徐溪

（玉溪師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

【摘要】科技的進(jìn)步發(fā)展作為國家文明的主要代表，當(dāng)前我們所面對的視覺文化轉(zhuǎn)向也是自語言文學(xué)、印刷術(shù)之后具備飛躍性的文化革新。當(dāng)代視覺文化的轉(zhuǎn)向促進(jìn)視覺呈現(xiàn)方式出現(xiàn)了許多變化，且對視覺產(chǎn)品的呈現(xiàn)也提出了更高水平的要求。

【關(guān)鍵詞】視覺文化 平面設(shè)計(jì) 審美 態(tài)勢

當(dāng)代視覺文化的轉(zhuǎn)向?qū)е乱曈X呈現(xiàn)模式出現(xiàn)本質(zhì)變化，這一轉(zhuǎn)向?qū)Χ嚅T藝術(shù)課程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于視覺文化的興起，促使當(dāng)前視覺呈現(xiàn)模式掙脫了原有束縛，為平面設(shè)計(jì)帶來了更加廣闊的空間，同時(shí)也為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了諸多沖擊?；诖耍恼轮饕獙σ曈X文化轉(zhuǎn)向與平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢進(jìn)行分析。

一、發(fā)展情況分析

當(dāng)前，傳媒的價(jià)值不可輕視。電視、電影等信息媒體的傳播，促使社會大眾學(xué)習(xí)思想產(chǎn)生一種變化，對人們的思維認(rèn)知、生活態(tài)度、觀念等造成影響。在過去傳統(tǒng)的文化教育活動(dòng)中，人一直都處于主流地位，具備較強(qiáng)的選擇性，選擇更為自由的形式去接納信息。當(dāng)下生活中充斥著大量的電子文化，導(dǎo)致文化傳播與受眾群體產(chǎn)生分歧，極大忽視了視覺文化的價(jià)值。當(dāng)前生活中最不能缺少的視覺數(shù)據(jù)，作為人們生活、生產(chǎn)中運(yùn)用到的主要感官，若是不具備準(zhǔn)確的視覺辨別能力，那么人們將很難理解視覺文化對于文化發(fā)展的價(jià)值。形象化、個(gè)性化的事物作為時(shí)代發(fā)展中人們追求的事物，人們每天都需要利用視覺去獲取大量的信息。

視覺一直都是人們發(fā)掘美的主要形式，視覺文化背景下的傳播媒介正在取代傳統(tǒng)信息媒介的地位。多種藝術(shù)項(xiàng)目逐漸成為可視性文化，并完好的呈現(xiàn)在人們的面前。配樂在電視劇、電影等文化的影響下逐漸產(chǎn)生變化，也在視覺文化中占有一定地位，視覺與聽覺的區(qū)分不再像過去那樣明顯。在傳統(tǒng)文化中，舞蹈是人們借助肢體動(dòng)作表達(dá)情感的一種活動(dòng)，而在視覺文化轉(zhuǎn)向的背景下獲得雙重感官體驗(yàn)，使人們對視覺文化產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知。對于藝術(shù)課程而言，視覺文化的表達(dá)形式也變得越來越多元化，視覺文化逐漸成為文化創(chuàng)新的主流，在很大程度上影響著我國藝術(shù)的發(fā)展。

二、視覺文化轉(zhuǎn)向與平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢

在視覺呈現(xiàn)形式的變革中，不論是三維立體為核心的影像設(shè)計(jì)，還是以二維空間為核心的平面設(shè)計(jì)，都面對著諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇。平面設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容，是作品彰顯時(shí)代特性與物質(zhì)內(nèi)涵的主要途徑。自15世紀(jì)出現(xiàn)最早的透視技術(shù)后，直至今日電子技術(shù)逐漸成為生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，平面設(shè)計(jì)歷經(jīng)多個(gè)波折的發(fā)展階段，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多種科學(xué)技術(shù)得到普及推廣，為人們的生活帶來了不一樣的視覺體驗(yàn)。基于當(dāng)前文化發(fā)展背景，圖像已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一個(gè)物質(zhì)。李克申曾說過：當(dāng)代人正在歷經(jīng)“讀圖時(shí)代”的全新文化理念，圖像已經(jīng)成為吸引注意力的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)視角。簡單的說就是指當(dāng)前我們正在經(jīng)歷一場激烈的“圖文大戰(zhàn)”，生活中隨處可見的廣告、書籍包裝、平面設(shè)計(jì)等內(nèi)容為文字文化的發(fā)展帶來一定沖擊。在以圖像為主流文化的審美結(jié)構(gòu)中，人們?nèi)绾文茉谄矫嬖O(shè)計(jì)中與其他信息進(jìn)行交流，據(jù)調(diào)查研究得知在多種形象代言、環(huán)保公益或者是促銷張貼的廣告中，圖像似乎無時(shí)無刻都在強(qiáng)調(diào)自己的主流地位。特別是將多媒體技術(shù)、立體打印機(jī)技術(shù)應(yīng)用至平面設(shè)計(jì)活動(dòng)之后，其不再單一傳遞某種信息，而是在原有基礎(chǔ)上利用畫面為受眾塑造出一個(gè)全新的視覺效果。

