王萬(wàn)忠+張悅?cè)?/p>

近些年語(yǔ)文界對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的討論漸趨熱烈，最有影響的是王寧教授《語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課程的特質(zhì)》一文（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2016年11月號(hào)）。然而，該文對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的解釋實(shí)在令人不敢茍同，請(qǐng)先看下文：

什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)？語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。如果把語(yǔ)文素養(yǎng)分解開(kāi)來(lái)表述，可以提煉出以下的主題詞：

■

素養(yǎng)是人身上的綜合品質(zhì)，存于內(nèi)而現(xiàn)于外。素養(yǎng)常常在微觀(guān)的心理和細(xì)節(jié)的行為上體現(xiàn)，本來(lái)無(wú)所謂“核心”與“外圍”。所謂核心，不過(guò)是一種更明確的宏觀(guān)概括——這幾個(gè)方面可以帶動(dòng)一些更細(xì)微的內(nèi)容。素養(yǎng)是綜合的，本來(lái)是不能分解的。分解開(kāi)來(lái)說(shuō)，是為了表述和闡釋。為了交流和交換意見(jiàn)、展開(kāi)討論；把一個(gè)完整的思想分解開(kāi)來(lái)闡釋是常有的事。把語(yǔ)文素養(yǎng)分解為四個(gè)方面，是基于語(yǔ)文課的時(shí)代性和民族性。

……

這兩段文字把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”兩個(gè)概念混為一談，讓人越看越糊涂。筆者首先發(fā)問(wèn)——

1.“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”等于“語(yǔ)文素養(yǎng)”嗎？

第一段開(kāi)篇以“什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)”一句作出設(shè)問(wèn)，第二句以“三個(gè)是”的分句予以解說(shuō)?？傻谌鋮s突然對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”進(jìn)行“分解”：“如果把語(yǔ)文素養(yǎng)分解開(kāi)來(lái)表述，可以提煉出以下的主題詞”。須知“語(yǔ)文素養(yǎng)”是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的上位概念，一二句明明在談其下位概念“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，第三句偏偏談其上位概念“語(yǔ)文素養(yǎng)”，不是混淆概念嗎？一如明明在談“軍官”，談著談著反倒談起“軍人”來(lái)。

不過(guò)，人們也可以在后面通過(guò)上位概念的解說(shuō)來(lái)闡述前面下位概念，但這里不是通過(guò)“分解”“語(yǔ)文素養(yǎng)”來(lái)闡述“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，而是直接交待“把語(yǔ)文素養(yǎng)分解開(kāi)來(lái)表述”。不妨再看表格中所分解的內(nèi)容。不看還好，一看更糟糕。表格中明明白白寫(xiě)著“素養(yǎng)”二字，所“分解”的對(duì)象是“素養(yǎng)”。作者又一次混淆概念了?！八仞B(yǎng)”不僅與“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”不同，也與“語(yǔ)文素養(yǎng)”不同。

邏輯學(xué)告訴我們，任何事物都有相應(yīng)的性質(zhì)、關(guān)系，一定的性質(zhì)、關(guān)系也都是相應(yīng)事物的性質(zhì)、關(guān)系。只要看具體內(nèi)容所體現(xiàn)的性質(zhì)、關(guān)系，就能判斷它所反映的對(duì)象。表格中所“分解”的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”這“四個(gè)方面內(nèi)容”，根本不能表現(xiàn)與“素養(yǎng)”相應(yīng)的性質(zhì)、關(guān)系?！八仞B(yǎng)”對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”來(lái)說(shuō)，是一個(gè)屬概念，而且不是鄰近屬概念，其“素養(yǎng)”包括各門(mén)課程的素養(yǎng)。

