摘 要：本文運用符號學(xué)理論對漢語詞語外延與內(nèi)涵的演變進行討論，并著重對“走狗”一詞的意義及感情色彩的發(fā)展變化過程進行了分析，認為該詞的感情色彩經(jīng)歷了由中性到貶義再到褒義的發(fā)展變化過程，其內(nèi)涵也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。除“走狗”一詞外，漢語中還有很多詞語的意義都在不同的社會及時代背景下發(fā)生了變化，詞義的擴展是詞義發(fā)展演變的一種主要趨勢。

關(guān)鍵詞：詞義演變 符號學(xué)理論 詞義擴展

一、引言

在漢語的發(fā)展演變過程中，變化更新最快的當(dāng)屬詞匯?，F(xiàn)代漢語詞匯在繼承古代漢語詞匯的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。幾千年來，有些詞語雖一直沿用至今，在結(jié)構(gòu)上沒有發(fā)生變化，但是在意義及感情色彩方面都發(fā)生了顯著的改變。比如“走狗”一詞，最初并不帶有貶義，但是隨著社會的發(fā)展逐漸帶上了“貶”的色彩。本文以“走狗”一詞為例，對漢語詞語外延與內(nèi)涵的發(fā)展變化展開詳細的論述。

二、“走狗”詞義的發(fā)展變化

“走狗”一詞來源于《史記·越世家》：“范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：‘飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！痹诖司渲校白吖贰笔恰矮C犬”義，既無褒義，亦無貶義，為中性詞。從這一時期開始，一直到晚唐結(jié)束，在這段時間內(nèi)的文學(xué)作品中也多見“走狗”表示“獵狗”的這種用法。例如：

（1）袁盎，文帝時，為楚相，病免家居，與閭里浮湛，相隨行，斗雞走狗。（《史記·卷一百一·袁盎晁錯列傳》）

（2）田獵馳騁，弋射走狗，賢者非不為也，為之而智日得焉，不肖主為之而智日惑焉。（《呂氏春秋·貴當(dāng)》）

（3）景公走狗死，公命外供之棺，內(nèi)給祭。（《晏子春秋》）

大約到了明清時期，“走狗”一詞的詞義出現(xiàn)了變化，開始用來表示受人豢養(yǎng)的幫兇、諂媚的人或阿諛奉承的人。如：

（4）正排著低品走狗奴才隊，都做了高節(jié)清風(fēng)大英雄！（孔尚任《桃花扇·聽稗》）

（5）操杖隸皆紳家走狗。（蒲松齡《聊齋志異·田七郎》）

（6）大人官員，如同走狗一般，一時不及講盡。（李春芳《海公小紅袍傳》）

到了近現(xiàn)代，“走狗”的語義逐漸變?yōu)橘H義，文學(xué)作品中罕見其表示“獵狗”義。該詞義一直沿用至今，在現(xiàn)代的許多文學(xué)作品中都可以見到“走狗”的這種貶義用法。如：

（7）兩國相爭，尚不斬來使，遑論草寇的走狗，何足污我斧鉞。（許嘯天《明代宮闈史·第一一一回》）

（8）他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。（胡適《我答汪先生的信》）

（9）不僅廣大勞動群眾淪為任人宰割的亡國奴，連同助紂為虐的漢奸走狗們一樣被作為異類隨意蹂躪。（中共中央文件選集第9冊）

（10）利用我替他練兵打仗，利用你替他辦學(xué)校培養(yǎng)走狗。（《彭德懷自述》）

上文描述了“走狗”一詞感情色彩由中性到貶義的發(fā)展演變過程，這個過程背后蘊含的符號學(xué)觀點可用羅蘭·巴特的理論進行解釋。

三、“走狗”詞義及感情色彩變化的符號學(xué)解釋

羅蘭·巴特是法國思想界的先鋒人物，著名的文學(xué)理論家、批評家和符號學(xué)家，他的符號學(xué)思想深受索緒爾和葉爾姆斯列夫等人的影響。在其代表作《符號學(xué)原理》一書中，既繼承了索緒爾的“二分法”形式，將全書分為四大部分：語言與言語、所指與能指、體系與結(jié)構(gòu)體、所指意義（denotation）與附加意義（connotation），又深受葉爾姆斯列夫ERC觀點的影響，認為所有符號系統(tǒng)包括一個表達方面（E）和一個內(nèi)容方面（C），而意義則相當(dāng)于這兩個方面之間的關(guān)系（R）（羅蘭·巴特，1988）。這樣我們就有了ERC體系，而且它反過來之后又可以成為一個第二體系的延伸成分，成為第二體系的表達平面或能指。

