從失范到規(guī)范：談健身氣功的發(fā)展

應(yīng)凱杰+王明建

摘 要：文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、實(shí)地調(diào)查等研究方法，以社會失范理論為視角，運(yùn)用理論分析與量化研究范式，從經(jīng)濟(jì)因素、制度因素、文化因素探討健身氣功發(fā)展所面臨的失范困境，分析了健身氣功人才隊(duì)伍建設(shè)、競賽體質(zhì)、國內(nèi)外推廣傳播現(xiàn)狀，認(rèn)為：要實(shí)現(xiàn)健身氣功從失范到規(guī)范化的發(fā)展，需繼續(xù)深入挖掘健身氣功文化內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上科學(xué)普及健身氣功，圍繞發(fā)展問題創(chuàng)新發(fā)展意識，在吐故納新中走向規(guī)范化的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：失范 健身氣功 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）5—0107—03

上世紀(jì)80年代，群眾性健身氣功鍛煉活動在社會上空前活躍，與此同時，一些不良現(xiàn)象也在滋生蔓延。為加強(qiáng)管理工作，保證其有序發(fā)展，中共中央宣傳部聯(lián)合七部委，于1996年8月聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)社會氣功管理的通知》，第一次明確了社會氣功、健身氣功和氣功醫(yī)療的概念。2000年9月國家體育總局頒布的《健身氣功管理辦法》，拉開了健身氣功這一民族體育項(xiàng)目規(guī)范化發(fā)展的大幕，自此，關(guān)于其發(fā)展方向的正確引導(dǎo)，以及發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，均已成為社會公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。鑒于社會事實(shí)的外在性、強(qiáng)制性、穿梭性三大要素，我們姑且將健身氣功的存在歸類為一項(xiàng)社會事實(shí)，那么它作為一項(xiàng)社會事實(shí)的存在與發(fā)展必將對社會產(chǎn)生重大影響。而社會事實(shí)本身包括正?，F(xiàn)象和反?，F(xiàn)象兩類，他們是分析社會事實(shí)的兩大范疇。因此，在發(fā)展過程中出現(xiàn)的各類正常、反?，F(xiàn)象，值得我們進(jìn)行的深刻反思。運(yùn)用社會學(xué)的視角分析健身氣功的發(fā)展問題，研究這項(xiàng)社會事實(shí)的發(fā)展動向與對策，將其失范的狀態(tài)引導(dǎo)至規(guī)范狀態(tài)，將有利于其自身的長遠(yuǎn)發(fā)展和社會控制力的提升。

1 氣功失范究因

失范（anomie或anomy，即社會的反常狀態(tài)）一詞源于希臘文，在16世紀(jì)的神學(xué)中指不守法，尤其是褻瀆神。之后由懷特海 （ A. Whitehead） 把它引入到學(xué)術(shù)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域當(dāng)中，法國社會學(xué)家涂爾干（Emile Durkheim）又把它引至社會學(xué)領(lǐng)域[1]。在涂爾干的失范理論基礎(chǔ)之上，美國社會學(xué)家默頓（Robert K·Merton）將失范與社會結(jié)構(gòu)聯(lián)合起來，把失范定義為：“人們對現(xiàn)存的社會規(guī)范缺乏廣泛的認(rèn)同，從而使社會規(guī)范喪失了控制人們行為的權(quán)威和效力，即規(guī)范的缺席?！盵2]他所提出的失范理論是基于社會狀態(tài)與社會目標(biāo)之間的失衡原則，也就是說，當(dāng)某項(xiàng)社會事實(shí)中的參與者主動在非強(qiáng)制化手段下追求一項(xiàng)目標(biāo)，抑或是在強(qiáng)制性手段下被動追尋目標(biāo)，甚至是他們對文化目標(biāo)和制度化手段都不重視時，目標(biāo)和手段之間處于不平衡狀態(tài)，這種不平衡狀態(tài)就是失范。健身氣功作為中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的構(gòu)成部分，它代表的不僅是一種文化符號，更是一種社會現(xiàn)象，是決定人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的重要樞紐。因此，健身氣功作為存在于社會中的一項(xiàng)文化事項(xiàng)、體育事項(xiàng)，擔(dān)負(fù)著社會文化的組成與文化功能的發(fā)揮，健身功能的運(yùn)用與體育文化的引導(dǎo)。任何社會失范現(xiàn)象都無法歸結(jié)于某一個單一的原因，因此，我們需要對健身氣功發(fā)展過程中失范現(xiàn)象進(jìn)行多維度的分析。