退一步說(shuō)，或許“素養(yǎng)”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的筆誤吧，可從第二段文字對(duì)表格解說(shuō)的一句話(huà)“所謂核心，不過(guò)是一種更明確的宏觀(guān)概括——這幾個(gè)方面可以帶動(dòng)一些更細(xì)微的內(nèi)容”來(lái)看，這分明說(shuō)的是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”。其中所言“這幾個(gè)方面”是哪幾個(gè)方面？自然是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”這“四個(gè)方面”。也就是說(shuō)，就算表格中的“素養(yǎng)”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”也不符合文章表達(dá)的本意，文章的本意是在“分解”表述“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”。然而，從“把語(yǔ)文素養(yǎng)分解開(kāi)來(lái)表述”“把語(yǔ)文素養(yǎng)分解為四個(gè)方面”等明確表述可以清楚地看出，王教授把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”與“語(yǔ)文素養(yǎng)”混為一談了。

概念的本質(zhì)其實(shí)就是概念之間的關(guān)系。任何一個(gè)概念都不是孤立存在的，而是與諸多概念所構(gòu)成的某種關(guān)系中的一個(gè)存在。這是一種什么樣的關(guān)系呢？是某個(gè)概念與其上位概念、下位概念、同位概念等所構(gòu)成的一種網(wǎng)狀關(guān)系。如“人”這個(gè)概念，與其上位概念“動(dòng)物”、下位概念“男人”“女人”、同位概念“猴子”“老虎”“狗”等就構(gòu)成了這種網(wǎng)狀關(guān)系。只有認(rèn)清這樣的關(guān)系，才能弄清“人”這個(gè)概念。

“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的上位概念是“語(yǔ)文素養(yǎng)”，“語(yǔ)文素養(yǎng)”的上位概念是“素養(yǎng)”，這就表明“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的一部分，而“語(yǔ)文素養(yǎng)”又是“素養(yǎng)”中的一部分。關(guān)于“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的下位概念，下文將進(jìn)行界定。“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的同位概念是“語(yǔ)文一般素養(yǎng)”，即“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”。 任何核心素養(yǎng)必須是“核心”的素養(yǎng)，核心素養(yǎng)之外，還必須有“非核心”的素養(yǎng)。否則，把所有素養(yǎng)放在一起，就不是“核心”素養(yǎng)了。我們可以說(shuō)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”，不可以說(shuō)“語(yǔ)文素養(yǎng)”是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”；也可以說(shuō)“語(yǔ)文一般（非核心）素養(yǎng)”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”，不可以說(shuō)“語(yǔ)文素養(yǎng)”是“語(yǔ)文一般（非核心）素養(yǎng)”。因?yàn)椤罢Z(yǔ)文核心素養(yǎng)”與“語(yǔ)文素養(yǎng)”、“語(yǔ)文一般（非核心）素養(yǎng)”與“語(yǔ)文素養(yǎng)”都是種概念與屬概念的關(guān)系。

此外，把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”當(dāng)作“語(yǔ)文素養(yǎng)”還會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。這就是筆者的第二問(wèn)——

2.“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”等于“語(yǔ)文全面素養(yǎng)”嗎？

“核心素養(yǎng)”這個(gè)概念來(lái)于西方，英文詞是“Key Competencies”?！癒ey”在英語(yǔ)中有“關(guān)鍵的”“必不可少的”等含義?！癈ompetencies”也可以直譯為“能力”，但從它所包含的內(nèi)容看，譯成“素養(yǎng)”更為恰當(dāng)。簡(jiǎn)言之，“核心素養(yǎng)”就是“關(guān)鍵素養(yǎng)”。

歐盟的一個(gè)研究小組在2002年3月發(fā)布的研究報(bào)告《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心素養(yǎng)》中，首次使用了“Key Competencies”這一概念，并認(rèn)為“核心素養(yǎng)代表了一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合，它們是可遷移的、多功能的，這些素養(yǎng)是每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的”。2006年12月，歐洲議會(huì)和歐盟理事會(huì)通過(guò)了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案《以核心素養(yǎng)促進(jìn)終生學(xué)習(xí)》（Key Competences for Lifelong Learning），標(biāo)志著8項(xiàng)核心素養(yǎng)最終版本的正式發(fā)布。歐盟理事會(huì)與歐盟委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布的2010年的報(bào)告《面向變化中的世界的核心素養(yǎng)》（Key Competences for a Changing World），“Key Competences”一詞竟然出現(xiàn)了381次，真正成為了“關(guān)鍵詞”。因此，始于美國(guó)、繼于日本與新加坡且影響全世界的“21世紀(jì)核心素養(yǎng)”研究中的“核心素養(yǎng)”就是“關(guān)鍵素養(yǎng)”。

