張立功

（泰安岱岳區(qū)徂徠一中，山東泰安，271029）

《語文新課標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程?！边@里所說的“對話”，已不是一般語言意義上的對話，而是一種教學(xué)對話。它意味著對話雙方彼此敞開心扉，相互接納。閱讀是一種創(chuàng)新過程，語文課堂教學(xué)就是要努力去實(shí)現(xiàn)這種過程，形成“百花齊放，百家爭鳴”的對話氛圍。最終，以發(fā)展學(xué)生思維，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)為宗旨。如何實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中的“對話”呢？在實(shí)際教學(xué)中，試著從以下幾方面地改變來實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間的“對話”。

一、用“心”體驗(yàn)學(xué)生，給予對話“基礎(chǔ)”

（一）從“激發(fā)”閱讀興趣，到“激活”對話欲望

教育家那什維利認(rèn)為：“衡量教師好壞的一條重要標(biāo)準(zhǔn)是你的學(xué)生是否有閱讀的愿望。如果大部分不愿意閱讀，那么這個(gè)教師就不是一個(gè)好教師；如果班上大部分學(xué)生都愿意閱讀，那他就是一個(gè)好教師；如果班上全體學(xué)生都喜歡閱讀、熱衷于讀，那他就不僅是一個(gè)好教師，而且也是一個(gè)優(yōu)秀的教師。”

對話的前提就是學(xué)生充分地閱讀，即學(xué)生與文本之間的“對話”。如果失去了學(xué)生富有個(gè)性的閱讀體驗(yàn)，那么對話也只能是“空中樓閣”。同時(shí)，只有學(xué)生對閱讀文本產(chǎn)生濃厚的興趣，才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。

（二）從“尊重”學(xué)生思想，到“積極”參與對話

當(dāng)教師解釋他要說明的事件和談話的時(shí)候，必須克服那種形式主義、裝腔作勢的作風(fēng)。如果班級里能創(chuàng)造一種推心置腹地交談氣氛，孩子們能把自己的各種印象和感受，懷疑和問題帶到課堂中來展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并參加到對話中，發(fā)表自己的意見，就可以收到預(yù)期的教育效果。同時(shí)，尊重學(xué)生思想，是師生“對話”的情感基礎(chǔ)。建立起民主、平等的師生關(guān)系，在師生互動(dòng)中形成體驗(yàn)、探究的氛圍。

更關(guān)鍵的是，生生之間也必須是平等的，教師既不能在課堂教學(xué)中使一部分學(xué)生成為“對話”的“貴族”，也不能使一部分學(xué)生淪為“對話”的“奴隸”。要實(shí)現(xiàn)生生之間的平等，教師就要學(xué)會調(diào)控自己，清除自己的依賴心理，用各種各樣的方式平等對待學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

如教《把心臟帶回祖國》這篇課文之前，學(xué)生在校圖書館找到名為《肖邦日記》的課外讀物，我有意地讓他們把其中與課文相關(guān)內(nèi)容的資料采摘下來。并試著把這些課外資料經(jīng)過整理后，重新納入課文中，并要求安排合理，說說自己這樣安排的理由。

課外資源的有效利用，既讓學(xué)生充分感知文本，又激發(fā)了學(xué)生新的體驗(yàn)，為學(xué)生提供了“對話”的內(nèi)容和基點(diǎn)，使課堂教學(xué)收到意想不到的效果。

二、用“心”鉆研教材，開拓對話“空間”

要實(shí)現(xiàn)課堂上教師、文本、學(xué)生三者有效的“對話”，除了尊重學(xué)生體驗(yàn)之外，還必須建構(gòu)在教師很好地把握教材的基礎(chǔ)上。于永正也曾經(jīng)說過：“我備課沒什么訣竅，就是那么翻來覆去地誦讀、默想，當(dāng)讀出自己的理解、情感，當(dāng)讀出了文章的妙處，當(dāng)讀出了自己的驚喜，我便敢走進(jìn)課堂。”

