孟向華

摘要：藝術(shù)源于生活。作為美術(shù)學(xué)科的一個(gè)重要分支，舞臺(tái)美術(shù)與其他美術(shù)表現(xiàn)形式一樣，其藝術(shù)特征的展現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)和文化的依托。舞美藝術(shù)在文化傳承中的重要性決定了作為其重要組分的舞臺(tái)服裝必不可少的寫(xiě)實(shí)性。與此同時(shí)，文化的傳承和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新型元素的融入。因此，舞臺(tái)服裝舞美藝術(shù)的發(fā)展和傳承離不開(kāi)其寫(xiě)實(shí)性和創(chuàng)新型的交融和共同促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)服裝；；舞臺(tái)美術(shù)；藝術(shù)表現(xiàn)；寫(xiě)實(shí)性；創(chuàng)新性。

1舞臺(tái)服裝中的舞美藝術(shù)

舞臺(tái)服裝中的舞臺(tái)美術(shù)與舞臺(tái)演員的關(guān)系是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系[1]。如果想要塑造一個(gè)符合演出背景且生動(dòng)活潑的人物形象，對(duì)服裝的合理的利用以及人物的合理塑造都是必要且不可缺少的。在動(dòng)作發(fā)生所需要的活動(dòng)背景恰恰需要合理的舞臺(tái)服裝加以搭配，只有有了配套的舞臺(tái)服裝與相應(yīng)的活動(dòng)背景相搭配，才能夠使得整個(gè)活動(dòng)劇情所需要的情調(diào)和氣氛得到充分的體現(xiàn)。而通過(guò)這種優(yōu)美和諧的舞臺(tái)服裝和背景的搭配，才使得演員能夠更加靈活多變的揭示出戲劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心世界和編劇想要給觀眾帶來(lái)的思想內(nèi)容和社會(huì)意義等。俗話說(shuō)人靠衣裝馬靠鞍，服裝不僅是舞臺(tái)美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它更是舞臺(tái)表演中必不可缺的元素。演員在表演中憑借對(duì)服裝的整體把握以及細(xì)節(jié)雕刻成為了連接現(xiàn)場(chǎng)觀眾欣賞表演的橋梁，如同經(jīng)典電視連續(xù)劇《紅高粱》不僅僅是在背景中出現(xiàn)的大片的紅色，在女主角精心的演出中紅蓋頭，紅轎子和紅嫁衣等等也是隨處可見(jiàn)的，客觀的體現(xiàn)出只有通過(guò)對(duì)舞臺(tái)表演中顏色的合理利用才能夠使得整部戲劇的靈魂得到升華，感情俞發(fā)的凝實(shí)，與觀眾的互動(dòng)得到更高檔次的提升。所以說(shuō)舞臺(tái)服裝中舞美藝術(shù)的合理運(yùn)用同時(shí)也是它對(duì)傳統(tǒng)或現(xiàn)代文化的一種客觀的展現(xiàn)形式。

2舞臺(tái)服裝的寫(xiě)實(shí)性要求

其寫(xiě)實(shí)性側(cè)重于其文化本質(zhì)和內(nèi)涵的部分，通過(guò)服裝的本質(zhì)來(lái)看，它是人身上必不可少的裝飾品，是人一年四季乃至一生之中所不可缺少的，透過(guò)其內(nèi)涵觀察，它與舞臺(tái)表演是息息相關(guān)，密切聯(lián)系的。在舞臺(tái)表演中，不僅僅需要有恰當(dāng)合理符合演出時(shí)代所需要的背景，真正能夠反映具體情節(jié)發(fā)展歷史演變的舞臺(tái)服裝同樣是極其重要的[2]。一個(gè)能夠反映劇本要求的舞臺(tái)背景和舞臺(tái)服裝實(shí)是演出所不能夠缺少的元素，這就如同一匹千里馬也是需要伯樂(lè)那樣懂得賞識(shí)它的人一樣重要。有了符合劇本要求的舞臺(tái)服裝，演員就可以通過(guò)它表現(xiàn)出其那個(gè)時(shí)代所具有的特殊意義，使得觀眾感受得到其編劇想要表達(dá)得生活內(nèi)容。就好比電影《葉問(wèn)》中演員們的服裝不僅符合他們那個(gè)歷史時(shí)代的需要，而且還能夠很好的使得觀眾一眼看出葉問(wèn)的生活來(lái)源，再加上演員們專業(yè)的表演，使得詠春拳一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”。再比如說(shuō)抗戰(zhàn)劇中抗戰(zhàn)人民的服裝與法西斯侵略派的鮮明服裝對(duì)比，更加深刻的反映出了當(dāng)時(shí)時(shí)代社會(huì)歷史條件下的人民生活的艱辛。所以說(shuō)舞臺(tái)表演中的每一個(gè)動(dòng)作和每一種社會(huì)意義都是需要舞臺(tái)服裝更加深刻直接的被表達(dá)出來(lái)。