2014年3月，我國(guó)《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出加快“核心素養(yǎng)體系”的建設(shè)，以及語(yǔ)文界遷移進(jìn)來(lái)強(qiáng)化“核心素養(yǎng)”的教育，都取用“核心素養(yǎng)”這個(gè)說(shuō)法，也是頗有道理的。因?yàn)?，“核心素養(yǎng)”不僅能涵蓋“關(guān)健素養(yǎng)”，而且能區(qū)分“素養(yǎng)”中“核心”與“非核心”、“核心”與“一般”、“核心”與“外圍”的不同。如果不加區(qū)分，就會(huì)把“核心素養(yǎng)”當(dāng)作“全面素養(yǎng)”。王教授正是如此，其所謂“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”中“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”這“四個(gè)方面”的素養(yǎng)，已經(jīng)是“語(yǔ)文全面素養(yǎng)”了。不信，在這“四個(gè)方面”之外，是無(wú)法找到“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”的。在無(wú)法找到“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”的情況下，這所謂“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”還有什么存在的價(jià)值？

我們?cè)f(shuō)“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”，其“非核心力量”不言自明，即中國(guó)共產(chǎn)黨以外的全國(guó)人民的力量；現(xiàn)在常說(shuō)“以某某某同志為核心”，其“非核心”也不言自明，即“某某某同志”之外的其他人員?！昂诵乃仞B(yǎng)”不是面面俱到的“素養(yǎng)大雜燴”，而是全部素養(yǎng)清單中的“核心”部分或“關(guān)鍵”部分。“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”也不是面面俱到的“語(yǔ)文素養(yǎng)大雜燴”，而是全部“語(yǔ)文素養(yǎng)”清單中的“核心”內(nèi)容或“關(guān)鍵”內(nèi)容。人為擴(kuò)大“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，乃至以此取代“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”，就是泛化“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”；泛化“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，就是否定“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”。強(qiáng)調(diào)一個(gè)事物的前提，是必須正確認(rèn)識(shí)這個(gè)事物，否則，任何強(qiáng)調(diào)都會(huì)走向反面。

試想，如果強(qiáng)調(diào)的對(duì)象都沒(méi)有搞清楚，還有什么強(qiáng)調(diào)的必要？“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”重要，但“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”就不重要嗎？——

3.“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”能取代“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”嗎？

“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”應(yīng)當(dāng)怎么界定？要回答這個(gè)問(wèn)題，須從概念的定義的性質(zhì)著手。概念的定義，所表達(dá)的內(nèi)容是人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)屬性，其本質(zhì)屬性就是一種規(guī)定性，也是確定其核心內(nèi)容與區(qū)分其非核心內(nèi)容的根據(jù)。概念的本質(zhì)屬性與一般的觀(guān)念不同，是對(duì)象性認(rèn)識(shí)，它必有與自身相符合的客觀(guān)對(duì)象。反映語(yǔ)文——語(yǔ)文課程——這對(duì)象的本質(zhì)屬性“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”是語(yǔ)文的核心內(nèi)容。它既是對(duì)語(yǔ)文核心內(nèi)容的高度概括，又是對(duì)語(yǔ)文核心內(nèi)容的嚴(yán)格規(guī)定。凡是符合其本質(zhì)屬性的內(nèi)容，課程機(jī)制則接納且將之安排于核心位置；凡是不符合其本質(zhì)屬性的內(nèi)容，課程機(jī)制則堅(jiān)定地排除于核心位置之外。

