敬惠園

摘 要：“道”是中國哲學(xué)最高范疇。文章主要通過邏輯分析法和文獻資料法分析武術(shù)文化的演變進程、新時期下武術(shù)文化在社會、教育領(lǐng)域的傳承現(xiàn)狀，并提出更好的傳承之“道”。武術(shù)文化的傳承，首先必須理解武術(shù)文化的內(nèi)涵，對“十三五”背景下武術(shù)文化的現(xiàn)狀進行剖析。同時加強武德教育、弘揚武術(shù)精神、創(chuàng)辦武德講堂、激發(fā)愛國主義振奮民族精神，踐行社會主義核心價值觀，提高武術(shù)文化傳承力度，擴大武術(shù)文化在社會中的影響，培養(yǎng)更多武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生進入中小學(xué)，加強國際交流合作，讓中國武術(shù)文化更好地走向國外。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 傳承 交流

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）5—0044—03

1 前言

武術(shù)文化是中華民族文化的精華之一，是宏偉的華夏文化河流中的一條小支流，其產(chǎn)生和發(fā)展都是隨著華夏文明的進步而前進的。目前對武術(shù)文化的認識似乎還只是在一小部分武術(shù)研究者之中，自20世紀80年代興起的文化研究熱以來，各種版本的文化史著絕不少提及武術(shù)文化[1]。面對現(xiàn)代社會文化的進步，作為擁有五千年文明的國度，在“十三五”時期推進“四個全面”的戰(zhàn)略布局下，實現(xiàn)“兩個一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國夢的時期下，在全民健身戰(zhàn)略和經(jīng)濟全球化的發(fā)展過程中，在國外文化有力的沖擊下，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化也逐漸被遺忘。因此，武術(shù)文化不僅應(yīng)當被廣泛傳播，還應(yīng)該被大力推廣。胡主席曾說過：中華文化在世界古代文明中始終沒有中斷過的是連續(xù)幾千年發(fā)展和傳播的文明。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來了具有獨特性的文化傳統(tǒng)，不僅深深影響了中國古代的歷史文化，同時也影響著現(xiàn)代的中華民族[2]。武術(shù)文化的傳承不僅需要武術(shù)愛好者的傳播，還需要國家的大力支持推廣。根據(jù)《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃》以“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略為契機，弘揚武術(shù)文化。在武術(shù)文化的發(fā)展進程中，對武術(shù)文化的發(fā)展在社會和教育領(lǐng)域中的處境予以解剖分析，以便更好地傳承。

2 武術(shù)文化的界說

中國武術(shù)歷史久遠，在中國幾千年文化發(fā)展進程中其文化深受傳統(tǒng)文化的影響，由一項技擊技術(shù)漸漸變?yōu)橐环N具有中國特色的文化瑰寶。在儒家思想中“禮、義、仁、信、勇是習(xí)武之人應(yīng)遵循的武術(shù)道德。武術(shù)道德是武術(shù)文化的核心價值，武術(shù)道德是對武力產(chǎn)生的約束，是針對練武之人產(chǎn)生的要求?！拔洹弊址珠_來就是“止”“戈”，止戈意為停止戰(zhàn)爭，平息戰(zhàn)事，所以，武術(shù)包含著以和為貴、和諧的思想。習(xí)武之人從小就被教育要尊師重道、謙遜誠信，武德也體現(xiàn)每個習(xí)武之人的人生價值觀。在當今飛速發(fā)展的社會中，武術(shù)的發(fā)展離不開武德的進步。

3 武術(shù)文化演變之“道”

武術(shù)產(chǎn)生于我國古代勞動人民的勞動和生存，是勞動人民在追尋獵物的過程中漸漸形成的。在那個時期人們?yōu)榱松妫灸艿膹P打攻擊，武術(shù)僅僅是一種自衛(wèi)技術(shù)，而那個原始人時期的武術(shù)文化還未形成。從先秦到春秋戰(zhàn)國，在那個百家爭鳴、百花齊放的文化大融合時期，當時韓非對武有重要的社會意義，而儒家文化表現(xiàn)得突出是在追求和的同時提出來要以禮相待，正如：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。中國文化的發(fā)展迎來了繁榮時期，文化的發(fā)展也影響到了武術(shù)領(lǐng)域。秦漢以來，武術(shù)取得了快速的發(fā)展。秦漢以來，盛興劍術(shù)、角力，雖然秦始皇的“焚書坑儒”董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”對文化的發(fā)展造成了很大的影響，這當然也包括對武術(shù)的文化傳承。

