【摘 要】本文從塔城的歷史概況分析了塔城形成多重文化的成因，簡述了塔城代表性的東巴文化與朵翀文化的內(nèi)在關系，旨在理清塔城這一特殊的地域造就多重文化的歷史，借古鑒今，提出塔城發(fā)展之愿景。

【關鍵詞】塔城；多重文化；東巴文化

中圖分類號：K921 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0272-01

塔城，納西語稱“塔展”，“塔展”納西語“塔職”即柿子的音譯；也有說法是塔即納西語的“塔”，“展”是城池，猶如塔的地形包圍著城池而得名?？偯娣e269平方公里。鄉(xiāng)政府所在地老村離麗江城158公里，海拔1910-3900米。鄉(xiāng)轄依隴、隴巴、堆滿、洛固、塔城5個村委會，82個村民小組。

一、塔城歷史沿革

據(jù)《元一統(tǒng)志》中記載了“麼西蠻”酋長侵奪“濮盧二蠻”所居的巨津州，“貞元十年，韋皋以異牟尋兵伐吐蕃，大破之，斷鐵橋，取十六城，俘其五王來獻捷（鐵橋在麗江巨津州）”①，《麗江府志略》建置略中記載為“巨甸塔城約”，山川略中記載為“塔城關：在城西北三百五十里，舊巨津地界，今關外屬維西地，金沙江從關下入府境，乾隆七年，奉題重修”?！拌F橋址：在廢巨津州城北一百三十里，為南詔與吐蕃交會處，鐵橋之建，或曰吐蕃，或曰隋史萬歲及蘇榮，或曰南詔閣羅鳳。異牟尋歸唐時斷以絕吐蕃，橋南有鐵橋城，為吐蕃十六城之一，嘗置鐵橋節(jié)度于此，橋所跨處，穴石錮鐵為之，冬日水清，猶見鐵環(huán)”②。至于鐵橋筆者認為屬“麼西蠻”所建，“鐸矟”③為麼西人的利器，成為當時名噪一時的先進武器，說明當時的麼西人掌握了最先進的煉鐵技術，在納西人的稱謂中也有自稱為“蘇喜”，鐵橋自然為當時的麼西人所建?！熬藿蛑荨薄ⅰ拌F橋節(jié)度”為今巨甸塔城地界，“鐵橋城”指今塔城，成為軍事要地。

金沙江河谷地帶一直以來都是富庶之地，《蠻書》中記載“大羊多從西羌，鐵橋接吐蕃界三千、二千口將來博易”，“鐵橋”即塔城，悄然也成為通往吐蕃商旅往來的重鎮(zhèn)，為納西族、藏族文化的經(jīng)濟和文化交流奠定了基礎，充當了如今的“陸港”角色，為“茶馬古道”提供了基礎。

二、多重文化下的塔城

麗江自古盛產(chǎn)鹽、鐵與漆，屬古代重要的物資，各政權(quán)為了獲得此類貨物，相互爭斗的史書均有記載，游走于三國政權(quán)之間，養(yǎng)精蓄銳，勢必是當時納西民族求生之道。吐蕃鑒于軍事需要在鐵橋設以神川都督和鐵橋節(jié)度，吐蕃勢力為了迅速向西南擴張，具有吐蕃文化特點的本教開始影響納西族的宗教。據(jù)史書記載，公元8世紀吐蕃上層統(tǒng)治階級為了“揚佛滅本”，很多的本教被迫流放到納西族地區(qū)傳教，鐵橋自然成為必經(jīng)之地。本教對納西宗教的影響是不容置疑的，對形成后來的東巴文化意義深遠，許多專家已有共識。麼西詔雖屬南詔國，“斷鐵橋”后，也就是唐朝十年后，雖然受制于南詔及后來的大理國，實際上還處于麼西召的控制，巨津州作為麼西詔主要活動地域因“地最廣，兵最強，素為南詔所忌”，由此引發(fā)的是“分而治之”。另據(jù)口碑資料，今塔城鄉(xiāng)洛固的好多藏族人在清朝乾隆五十二年（1787）從維西縣其宗遷入④，目前也是麗江最大的涉藏鄉(xiāng)。因此，就其特定的歷史，特定的環(huán)境造就了今天多元文化并存的麗江，多元文化的塔城。