“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的物化，系語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性，自然為語(yǔ)文課程機(jī)制接納，且置于核心位置。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，作為“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的素養(yǎng)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“語(yǔ)言素養(yǎng)”）無(wú)疑是語(yǔ)文素養(yǎng)中的核心素養(yǎng)。而單純的“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”的素養(yǎng)（以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)“思維素養(yǎng)”“文化素養(yǎng)”“審美素養(yǎng)”），并不是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的表現(xiàn)，也不是語(yǔ)文課程中“綜合性”的表現(xiàn)，連語(yǔ)文的一般素養(yǎng)——非核心素養(yǎng)——都算不上，就更不是語(yǔ)文的核心素養(yǎng)了。即使不是單純的“思維素養(yǎng)”“文化素養(yǎng)”“審美素養(yǎng)”，而是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”中的“思維素養(yǎng)”“文化素養(yǎng)”“審美素養(yǎng)”，也不是語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，只是語(yǔ)文的非核心素養(yǎng)。因?yàn)樗鼈儾皇钦Z(yǔ)文的本質(zhì)屬性“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的表現(xiàn)，只是語(yǔ)文的特有屬性“綜合性”的表現(xiàn)。

為什么要區(qū)別出單純的“思維素養(yǎng)”“文化素養(yǎng)”“審美素養(yǎng)”與語(yǔ)文的“思維素養(yǎng)”“文化素養(yǎng)”“審美素養(yǎng)”？因?yàn)榍罢呤紫仁菍W(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)思維課程、美學(xué)課程、歷史課程而形成的關(guān)鍵素養(yǎng)，即核心素養(yǎng)。基礎(chǔ)教育中的學(xué)科課程是彼此影響的，至于語(yǔ)文課程中學(xué)生獲取些許這三大素養(yǎng)也屬正常，但不是以此為關(guān)鍵素養(yǎng)，即核心素養(yǎng)。作為母語(yǔ)課程的語(yǔ)文的本質(zhì)屬性決定了其核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言素養(yǎng)”，也決定了主要任務(wù)是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，至于與此相關(guān)的“思維”學(xué)習(xí)、“文化”學(xué)習(xí)、“審美”學(xué)習(xí)都是為之而服務(wù)的。不然，就會(huì)喧賓奪主，語(yǔ)言運(yùn)用學(xué)不好，其他也學(xué)不成。

作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“語(yǔ)言素養(yǎng)”能否分解開(kāi)來(lái)討論呢？當(dāng)然也能。比如“閱讀素養(yǎng)”“寫(xiě)作素養(yǎng)”“聽(tīng)話(huà)素養(yǎng)”“口語(yǔ)素養(yǎng)”以及相關(guān)“文章知識(shí)素養(yǎng)”，這些素養(yǎng)都從屬于“語(yǔ)言素養(yǎng)”。王教授把“語(yǔ)言素養(yǎng)”之外“思維素養(yǎng)”“文化素養(yǎng)”“審美素養(yǎng)”拉進(jìn)來(lái)“分解”，顯然是對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的擴(kuò)大與泛化。

值得注意的是，把它們歸為“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”， 主要在于語(yǔ)文的“思維素養(yǎng)”“文化素養(yǎng)”“審美素養(yǎng)”是圍繞“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”而存在的，這些素養(yǎng)形成的條件——語(yǔ)文思維學(xué)習(xí)、語(yǔ)文文化學(xué)習(xí)、語(yǔ)文審美學(xué)習(xí)——都是為語(yǔ)言運(yùn)用學(xué)習(xí)而服務(wù)的。然而，語(yǔ)言運(yùn)用學(xué)習(xí)盡管是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)與目的，但如果沒(méi)有語(yǔ)文思維學(xué)習(xí)、語(yǔ)文文化學(xué)習(xí)、語(yǔ)文審美學(xué)習(xí)，它本身也是無(wú)法存在的。同理，“語(yǔ)言素養(yǎng)”雖然是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，但如果沒(méi)有語(yǔ)文的“思維素養(yǎng)”“文化素養(yǎng)”“審美素養(yǎng)”，本身也是無(wú)法形成與完善的，更是無(wú)法發(fā)揮其核心作用的?？梢?jiàn)， “語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”與“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”一樣，是“語(yǔ)文素養(yǎng)”中不忽視與不可取代的重要部分。

[作者通聯(lián)：王萬(wàn)忠，江蘇鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)； 張悅?cè)?，江蘇中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師學(xué)術(shù)聯(lián)盟]