唐朝以來，武則天時期開創(chuàng)了武舉制度，劍術(shù)的普及與發(fā)展，裴民的劍術(shù)在當時獨冠一時，李白的詩歌、張旭的草書和裴民的劍術(shù)在當時稱為唐代的三絕。甚至詩仙李白，從小習(xí)武，舞得一手好劍術(shù)，在此期間武術(shù)得到了飛速發(fā)展。到了宋元時期，民間武藝組織的興起，如“相撲社”“英略社”“弓箭社”，由于那個時期經(jīng)濟活躍，出現(xiàn)了以習(xí)武賣藝為生的人，那時候叫“路歧人”，有了這一類人很大程度地推廣武術(shù)，同時也推動了武術(shù)文化的發(fā)展。明清時期是武術(shù)的大發(fā)展階段，拳術(shù)類型也大大的增加了，形成了太極拳、八卦拳、形意拳幾種體系。

新中國成立以后，武術(shù)得到了飛速發(fā)展，1956年中國武術(shù)協(xié)會建立了武術(shù)協(xié)會、武術(shù)隊，為武術(shù)的發(fā)展開拓了道路。我國2008年舉辦第29屆奧運會，在政府的重視下，武術(shù)得到了突飛猛進的發(fā)展，武術(shù)界人士也為武術(shù)文化的傳承而努力著。在黨的十八大中習(xí)近平總書記的系列講話，貫徹《全民健身計劃（2016-2020）》和《體育發(fā)展十三五發(fā)展規(guī)劃》下，在武術(shù)事業(yè)面臨的新形勢下國家體育總局制定了《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020）》其中更好地傳承了我國 的傳統(tǒng)文化。

4 武術(shù)文化的發(fā)展之“道”

4.1 武術(shù)文化在社會領(lǐng)域的現(xiàn)狀

在貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念下，在全面建成小康社會推進健康中國的要求下，隨著社會的不斷進步，武術(shù)文化理所當然也有所發(fā)展。在當代經(jīng)濟發(fā)展不平衡的今天，武術(shù)文化的發(fā)展同樣也受到影響。在武術(shù)文化的傳承中東方文化和西方文化的差別、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異都面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，封閉式的文化就在這種情況下應(yīng)運而生。封閉式武術(shù)文化的產(chǎn)生是建立在與西方文化發(fā)生碰撞間建立起來的一種文化屏障，在面對傳統(tǒng)武術(shù)文化和現(xiàn)代武術(shù)文化兩方面，傳統(tǒng)武術(shù)文化擁護者們想要還原傳統(tǒng)武術(shù)，大力地宣稱傳統(tǒng)文化的優(yōu)點和好處，批判現(xiàn)代武術(shù)，對現(xiàn)代武術(shù)給予冷漠的態(tài)度，怕現(xiàn)代武術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊造成致命的危害；另一方面，現(xiàn)代武術(shù)的提倡者們則認為隨著經(jīng)濟的發(fā)展、文化的進步，武術(shù)文化應(yīng)在西方文化的影響下全力發(fā)展，否認傳統(tǒng)武術(shù)的作用[3]。

4.2 武術(shù)文化在教育領(lǐng)域的近況

青少年對武術(shù)的理解大多是在能夠強身健體防身自衛(wèi)等方面，對于其文化的了解少之又少。目前，在中小學(xué)校中武術(shù)課程的開展雖然不是很廣泛，但是近幾年在國家教育大改革方針下，2014年開始實施新政策，其中就把武術(shù)列為其中之一。從2015年起，北京、上海先后在中小學(xué)全面啟動了體育中考選考項目，2020年起武術(shù)將成為體育中考必考項目。雖然有很多的學(xué)生喜愛武術(shù)，然而學(xué)校對武術(shù)的開展還是不好，再加上現(xiàn)在“文武全能”的武術(shù)教師的缺乏，學(xué)校的宣傳力度不夠，武術(shù)文化的發(fā)展尤其困難。在全球化的歷史進程中這都是我們無法回避的問題，文化安全的危機也使我們難以輕松面對當今社會，所以武術(shù)文化也應(yīng)該承擔起新的歷史使命，保衛(wèi)我們的文化。在國家推廣武術(shù)的大趨勢下，其他地區(qū)的城市也會重視武術(shù)，逐漸把武術(shù)列為中考項目，同時武術(shù)文化也會得到更一步的傳承[4]。