1.1 文化因素

中國傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)身方法從發(fā)生階段——原始巫舞、發(fā)展階段——導(dǎo)引行氣、轉(zhuǎn)折階段——內(nèi)丹到分化階段——健身氣功。在經(jīng)歷了漫長的歷史演變之后，氣功給當(dāng)代人的第一印象就是可以防病治病，也正是因?yàn)檫@種心理認(rèn)同，健身氣功的作用被夸大，致使原本質(zhì)樸的健身氣功功法蒙上了神秘色彩[3]。這些神秘色彩被逐漸地絕對化、片面化，使得健身氣功愈來愈受到世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代文化潮流的沖擊和挑戰(zhàn)。費(fèi)孝通先生所著《鄉(xiāng)土中國》一書認(rèn)為：西方社會是以團(tuán)體為單位，其社會結(jié)構(gòu)的格局是“團(tuán)體格局”，而中國社會人們大多是以“己”為中心的自我主義，所謂修身齊家治國，最后還有一個概念模糊不清的“天下”，是一個“差序格局”[4]。在全球一體化的歷史背景下，這一社會格局的不同，必然會引發(fā)中西方價值觀的強(qiáng)烈撞擊。在我國轉(zhuǎn)軌時期的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，西方價值觀被一些人所接受，甚至在民族虛無主義思潮的影響下被極端化。這種價值觀迅速膨脹，正在充填著傳統(tǒng)的社會主義價值觀失落后留下的空白區(qū)域[5]。

1.2 制度因素

二十世紀(jì)七十年代末，人們的生活水平逐步提高，群眾性鍛煉活動得以廣泛開展。健身氣功得到了前所未有的發(fā)展，各家功法百花齊放，其中具有代表性的有馬禮堂的六字訣，楊梅君的大雁功，郭林新氣功等[6]。 隨著改革開放的不斷深入以及社會多元化的發(fā)展，中國傳統(tǒng)道德思想的價值體系和評價標(biāo)準(zhǔn)也由一極走向多極，造成了舊范式的瓦解和新范式的重建不同步的現(xiàn)象。

1.3 經(jīng)濟(jì)因素

我國改革開放之前，在長達(dá)數(shù)十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制基礎(chǔ)上，形成了影響中國社會發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)價值觀念。而后，三十余年的改革開放讓中國重新回到了世界舞臺的中央，加之經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，東西方文化激烈碰撞，使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的倫理道德觀念受到極大的挑戰(zhàn)和沖擊，使得原有的道德規(guī)范和倫理價值發(fā)生了嬗變，另一方面又使得市場經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)出來的觀念與行為缺乏社會控制的權(quán)威力量，從而引發(fā)出一系列社會發(fā)展中嚴(yán)重的價值悖論，造成人們評價標(biāo)準(zhǔn)的混亂[7]。社會的重建與利益的博弈、物質(zhì)充足與精神空虛，經(jīng)濟(jì)繁華與貧富懸殊，種種社會矛盾使每個階層的人都倍感焦慮。在這樣的歷史背景和商業(yè)利益的雙重驅(qū)動之下，中國各類所謂的大師層出不窮，無不利用自己的名氣賺取高額的財富。而這樣的行為嚴(yán)重破壞了健身氣功的健康性、文化性、參與性以及正面的社會形象。

2 健身氣功發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 人才隊(duì)伍建設(shè)