納西族與藏族兩族關系源遠流長，麗江塔城素有“東巴圣地”之稱，東巴文化的是納西文化的精髓，從東巴教內(nèi)容到東巴畫的表現(xiàn)形式，藏文化與納西文化有著密切的聯(lián)系。如東巴經(jīng)中描述的崇仁利恩與襯紅褒白咪育有三子，長子為藏族，次子為納西族，三子為白族；東巴教主丁巴什羅與吐蕃后期苯教尊奉的東巴先饒同屬一人；東巴卷軸畫神像畫的布局和構(gòu)圖上也與唐卡非常相似；東巴畫《神路圖》中出現(xiàn)的“十三層天”等眾多源于原始苯教的神秘崇拜。麗江塔城鄉(xiāng)的“勒巴蹉”，即勒巴舞是一種展示與藏傳佛教古老教派——噶舉派相關的一系列儀式軌程和民俗古風的民族宗教儀式樂舞，形式獨特，內(nèi)涵豐富。而“朵翀”文化，“朵翀”為藏音漢字，“朵”為聚合、湊份子之意；“翀”為酒之意，可以意譯為聚合在一起，圍成圈跳起來。朵翀以歌舞表現(xiàn)為主，公元775年為了慶祝贊普赤松德贊組織人們修建桑耶寺落成，在桑耶寺里圍著篝火，進行自娛性歌舞表演，其中包括模仿動物的表演，歌曲及反映生產(chǎn)生活場景再現(xiàn)。舞時男女分站，拉手或搭肩，舞者輪流伴唱、合唱等舞蹈時男女動作輻度很小，取名為“朵翀”歌舞，這就是“朵翀”的由來?！岸淞垺蔽幕鳛辂惤杏颀埧h塔城鄉(xiāng)獨特的一種文化形式被云南省文化廳列入2016年第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當中，“朵翀”一共分為十二幕，每一幕又有數(shù)量不等的歌舞組成，整劇由108首歌舞和話劇組成。內(nèi)容豐富多彩，涉及藏學的五大學科。在第十一幕中介紹了“朵翀”的來歷，主要圍繞“朵翀”來歷來展開，也將整臺戲劇推向高潮，將“八槽”圍在圈中央，以話劇方式講述“朵翀”來歷以及“朵翀”功績。其中由《請?zhí)磺┎逦琛?、《朵翀來歷》組成。在《請?zhí)磺┎逦琛贰啊ㄍ馊Γ┠悄悻F(xiàn)在去哪里呀？（內(nèi)圈）我要朝太陽升起的地方去。（外圈）太陽升起的地方有木頭筑成的墻。（內(nèi)圈）那就去南方呀?。ㄍ馊Γ┠戏接谢鹧孀龀傻某菈?。（內(nèi)圈）那就去西邊吧！（外圈）西邊有鐵筑成的墻。（內(nèi)圈）那么就去北邊吧?。ㄍ馊Γ┍边呌兴龅膰鷫?。（內(nèi)圈）如果東西南北方向都去不了，那就在此地吧！”中提到了五行方位觀，即東、南、西、北、中五個方位，五個方位所對應的木、火、金、水、土五行。五行方位觀作為原始宗教的哲學觀念在中外哲學史上均有出現(xiàn)，與納西族的“青蛙五行”生命觀也有著驚人的相似。在具有藏族文化特點的“朵翀”中劇目中，其中第二十六首《鹿曲》中則描述了關于納西人射獵的話劇?！岸淞垺币运屯龌晁屯实厮屯焯媒Y(jié)束，東巴《神路圖》也以超度靈魂回歸故地與天堂結(jié)束。藏族與納西族之間的關系值得我們?nèi)ヌ接?，塔城這塊神奇的土地也值得我們大家一起挖掘其特有的文化現(xiàn)象。

綜上所述，塔城鄉(xiāng)鑒于歷史條件、地理環(huán)境、人文因素，造就了多重文化，造就了今天的“東巴圣地”，“歌舞之鄉(xiāng)”以及“茶馬古道”重鎮(zhèn)。

三、薪火相傳，共建塔城

塔城位于麗江玉龍縣境西北部，東隔江與迪慶州香格里拉縣相望，南接巨甸鎮(zhèn)、魯?shù)猷l(xiāng)，西與北面維西縣相連，各民族大雜居，自然景觀優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，有著深厚的歷史和文化底蘊，如世界第一座鐵橋遺址，神川府遺址，鐵橋節(jié)度遺址、神川之戰(zhàn)、花馬國（麼西古國）等可以打造成文化旅游項目，弘揚以東巴文化、“朵翀”、“勒巴蹉”文化。以文化強鄉(xiāng)為龍頭，帶動旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）公路是經(jīng)濟的先行官，現(xiàn)有的公路不能滿足交通發(fā)展的需求，應以旅游為依托，政府援助、招商引資等路徑解決現(xiàn)有的公路窄、彎道急、坑洼不平的道路問題；（二）借地方政府、文化人之手重點打造文化品牌，走文化旅游之路；（三）規(guī)劃恢復建設塔城鐵橋古遺址，以茶馬古道、傳統(tǒng)古村、塔城關等為文化旅游奠定基礎；（四）積極爭取重視各類非遺傳承項目的扶持資金，使多元文化得以傳承；（五）營造團結(jié)、文明、健康、綠色、和諧的鄉(xiāng)風。

注釋：

①②《麗江府志略》麗署新出（九一）臨字第〇三號，麗江縣縣志編委會辦公室翻印，第43頁，第89頁。

③《南詔德化碑》。

④楊福泉.納西族與藏族歷史關系研究[M].云南人民出版社，2011：315.

參考文獻：

[1]郭大烈，和志武著.納西族史[M].四川民族出版社，1999.

[2]楊福泉著.楊福泉納西學論文集[M].民族出版社，2009.

[3]楊福泉著.納西族文化史論[M].云南大學出版社，2006.

[4]和強著.唐代麼西分布考[M].作家出版社，2014.

[5]楊國清著.麗江文化旅游崛起解讀[M].云南人民出版社，2011.

作者簡介：

和必昌（1980-），納西族，麗江師范高等?？茖W校藝術系副主任，藝術碩士，講師，研究方向：油畫、民族藝術教育、設計、民族民間藝術。