羅蘭·巴特把第一體系定義為“外延系統(tǒng)”，第二級體系定義為“內(nèi)涵系統(tǒng)”。他認為，內(nèi)涵系統(tǒng)的能指由外延系統(tǒng)的符號構(gòu)成。至于內(nèi)涵的所指，則同時具有一般性、全面性和分散性，可以說，它是意識形態(tài)的一部分。這些所指與文化、知識、歷史密切交融。正是通過它們，世界才進入符號系統(tǒng)（羅蘭·巴特，1988）。符號的外延意義相當(dāng)于一個符號的字面意義，這個意義是直接的、被普遍認可和接受的，它是言語交際中所表達出來的詞語的本義。因此，第一體系也被稱為“直接意指層”。與“直接意指層”相對應(yīng)的是“含蓄意指層”，即第二體系。之所以將這一層稱之為“含蓄意指”，是因為內(nèi)涵意義在符號中是隱而不顯的。利奇（Leech）認為，詞的“內(nèi)涵意義”依附于“概念意義”而存在，社會、文化、政治甚至個人都能給一個詞附加上內(nèi)涵意義，因此，符號的內(nèi)涵意義也更為多變和不確定。如果客觀事物發(fā)生了改變，那么內(nèi)涵意義也會發(fā)生變化。因此，“直接意指層”和“含蓄意指層”共同構(gòu)成了羅氏理論中的“符號”。曾有人對這兩種體系作了高度的概括——外延是顯而易見的字面含義，內(nèi)涵是隱而不彰的附加含義。（張麗，2011）

在羅蘭·巴特看來，索緒爾的二元關(guān)系理論“能指+所指=符號”只是符號表意系統(tǒng)的第一次層次，而將這個層次的符號再作為第二個表意系統(tǒng)的能指時，就會產(chǎn)生一個新的所指（李廷揆，1986；王青，2006）。如圖1所示。

圖1：

1.能指 2.所指

3.符號

Ⅰ能指 Ⅱ所指

Ⅲ符號

在古代漢語中，“走狗”表示獵狗，是中性詞。那么在這一符號中，能指是“走狗”的漢字書寫形式及其讀音，所指就是“獵狗”。而對于已經(jīng)作為貶義的“走狗”一詞來說，在它的第一個表意層里，能指是“走狗”的讀音和漢字書寫形式，所指指的是“獵狗”這一概念。能指和所指結(jié)合構(gòu)成了貶義“走狗”的“外延”。在第二個表意層里，第一層次的“走狗”作為一個符號成為了能指，它與“受人豢養(yǎng)的幫兇”這個所指結(jié)合構(gòu)成一個符號，即第二級符號系統(tǒng)——“內(nèi)涵”。由此我們可以看出，經(jīng)過時代的發(fā)展，“走狗”一詞的外延沒有改變，而它的內(nèi)涵卻發(fā)生了變化。如圖2所示。endprint

圖2：

1.走狗 2.獵狗

3.中性“走狗”

Ⅰ能指 受人豢養(yǎng)的人

Ⅱ所指

貶義“走狗”

Ⅲ符號

唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是處于不斷變化發(fā)展中的?！白吖贰痹谟芍行栽~到貶義詞的變化過程中，也部分保留了“奔走效勞的人”這一意義，并且隨著時代的發(fā)展，人們在該意義的基礎(chǔ)上為其增添了新的色彩。近些年來，該詞有向褒義詞發(fā)展變化的趨勢。