在研究過程中我們嘗試從另外一種角度分析，當(dāng)前視覺平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢，其完全打破了過去傳統(tǒng)文化理念下以產(chǎn)品自身訴求為主體的視覺表達(dá)?；诋?dāng)前眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景，我們可以將觀察看作是消費(fèi)，視覺的消費(fèi)已經(jīng)在人們生活中占有一定地位。由于發(fā)展需求的不同受眾的文化需求也存在區(qū)別，我們不可以忽視視覺上的享受，事實(shí)上人們更加傾向追求視覺上的滿足。當(dāng)下視覺文化的審美態(tài)勢已經(jīng)向著為受眾群體提供身心愉悅的服務(wù)，為了獲取短時(shí)間的審美愉悅而進(jìn)行一系列的消費(fèi)[2]。如：不可計(jì)數(shù)的雜志封面女郎。周憲教授曾說：“拜物教不僅是對具體物質(zhì)或者是個(gè)人的崇拜，更是對一種產(chǎn)品或是產(chǎn)品價(jià)值的認(rèn)可。利用人物的刻畫配合技術(shù)的修整，構(gòu)成了一個(gè)極具視覺沖擊力的物質(zhì)。雜志封面作為一種人物影響塑造的視覺文化，其具備不可比擬的文化價(jià)值。

事實(shí)上，封面展現(xiàn)出的變化是人，而不是一成不變的風(fēng)格，而藝術(shù)風(fēng)格一直尋求的是烏托邦式的審美情趣。在當(dāng)前以美女、帥哥為信息媒體的宣傳，促使商品能夠在市場經(jīng)濟(jì)中占有一席之地，消費(fèi)者在購買過程中經(jīng)常會受到明星的影響。視覺文化效應(yīng)的不斷廣泛，甚至主導(dǎo)了市場經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)傾向?；诋?dāng)前的消費(fèi)發(fā)展情況，消費(fèi)主體不再是獲得一些物品，而是借助消費(fèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)人滿足與身份價(jià)值的認(rèn)同，這為平面設(shè)計(jì)行業(yè)提出更為廣闊的發(fā)展契機(jī)。同時(shí)，當(dāng)代符合視覺審美形勢傾向于人們提供多元化的審美體驗(yàn)。視覺傳達(dá)自身是以人體為開端，以將信息借助視覺媒體傳播給人為終端的過程。這也就要求設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的視覺需求，還需要注重與人文情感的結(jié)合。在以娛樂性、情感化、消費(fèi)性的文化趨向的背景下，在以影響人們視覺感官與情感體驗(yàn)為傳播效果的視覺傳達(dá)中，“獨(dú)樹一幟”依然是主流風(fēng)格，在設(shè)計(jì)過程中越來越多的人關(guān)注“求異”。在現(xiàn)有平面設(shè)計(jì)作品中，廣告畫面不僅是傳遞一種信息，還可以作為影響人們視覺感官的重要元素，使消費(fèi)者感受到最為多元化的審美體驗(yàn)。

結(jié)束語：綜上所述，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢越來越向“視覺經(jīng)濟(jì)”與“眼球經(jīng)濟(jì)”發(fā)展。影響設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的主要因素已經(jīng)由原本對物質(zhì)內(nèi)涵的追求轉(zhuǎn)變成向非物質(zhì)層面內(nèi)涵的關(guān)注。信息網(wǎng)絡(luò)虛擬計(jì)劃的靈活運(yùn)用，促使當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)不再是一個(gè)物質(zhì)價(jià)值的展現(xiàn)，區(qū)分別當(dāng)下的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，而是以大眾消費(fèi)為核心審美形式。因此，在設(shè)計(jì)過程中需要基于當(dāng)下平面設(shè)計(jì)的審美態(tài)勢，促使作品變得更具個(gè)性與價(jià)值。

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