自2003年推廣健身氣功以來，結(jié)合社會需求狀況，在國家體育總局與國家健身氣功中心引導(dǎo)下，為保障健身氣功的推廣與發(fā)展進(jìn)行了不同層次的基礎(chǔ)力量培養(yǎng)。其大致包含：健身氣功塔尖人才——“精英計(jì)劃”、健身氣功骨干層——管理人員、健身氣功競賽的“執(zhí)法者”——裁判員、健身氣功實(shí)踐層——社會指導(dǎo)員、健身氣功基礎(chǔ)層——習(xí)練人員。任何項(xiàng)目的發(fā)展都離不開尖端人才的支持，在健身氣功項(xiàng)目快速發(fā)展之際，健身氣功綜合性高端人才的匱乏顯得尤為突出，針對這一問題，“健身氣功精英計(jì)劃”高級研修班從全國范圍內(nèi)遴選優(yōu)秀中青年專業(yè)技術(shù)人才進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)其，使其成為推動健身氣功事業(yè)國內(nèi)外發(fā)展的生力軍。各省市也對骨干人才培訓(xùn)工作納入了工作范疇，覆蓋范圍和培訓(xùn)質(zhì)量也在不斷提高。截至2016，全國已有20個省區(qū)市健全了四級指導(dǎo)員隊(duì)伍，11個省區(qū)市建立了裁判員隊(duì)伍梯次[8]。隊(duì)伍規(guī)模逐年擴(kuò)大，素質(zhì)也在不斷提高，年齡和性別結(jié)構(gòu)也逐步改善，為健身氣功管理和推廣普及提供了人才保障。

2.2 競賽體制現(xiàn)狀

健身氣功作為國家大力扶持的群眾體育項(xiàng)目，隨著健身氣功的逐漸推廣與發(fā)展， 各類交流、展示等活動在全國乃至國際舞臺全面啟動。逐步健全了“競賽展示并重，五類賽事互補(bǔ)”的交流競賽體系，形成了貫穿全年、覆蓋全國的百城千村交流展示活動、全國站點(diǎn)聯(lián)賽、高校比賽、區(qū)域性和國際性比賽，并納入了十三屆全國運(yùn)動會的群眾比賽項(xiàng)目。這些不同層級、不同類型、不同規(guī)模、覆蓋不同人群的展示、交流活動，成為全民健身活動中的一道靚麗風(fēng)景。但是“體育競賽的最終目的是為了交流”，這一宗旨本無爭議。卻忽略了競賽的根本目的：競爭，所以賽事名稱中的交流與比賽成分比重仍讓參與者存在究竟孰輕孰重的疑惑。其次，競賽項(xiàng)目的設(shè)置在早期并未根據(jù)參與人群的階層進(jìn)行性質(zhì)上的區(qū)分，導(dǎo)致早期出現(xiàn)比賽不公平的現(xiàn)象。最后，健身氣功競賽規(guī)則在現(xiàn)階段尚未成熟，處于不斷修改與更新階段，這也導(dǎo)致規(guī)則的更改使參賽者對賽制的更新不甚明了，以致對比賽結(jié)果的懷疑態(tài)度，進(jìn)而影響到參賽者對健身氣功的熱愛度與參與度。

2.3 國內(nèi)推廣傳播現(xiàn)狀

健身氣功現(xiàn)階段在國內(nèi)的主要傳播陣地主要為：高等院校傳播、基層站點(diǎn)傳播。其中高校不僅是健身氣功推廣與普及的主要陣地，同時還是健身氣功重要的科研基地。高校的教學(xué)資源和環(huán)境都為健身氣功教學(xué)提供了保障，而且受傳者大學(xué)生受教育程度較高，具有一定的判斷能力，有能力選擇性地加以接收，進(jìn)而內(nèi)化為自己的一種生活方式，同時也是健身氣功事業(yè)發(fā)展的生力軍[9]。但是目前高校也存在健身氣功開展普及率不高，課程開展范圍窄，師資儲備不足，并且沒有全國通用教材，教師開展科研與競賽等活動不足，信息渠道也不暢通等亟待解決的現(xiàn)狀。經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也影響著群眾體育的發(fā)展。群眾體育的發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)，一個國家或地區(qū)的財政支出、國民收入、人均GDP 等指標(biāo)也是衡量其群眾體育運(yùn)動發(fā)展的重要指標(biāo)[10]。健身氣功目前以福利型事業(yè)模式推廣，基層站點(diǎn)是健身氣功管理的基層單位，是健身氣功傳播和發(fā)展的基石?；鶎诱军c(diǎn)指導(dǎo)員有嚴(yán)格的師資認(rèn)證，且為義務(wù)教學(xué)，沒有明確的淘汰機(jī)制。各地站點(diǎn)分布不均、骨干指導(dǎo)員配備與習(xí)練人員不成正比，輻射人群多為年齡較大、文化程度較低、收入較低的離退休人群。