現(xiàn)代畫家韓敏，以文人畫、竹、仕女畫“三絕”稱道于畫壇。他早年曾以“板橋門下走狗”自稱，曾寫有“夜夢板橋笑我貧，醒來猶稱夢魂倩”的詩句，詩句與甘當(dāng)“藝術(shù)走狗”是一脈相承的。無獨有偶，近年來出現(xiàn)了新型“走狗”，并且還是頗具聲勢的“走狗”聯(lián)盟——“王小波門下走狗大聯(lián)盟”。王小波是已故青年作家，其寫作在當(dāng)代文壇獨樹一幟，頗受一些年輕人的青睞。于是一大群熱愛王小波的文學(xué)青年在西祠網(wǎng)上圈起了地盤，號稱是“王小波門下走狗大同盟”，視王小波為創(chuàng)作的榜樣，學(xué)習(xí)其寫作風(fēng)格，并以“門下走狗”自命。在王小波逝世五周年的時候，他們的第一本文集《王小波門下走狗》出現(xiàn)在市面上。在這里，“走狗”指的是一群虔心追隨王小波的文學(xué)愛好者，并非貶義。相反，我們可以從“走狗”的這一用法中感受到這些文學(xué)愛好者對“王小波門下走狗”這一稱謂的一種驕傲之情，以門下“走狗”為榮。除此之外，類似于褒義的“走狗”用法還可見于當(dāng)代人的網(wǎng)絡(luò)博客寫作中。如：

（11）娃娃現(xiàn)在是媽媽的小“走狗”，一切皆以媽媽的利益為重。（網(wǎng)絡(luò)博客日志《媽媽的小“走狗”》）

（12）我是你門下的一條走狗

每天清晨早早起來

守候在你上班必須經(jīng)過的道路

只為你來到我面前的十幾秒

不屑地看我一眼

（網(wǎng)絡(luò)博客日志《我是你門下的走狗》）

此外，流行音樂作品中也運用了褒義的“走狗”一詞。如一首歌名為《走狗》的港臺歌曲，該歌曲講的是男主角愛上了女主角，并希望能像一只順從的狗，朝朝暮暮伴她左右。這些“走狗”的使用已經(jīng)擺脫了“貶義”的感情色彩，并在原有意義上進一步引申，由與貶義“走狗”相關(guān)的“惟命是從”“受人豢養(yǎng)”的意義引申為對于某人的一種虔誠追隨。對于褒義的“走狗”，同樣可以用羅蘭·巴特的理論進行解釋：在褒義“走狗”這個符號的第一個表義層里，能指是它的漢字書寫形式和發(fā)音，所指是“受人豢養(yǎng)的人”，這兩者共同構(gòu)成了褒義“走狗”的“外延”。這一外延又與“虔誠追隨某人的人”這一所指結(jié)合構(gòu)成“內(nèi)涵”。在這一過程中，同樣是“走狗”的外延沒有發(fā)生變化，而其內(nèi)涵發(fā)生了轉(zhuǎn)變。如圖3所示。

圖3：

1.走狗 2.受人豢養(yǎng)的人

3.貶義“走狗”

Ⅰ能指 虔誠追隨某人的人

Ⅱ所指

褒義“走狗”

Ⅲ符號

通過上述對“走狗”一詞語義的分析可以發(fā)現(xiàn)，自秦漢以來，雖然“走狗”一詞的外延歷經(jīng)數(shù)代沒有發(fā)生變化，但其感情色彩經(jīng)歷了“中性——貶義——褒義”的變化過程，其內(nèi)涵也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，由“獵狗”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆苋嘶筐B(yǎng)的人”，再轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀\追隨某人的人”。盡管“走狗”一詞的褒義用法迄今并沒有像其貶義用法那樣普遍，但通過搜集到的一些語料可以發(fā)現(xiàn)，“走狗”一詞的褒義用法正在逐漸被人們認同、接受和使用?；蛟S在不久的將來，“走狗”的這一褒義用法將逐漸流行起來，“走狗”將成為“虔誠追隨”的代名詞。