（一）向文本要空間

教師的著力點(diǎn)應(yīng)放在疏通學(xué)生與文本“對話”的渠道上，讓學(xué)生直接面對文本，充分感知。閱讀時(shí)，各種相關(guān)的知識與生活體驗(yàn)都被讀物的信息激活，與文本意義發(fā)生碰撞。也就是說，文本給對話提供了憑據(jù)和依托。教師善于挖掘文本中的“引爆點(diǎn)”，組織學(xué)生與文本的對話，借以形成獨(dú)特的體驗(yàn)，提升學(xué)生思維能力。如我在上《草船借箭》這篇課文時(shí)，我故意把借寫成了“騙”，學(xué)生馬上發(fā)現(xiàn)了問題：明明課文中諸葛亮是從曹操那“騙”到了箭，而文中卻寫“借”呢？一時(shí)間，學(xué)生的思維活躍，都紛紛再次細(xì)細(xì)地讀課文，認(rèn)真地思考，發(fā)表自己的見解。筆者認(rèn)為，教師就應(yīng)該善于從無疑處質(zhì)疑，引發(fā)學(xué)生再次品讀文本的興趣，開發(fā)學(xué)生廣闊的思維對話空間。

（二）向生活要空間

有些課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或置之度外的，教學(xué)前有意地指導(dǎo)學(xué)生留心去觀察，從而在實(shí)際觀察中認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，給“對話”提供了源源不斷的新空間。

如教《學(xué)會合作》這篇課文之前，我請學(xué)生在日常生活中去觀察，有哪些是合作？并把它寫下來，學(xué)生帶著問題觀察生活、體驗(yàn)生活。等我教學(xué)時(shí)，每個(gè)學(xué)生都寫了滿滿的一張紙，而且他們還說有很多事例沒寫進(jìn)去。同時(shí)在教學(xué)時(shí)，充分利用學(xué)生的生活，對合作的理解加以引申和例證。這樣使文本與生活緊密地結(jié)合在了一起，演繹成平等、開放，不斷生成創(chuàng)新火花的對話過程。

三、用“心”推進(jìn)生成，創(chuàng)設(shè)對話“平臺”

學(xué)生、教師、文本之間的“對話”交流應(yīng)該是漸進(jìn)式的、生成式的，其間需要三者之間不斷地融合、激活。來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造?！币虼?，課堂教學(xué)中的“對話”，形成了不同的“平臺”。

（一）學(xué)生和文本、學(xué)生和學(xué)生對話

學(xué)生和文本，學(xué)生和學(xué)生的對話是語文教學(xué)中的主導(dǎo)。它是學(xué)生基于對文本獨(dú)特體驗(yàn)基礎(chǔ)上，各種思維碰撞的結(jié)果。這也是學(xué)生暢所欲言的空間，需要充分地給學(xué)生以說、討論甚至于辯論的權(quán)利。從而推動(dòng)學(xué)生對文本的理解，給教師引導(dǎo)的渠道。

（二）師生對話

師生對話成為推進(jìn)生成的動(dòng)力，形成生成的合力，也是教師“平等中的首席”的體現(xiàn)。這里的“對話”和過去的談話截然不同。它是教師進(jìn)行合理引導(dǎo)的工具，是引發(fā)下一個(gè)討論的契機(jī)。教師就要時(shí)時(shí)留心，有意捕捉“戰(zhàn)機(jī)”，營造“對話”的高潮。這樣，才能避免“對話”流于形式，流于“平庸”。

（三）自我內(nèi)心的對話

各種“對話”過程中，都包含學(xué)生、教師自我內(nèi)心的對話。它是自我知識構(gòu)建的過程，也是自我再創(chuàng)新的過程，更是形成能力的必要前提。因此，教師在對話過程中，就要充分地給學(xué)生自我思考的空間，并不是看似熱鬧的交流，就一定是非常有效的“對話”。

四、用“心”賞識學(xué)生，提升對話“品位”

如果“對話”的最后結(jié)果僅僅是形成一種師生之間唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，那么就失去了“對話”的真正意義。課堂中的“對話”最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力的提高。雖然通過“對話”可能得不出什么結(jié)論，但卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放、主體性的凸現(xiàn)、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的釋放，這才是給予教育者最為豐厚的回報(bào)。因此，教師應(yīng)用賞識的心，點(diǎn)燃“對話”中的閃光點(diǎn)，引發(fā)新的遐想。

用“心”去賞識“對話”中，看似平凡的見解，因?yàn)槟鞘窃杏觳诺膿u籃。