2.4 國際化發(fā)展現(xiàn)狀

2004 年中國健身氣功協(xié)會成立之后，先后組織代表團(tuán)赴希臘、法國、西班牙、葡萄牙、日本和韓國進(jìn)行訪問，通過一系列活動的開展，宣傳了健身氣功的科學(xué)文化內(nèi)涵，展示了健身氣功的獨(dú)特韻律，并與當(dāng)?shù)亟∩須夤M織達(dá)成了初步合作意向[11]。2012年9月國際健身氣功聯(lián)合會在浙江杭州成立，以團(tuán)結(jié)和發(fā)揮健身氣功會員協(xié)會力量，推動和發(fā)展會員協(xié)會之間交流合作，促進(jìn)和提高世界人民身心健康水平為協(xié)會宗旨，共同為健身氣功的國際化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。截止2016年國際健身氣功聯(lián)合會會員單位達(dá)到了87個，分布于五大洲的43個國家和地區(qū)。2016年12月8日，首家國際健身氣功學(xué)院——國際健身氣功·七修學(xué)院在河北廊坊掛牌成立，這也標(biāo)志著國際健身氣功聯(lián)合會實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的長期化、持續(xù)化、專業(yè)化和職業(yè)化的發(fā)展邁出了具有探索性的一步。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

國家對健身氣功和氣功醫(yī)療的概念進(jìn)行了全新的界定，2000年9月，在國家體育總局頒布的《健身氣功管理暫行辦法》中把健身氣功界定為：以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[12]，自此，健身氣功進(jìn)入了科學(xué)化、規(guī)范化、法制化的管理軌道，成為國家體育總局推廣的第62個體育項(xiàng)目，新千年也就此成為了健身氣功事業(yè)健康發(fā)展的元年。隨后在黨中央、國務(wù)院親切關(guān)懷下，在國家體育總局和國務(wù)院防范辦的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在有關(guān)部門和全體健身氣功工作的多年的不懈努力下，探索和構(gòu)建了特色科學(xué)管理體系。在增加習(xí)練人口、擴(kuò)大陣地、以正反邪、爭取民心發(fā)面夯實(shí)了基礎(chǔ)，樹立了正面的社會形象，削弱了“法輪功”的社會基礎(chǔ)。同時在組織體系、推廣普及、比賽活動、科學(xué)研究等領(lǐng)域取得了豐碩的成果。為維護(hù)社會政治穩(wěn)定、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)健康中國做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

3.2 建議

（1）深化健身氣功健身機(jī)理機(jī)制的探索，取其精華，去其糟粕，提高科學(xué)化發(fā)展水平，規(guī)范管理完善健身氣功規(guī)章制度體系。（2）繼續(xù)抓好健身氣功功法建設(shè)，擴(kuò)大受眾人群，進(jìn)一步滿足群眾多元化的練功需求。（3）推進(jìn)健身氣功管理方式改革，提高健身氣功的規(guī)范化、社會化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平，使健身氣功全面深入地在當(dāng)下社會，努力為人民群眾的健康發(fā)揮積極作用。

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From Anomie to Specification： the Development of Health Qigong Problems

Ying Kaijie Wang Mingjian（Chengdu Sports University， Chengdu Sichuan 610041，China）

Abstract：The article explores the anomie of the health qigong develpment facing in the perspect of social anomie theory using theoritical analysis and quantitative research paradigm from the economic， instituation， cultral factors with the literature material， logical analysis， field survey and other research method. Based on the analysis of the construction of the talent health qigong team，competition physique，the current situation of the popularity of health qigong，the article thinks that： to realize the health qigong scientific development， on the basis of inherting the traditional culture essence， it is needed to form the development of the specification by getting rid of the stale and taking in the fresh around the conscious of innovation on the problem of development.

Keywords：anomie health qigong development