秦巳龍

摘要：在古代，硯工為了使自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品具有市場競爭優(yōu)勢，往往會通過家族傳承的方式傳承手工技藝，以保證端硯工藝產(chǎn)品的市場競爭力。而家族傳承又是廣作端硯制作工藝的主要傳承形式。本文論述了廣作端硯家族的歷史淵源及發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：廣作端硯 歷史淵源 發(fā)展現(xiàn)狀

在古代，廣作端硯的制作傳承和我國眾多手工藝行業(yè)一樣，以家族傳承為主。古代硯工為了使自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品具有市場競爭優(yōu)勢，往往會選擇在家族內(nèi)部傳承手工技藝，如在父子、兄弟、叔侄等直系親屬內(nèi)部完成傳承，甚至有著傳男不傳女的傳承要求。為了保證廣作端硯在市場中占用一定的壟斷地位，這種具有強(qiáng)烈排他性的傳承方式對保證產(chǎn)品質(zhì)量和保護(hù)專利具有一定的進(jìn)步意義。但是，從新技法的出現(xiàn)和技藝傳承的角度上來看，家庭傳承具有一定的時(shí)代局限性。

一、歷史淵源

據(jù)當(dāng)?shù)刂瞥幚纤嚾私榻B，在過去，工匠運(yùn)用家族性技法制硯的過程都是在保密狀態(tài)中進(jìn)行的。如果有人拜訪，工匠就會使用早已準(zhǔn)備好的草帽或是石粉，將作品進(jìn)行掩蓋、遮擋等，以防止其特有的雕刻技法被“偷師”。

直至20世紀(jì)50年代末，肇慶市端硯行業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)，以合作社的形式，成立了國營端硯廠，面向社會招工，邀請老藝人歸隊(duì)，以師帶徒的形式進(jìn)行端硯的生產(chǎn)與制作，培養(yǎng)了一大批技藝嫻熟的從藝人員，打破了家族傳承的傳統(tǒng)。

在20世紀(jì)80年代晚期，國營合作式端硯廠解體。但是憑借著端硯產(chǎn)品具有良好外銷前景的優(yōu)勢，眾多從業(yè)人員紛紛成立自己的硯行、工廠，一方面，邀請家族內(nèi)部的技藝嫻熟者加入，以保證產(chǎn)品質(zhì)量；另一方面，培養(yǎng)家族中的年輕勞動(dòng)力，保證技藝傳承，使得家族性的傳承形態(tài)未出現(xiàn)本質(zhì)性的變化。

以黃崗制硯藝人程振良為例。20世紀(jì)80年代末，程振良進(jìn)入肇慶市端硯廠工作。20世紀(jì)90年代初，肇慶市端硯廠解體，程振良下崗，之后進(jìn)入叔父程文的“程藝端硯廠”工作。幾年后，他與叔父程啟元合作開辦了“程氏硯坊”。2004年，程振良離開“程氏硯坊”，開辦了“程良端硯工藝行”，培養(yǎng)了程柱良、程振展、程振業(yè)、程柱權(quán)等多名制硯技藝能手，并在國內(nèi)各項(xiàng)評比和博覽會中取得名次。由此可見，廣作端硯制作工藝一直在制硯家族內(nèi)部傳承，未發(fā)生本質(zhì)的變化。

但是，密不外傳的家族傳承模式不是牢不可破的。在很多特殊的時(shí)期，由于生計(jì)或其他原因，家族與家族之間會出現(xiàn)一些個(gè)例。如民國時(shí)期，年僅十三歲的程泗先生拜于制硯前輩郭橋先生門下，學(xué)習(xí)制硯手藝，后將制硯技藝融會整合、推陳出新，極大地豐富了家族內(nèi)部的制硯技法。也正是由于這些個(gè)例，在相對閉塞的封建社會推動(dòng)著工藝技法的進(jìn)步。

二、發(fā)展現(xiàn)狀

黃岡居民秉承祖業(yè)、惟硯作田，構(gòu)建了端硯制作的手工藝家族。這些制硯家族至今保持著族譜紀(jì)錄、宗祠祭祀、族產(chǎn)管理、族規(guī)家訓(xùn)的宗族意識。但是，由于制硯從業(yè)人員文化程度不高，對于文字的記錄意識不強(qiáng)，很多文字資料并未保存下來，甚至族譜、家譜的內(nèi)容也因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而記載缺失?，F(xiàn)在，廣作端硯的家族傳承關(guān)系，除了少數(shù)家族傳承關(guān)系較為清晰之外，其他的都無法追溯，大多數(shù)家族追記前三代也只到清朝。

如今，有據(jù)可考、三代以上傳承有序的端硯家族，有白石村惠福坊羅氏、白石村應(yīng)日坊郭氏、白石村應(yīng)日坊程氏、白石村惠福芳蔡氏、白石村大德坊梁氏、白石村應(yīng)日坊李氏、東禺坊陳氏、東禺坊梁氏、賓日坊楊氏、朱氏、區(qū)氏、林氏、泰寧坊馬氏、梁氏、黃氏、倫氏等。其中，以白石村惠福坊羅氏、白石村應(yīng)日坊郭氏、白石村應(yīng)日坊程氏、白石村惠福芳蔡氏最為出名，在肇慶當(dāng)?shù)赜小肮颐?、程家鳳、蔡家云、羅家龍”的說法，家族性傳承成為品牌和產(chǎn)品信譽(yù)的標(biāo)志。

三、結(jié)語

總而言之，制硯技法、硯式、紋樣等通過家族性的傳承方式被延續(xù)至今，為當(dāng)今端硯工藝行業(yè)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，保證了廣作端硯技藝的發(fā)展和延續(xù)，具有一定的進(jìn)步意義。