4.3 武術(shù)文化在發(fā)展中存在的問題

在健康、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，全面建成小康社會、建成健康中國的形勢下，在這個全球化的世界中，人們的經(jīng)濟收入也逐漸提高、生活步伐加快、閑暇時間減少、不良情緒的影響和西方教育、科學(xué)、思想的影響，進而武術(shù)文化也面臨著被遺失的危險。在武術(shù)文化發(fā)展傳承過程中競技武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)已逐步成為中華武術(shù)的另一個名字，中國武術(shù)文化中的那些優(yōu)秀文化思想已逐漸被商業(yè)和利益欲望所同化。在外來武術(shù)技術(shù)的沖擊和影響下，由于國家的宣傳力度不夠，中國武術(shù)文化面臨著被滅亡的危險。如跆拳道、空手道、泰拳等項目已逐漸成為青少年們所追捧的對象。相繼地，中國武術(shù)的各種精神卻已在跆拳道等其他國外的項目中發(fā)揮得淋漓盡致，跆拳道、空手道等培訓(xùn)學(xué)校也數(shù)不勝數(shù)，然而我們傳統(tǒng)的武術(shù)機構(gòu)卻屈指可數(shù)[5]。在競技運動追求的“更高、更快、更強”的背景下，武術(shù)的“修身養(yǎng)性、天人合一“又怎能會更好地發(fā)展。

5 結(jié)論

在全球化背景下一些傳統(tǒng)文化的傳承受到西方文化的強勢的沖擊，武術(shù)文化就處于弱勢地位，面臨著一系列的問題。在社會領(lǐng)域，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和貧困地區(qū)武術(shù)的發(fā)展進程可喜。武術(shù)文化屏障更好地說明了武術(shù)文化傳承的困難處境，它使傳統(tǒng)武術(shù)文化“跨不出去”也使現(xiàn)代競技武術(shù)“走不進來”，使武術(shù)文化的傳播與繼承步履艱難[6]。現(xiàn)代新興運動項目的發(fā)展，使武術(shù)這一類傳統(tǒng)項目不再那么的受歡迎，習(xí)武之人也在不斷減少。在教育領(lǐng)域，許多學(xué)校對武術(shù)這一傳統(tǒng)文化的不了解，學(xué)校的不夠重視，所以兒童青少年群體在學(xué)校中學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性也就不高，再加上能文能武的全能性武術(shù)教師的缺乏，以至于武術(shù)在學(xué)校的傳播不如人意。

6 建議

如今，雖然武術(shù)也在不斷發(fā)展著，但是面對武術(shù)文化傳承過程中的封閉現(xiàn)象，要使武術(shù)文化打破這種現(xiàn)象，打開國門，使國外優(yōu)秀文化被吸收進來，加強國際交流與合作，以“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略為契機，加大國際裁判員和運動員的培訓(xùn)，加大師資外派力量，讓武術(shù)廣泛進入孔子學(xué)院、課堂，強調(diào)追求走多元化的武術(shù)發(fā)展道路。在教育領(lǐng)域傳播和繼承武術(shù)文化，培養(yǎng)和鼓勵武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生進入中小學(xué)任教，進一步優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，在全國中小學(xué)、高等院校廣泛開設(shè)武術(shù)課程，創(chuàng)辦講武學(xué)堂，發(fā)揮武術(shù)文化的社會功能與價值，踐行核心主義價值觀，讓學(xué)校引領(lǐng)武術(shù)文化在兒童、青少年群體中的傳播與發(fā)展，增加學(xué)校中武術(shù)的設(shè)置，推廣武術(shù)文化，提高傳統(tǒng)民族項目中武術(shù)的地位。

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[6]冉學(xué)東，王 崗.對中國武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略的重新思考[J].體育科學(xué)，2012（01）.

On the "Tao" of Wushu Culture Inheritance

Jing HuiYuan（Chengdu Sport University， Chengdu Sichuan 610041，China）

Abstract：Tao is the highest category of Chinese philosophy.This paper mainly analyzes the present situation of inheritance of Wushu culture evolution process， Wushu Culture in the new era in the field of education， social law and literature through logic analysis， and puts forward the inheritance "Tao". In view of Wushu cultural inheritance， we must first understand the connotation of Wushu culture， analyze the current situation of Wushu Culture under the background of the 3th Five-Year Plan". At the same time， we must strengthen the moral education， promote the spirit of Wushu， inspire patriotic and the national spirits， practice the socialist core values. We need to improve the cultural heritage of Wushu， expand the impact of Wushu culture in the community， train more Wushu graduates to enter the primary and secondary schools， strengthen international exchanges and cooperation， so that Chinese Wushu culture can have a better development abroad.

Keywords：Wushu culture inheritance communication