現(xiàn)了中華民族文化源遠流長，形成了獨特的人文景觀，是一座園林藝術(shù)館。作為番禺本土的典型傳統(tǒng)園林景觀，在番禺生活的孩子們多數(shù)都去游玩過。當(dāng)我在課堂上用大量的圖片、微視頻和故事講述關(guān)于寶墨園的相關(guān)知識時，學(xué)生們深切地感受到中國歷史文化的輝煌與偉大原來就在身邊。整個教學(xué)過程中，學(xué)生們的認識與情感不斷到位，內(nèi)化，升華。

二、角色扮演，在體驗中感悟道德行為

著名心理學(xué)家柯伯爾認為：“兒童道德發(fā)展是從理智發(fā)展經(jīng)角色承擔(dān)發(fā)展再向道德能力發(fā)展的。”這說明角色承擔(dān)發(fā)展既是兒童道德發(fā)展的必經(jīng)之路，也是制約其道德發(fā)展的條件之一。角色承擔(dān)，就是讓學(xué)生對未來所承擔(dān)的角色的提前預(yù)演或?qū)λ私巧膰L試。

在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有選擇地開展教學(xué)情境劇表演，讓學(xué)生扮演不同的角色，把原本蘊含在教材中的善惡美丑、喜怒哀樂，通過教學(xué)情境劇的設(shè)計在學(xué)生扮演的角色上進行有效投射，讓學(xué)生們通過角色扮演來進行情感體驗，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)揮學(xué)生的主體地位、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進而引導(dǎo)他們領(lǐng)悟和把握知識感悟其中的道理，使“理”通過“情”進入學(xué)生的心靈。

例如，在要準(zhǔn)備學(xué)習(xí)《生活中的快樂》一課時，我提前對學(xué)生們進行了布置，“早就聽說咱們班的同學(xué)演技了得，我們下一課就要學(xué)習(xí)《生活中的快樂》，不知道大家到時能不能以角色扮演的方式演一演你們一家人在生活中遇到的快樂事情呢？”學(xué)生們齊聲說好，情緒高漲。如是我把全班學(xué)生進行分組，并且讓他們各個小組提前做好劇情的設(shè)計和角色的分配。到了下次上課時，學(xué)生們的表演真是讓人嘆為觀止，他們有的扮爸爸，有的扮媽媽，有的小組演外出吃飯的趣事，有的小組演一家人外出旅游的開心一幕。學(xué)生在模擬角色實踐中，在對方心理位置上去認識思考道德問題，意識和體會到生活中充滿著歡樂與積極，更重要的是，通過角色扮演，讓他們意識和體會到社會對這些角色和實踐活動的要求與道德約束，從而培養(yǎng)他們寬容禮讓、相互理解和情感融洽的心理品質(zhì)。

三、知行結(jié)合，在體驗中養(yǎng)成道德習(xí)慣

宋代儒學(xué)大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！敝哪康脑谟谛校瑢?dǎo)行作為思品教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。能否使學(xué)生把道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之養(yǎng)成道德習(xí)慣，實現(xiàn)知行結(jié)合，是思品教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。

思品課是引導(dǎo)學(xué)生知行合一，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的主要陣地和良好途徑，所以教師在課堂上要充分熟悉深入把握教材內(nèi)容，將知識的講授與學(xué)生的個人生活、社會生活和學(xué)生的發(fā)展聯(lián)系起來，重視教學(xué)的生活化延伸，設(shè)計具有個性的生活實踐，通過讓學(xué)生所學(xué)的道德認知在真實的環(huán)境中得以運用和體驗，才能逐漸內(nèi)化學(xué)生的行為習(xí)慣。比如在教尊重他人勞動一課時，聯(lián)系到學(xué)生在學(xué)校午餐時有浪費飯菜的現(xiàn)象，我在所交班級和學(xué)生一起討論，最后致決定開展“愛惜勞動果實一月賽”活動，大家制訂了比賽規(guī)則，每個學(xué)生作好每天用餐記錄及體會、結(jié)對互評，一個月下來，班上絕大部分多數(shù)學(xué)生都已養(yǎng)成了不倒掉飯菜、愛惜勞動果實的好習(xí)慣。

責(zé)任編輯龍建剛