四、從“走狗”看漢語詞匯的發(fā)展演變

詞義與客觀世界的聯(lián)系十分緊密，詞義中包含著客體物質(zhì)因素，因此詞與物具有對應(yīng)性。物質(zhì)客體，有的是從無到有，有的是從舊到新。為反映上述情況可以采用兩種方式：一種是創(chuàng)造新詞，一種是利用舊詞賦予新義。但是，人們不能無限制地創(chuàng)造新詞，必須將語言單位限制在人們能夠掌握的數(shù)量范圍內(nèi)，因此，就需要對舊詞賦予新的意義。但對舊詞的選擇并不是任意的，而是必須受到理據(jù)的制約，其中主要考慮的是事物之間的相似或相近，詞的語音形式和詞義內(nèi)容的相應(yīng)聯(lián)系?！白吖贰币辉~，之所以能夠發(fā)生詞義的轉(zhuǎn)化，是因為“狗”在中國的文化中既可以表示忠誠、守職，也可以表示諂媚、奉承、趨炎附勢。為什么“走狗”可以用來表示“諂媚、奉承”等貶義，而不用來表示“忠誠、守職”等褒義呢？這與主觀上的“移情”有關(guān)?！耙魄椤笔切睦韺W(xué)上的一個術(shù)語，是指主體有意識地將自身的感情賦予客觀事物?！白吖贰币辉~本身并不具有褒貶的色彩，而是由于人們在使用該詞的過程中利用“狗”的一些特點（如忠誠、聽主人的話）與現(xiàn)實生活中某些為主子奔命的人相聯(lián)系，而賦予了它“趨炎附勢”這樣的貶義。

其實，不僅是“走狗”一詞，漢語中還有一些詞語在其自身的發(fā)展變化中也經(jīng)歷了類似的變化。比如“霸”在上古和中古是中性，近古以后有了貶義，有“蠻不講理、專橫”義，如“地方一霸”“惡霸”等都是貶義。而近些年來，我們發(fā)現(xiàn)“霸”又出現(xiàn)了中性甚至是褒義的用法，比如有一款方便面叫“面霸”，唱歌唱得好的叫“麥霸”，此外，還有“高于一般女籃隊員”的“女籃巨霸”以及“連獲全國十屆象棋冠軍”的“十連霸”（張志毅、張慶云，2005：252）。再如“風(fēng)流”一詞，起初為中性詞，可以表示“流動、流逝、流傳和風(fēng)尚”，到唐代出現(xiàn)了“灑脫放逸、風(fēng)雅瀟灑”的褒義，后又出現(xiàn)了指“男女私情事”的貶義。“染指”一詞源于《左傳》，本指以手指蘸鼎內(nèi)黿羹，為中性詞，后來指沾取非所應(yīng)得的利益，變?yōu)橘H義，但是最近“染指”一詞又出現(xiàn)了“染指金牌”“染指桂冠”的說法，這里的“染指”又由貶義變?yōu)榱恕鞍x”?？梢姡@些詞匯在其發(fā)展過程中與“走狗”一詞一樣，都保留了原有的外延，而內(nèi)涵卻隨著社會的發(fā)展而變化。

五、結(jié)語

盡管“走狗”“風(fēng)流”等詞語在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了新的用法，但這并不表示原來的詞義不再使用，比如“走狗”的貶義用法、“風(fēng)流”的褒義用法等還是會經(jīng)常被人們使用。這也體現(xiàn)了在詞義發(fā)展演變的過程中，詞義的擴大是詞義發(fā)展演變的一個主要趨勢這一特點。隨著人們實踐活動的增多和認識活動的加深，人們對客觀世界的認識會越來越深入，概括能力也會越來越強。表現(xiàn)在詞義上，就是詞的義項的增多、詞所概括范圍的擴大以及感情色彩由單一到多樣的變化，詞語的適用范圍不斷擴展，甚至出現(xiàn)新的義項。

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（吳瓊 河南開封 河南大學(xué)國際漢學(xué)院 475001）endprint