3舞臺(tái)服裝的創(chuàng)新性要求

如果一個(gè)民族沒(méi)有了創(chuàng)新思維，失去了創(chuàng)新的能動(dòng)力，過(guò)分深刻地相信傳統(tǒng)的一定是好的，那么這個(gè)民族是一定不會(huì)走在時(shí)代的前列的。創(chuàng)新性則是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)原有文化的發(fā)展，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水。藝術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)是時(shí)代發(fā)展所需要的，在其創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)該突破被局限的現(xiàn)有的思維模式，利用當(dāng)今時(shí)代所具有的獨(dú)特的知識(shí)和材料，既要去除傳統(tǒng)文化中糟粕的部分保留其中對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，又要在社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)下迎合大眾的審美觀念引領(lǐng)其流行元素，在完美中追求更完美，在創(chuàng)新中求發(fā)展，在創(chuàng)新中追求舞臺(tái)美術(shù)靈魂的升華[3]。體現(xiàn)在服裝上就可以是在舞臺(tái)表演的背景下選擇更加能夠體現(xiàn)出演出效果的服裝，只要是有合理的分析和冷靜的判斷，就應(yīng)該大膽的選用從前表演未曾用過(guò)的色調(diào)與款式，對(duì)表演的主題進(jìn)行深化和烘托，渲染較優(yōu)的表演氛圍，給人以耳目一新別具一格的視覺(jué)體驗(yàn)，在舞臺(tái)表演故事情節(jié)合理的大前提下，既能夠表現(xiàn)出演員的個(gè)人特色又能夠在整個(gè)情節(jié)的表現(xiàn)中如魚(yú)得水恰似陽(yáng)光與藍(lán)天似般配。

4舞臺(tái)服裝創(chuàng)作中與舞美藝術(shù)表現(xiàn)

4.1 舞臺(tái)服裝的寫(xiě)實(shí)性是舞美藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

縱觀舞美藝術(shù)的發(fā)展歷程，無(wú)一不是依賴于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的記錄所展開(kāi)，而這其中舞臺(tái)服裝的寫(xiě)實(shí)性則顯得尤為重要。周所周知，真實(shí)的事情才能夠更加輕易的觸動(dòng)觀眾的情感。對(duì)社會(huì)歷史的高度還原則顯得尤為重要，而這更加離不開(kāi)舞臺(tái)服裝對(duì)社會(huì)歷史的高度還原性，所以說(shuō)舞臺(tái)服裝的寫(xiě)實(shí)性是舞美藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)是非常正確的。

4.2 舞臺(tái)服裝的創(chuàng)新性賦予舞美藝術(shù)新的生機(jī)

舞美藝術(shù)對(duì)于舞臺(tái)服裝來(lái)說(shuō)是呼吸與空氣的關(guān)系，只要在舞臺(tái)服裝中恰當(dāng)?shù)膶?duì)舞美藝術(shù)加以運(yùn)用與調(diào)和，就能夠使得其文化特色表達(dá)出鮮明的表演特色，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵得到符合觀眾視野的舞臺(tái)表現(xiàn)。

5小結(jié)

對(duì)于舞臺(tái)來(lái)說(shuō)服裝不單是一種表現(xiàn)形式，它更是舞臺(tái)表演中對(duì)每一個(gè)歷史時(shí)期的直接反映，不僅擁有了使用價(jià)值而且同時(shí)涵蓋了藝術(shù)價(jià)值。它加深了作品的感情思想，增強(qiáng)了其藝術(shù)感染力。

參考文獻(xiàn)

[1]胡艷.舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與舞美設(shè)計(jì)之關(guān)系辨析 [J].美術(shù)教育研究，2015，111（20）：72.

[2]趙玉.泛談舞臺(tái)服裝的功能 [J].戲劇之家，2010，110（02）：26.

[3]靳士生.當(dāng)代舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展策略探討 [J].戲劇之家，2014，184（10）：224.