段龍

摘要：平面設(shè)計是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，是為統(tǒng)一的視覺目的服務(wù)的，其特點具有折衷性、混合性、多元性、綜合性、娛樂性、自由性、差異性、顛覆性、互動性等特征。因此，平面設(shè)計藝術(shù)不但要傳承傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，而且要在傳承中不斷創(chuàng)新運用各種因素，才能不斷推動平面設(shè)計藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；藝術(shù)；傳承；發(fā)展

一、平面設(shè)計藝術(shù)的傳承

設(shè)計藝術(shù)是一種社會文化活動，它不僅以一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時又以隱性文化精神出現(xiàn)。平面藝術(shù)專業(yè)包含了書籍裝幀、包裝裝潢設(shè)計、廣告招貼、CI設(shè)計等。平面藝術(shù)設(shè)計本身就是一種文化媒介，是傳承民間文化的一種重要形式。

民族文化是設(shè)計文化內(nèi)涵的淵源。任何一種物體不可孤立地去看它，平面設(shè)計這一領(lǐng)域需更多角度的審視。平面設(shè)計的歷史承載著民族文化的藝術(shù)史，中國傳統(tǒng)文化是從事平面設(shè)計的重要資料和創(chuàng)作靈感的來源。德國古典哲學(xué)家黑格爾曾說過：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時代和民族?！蔽覀儜?yīng)本著“取其精華、去其糟粕”的思想，將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)富有傳統(tǒng)神韻而又不拘于陳舊的格式，追求設(shè)計的新意而又不忽略傳統(tǒng)文化風(fēng)格的體現(xiàn)，使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更富于韻味、現(xiàn)代味。在書籍裝幀設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、招貼設(shè)計等平面設(shè)計形式，將中國的傳統(tǒng)文化元素與平面設(shè)計有機地結(jié)合起來，達(dá)到既民族又現(xiàn)代的創(chuàng)新型設(shè)計效果，將平面設(shè)計精髓發(fā)揚光大，最終達(dá)到讓人們認(rèn)識到民族傳統(tǒng)文化的可貴，并增強民族自信心、自尊心、自豪感及民族的凝聚力。

二、平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展

（一）將中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)運用于平面設(shè)計藝術(shù)之中

中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)也稱為中國漢字藝術(shù)，作為中國傳統(tǒng)文化元素之一，它古老而獨特，表現(xiàn)了我們民族的審美意識和理想。在設(shè)計領(lǐng)域空前國際化的環(huán)境中，具有民族特色的傳統(tǒng)書法藝術(shù)就顯得極為珍貴，如果在現(xiàn)代平面設(shè)計中靈活運用傳統(tǒng)書法藝術(shù)，吸收書法藝術(shù)中的內(nèi)涵，以獨特的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在平面設(shè)計中，將會達(dá)到讓人意想不到的效果。

中國傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代平面設(shè)計都是實用性極強的藝術(shù)。書法從產(chǎn)生就和實用性密切不可分割，即使發(fā)展至今它仍然沒有脫離實用的目的性。而無論是傳統(tǒng)的平面設(shè)計還是現(xiàn)代的平面設(shè)計都沒有脫離實用性，在這一點上中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計是統(tǒng)一的。

中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用發(fā)展與創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)書法具有極高的視覺表現(xiàn)力，歷經(jīng)千年中國傳統(tǒng)書法早已形成了一套完美的書寫技法，所以在現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師多是在傳統(tǒng)書法上進行復(fù)制、加工、組合等，個人認(rèn)為在現(xiàn)代平面設(shè)計中我們更應(yīng)該崇尚發(fā)展與創(chuàng)新。在吸收中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)設(shè)計師自身的可創(chuàng)造性，把自己的思想、情感、信念等投注在設(shè)計作品中，把傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合。讓源遠(yuǎn)流長的書法藝術(shù)貫穿現(xiàn)代平面視覺藝術(shù)中，讓中國的民族意義貫穿中國的設(shè)計，打動世界的設(shè)計。

（二）將傳統(tǒng)圖案運用于平面設(shè)計藝術(shù)之中

將傳統(tǒng)圖案的傳統(tǒng)感表現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計中是提升“中國設(shè)計”水平的一個必要途徑。只有在正確分析和認(rèn)識了傳統(tǒng)圖案并理解了傳統(tǒng)圖案的規(guī)律以后，進而分析傳統(tǒng)圖案及再創(chuàng)造，合理把握傳統(tǒng)圖案的精髓，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色卻不失傳統(tǒng)的新圖案。

首先，設(shè)計者要學(xué)會從傳統(tǒng)圖案中提取有形的元素，結(jié)合一些構(gòu)成手段，將這些提取的元素進行新的設(shè)計重組。其次，將傳統(tǒng)圖案傳承下來，更好的運用在現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，不僅僅是單一提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖案的形，同時還要去探求和挖掘蘊涵在它們背后的“意蘊”。最后，把握與傳承傳統(tǒng)圖案的勢氣，并最終將其融合到現(xiàn)代平面設(shè)計之中，是傳統(tǒng)圖案傳承到現(xiàn)代平面設(shè)計中的一個重點。對于傳統(tǒng)圖案中“形”與“意”的使用，比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統(tǒng)圖案一種淺層次的理解和認(rèn)識，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要在研究傳統(tǒng)圖案時能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因為只有在深入領(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出屬于我們本民族的同時又是國際的現(xiàn)代設(shè)計。

（三）將空間與圖形運用于平面設(shè)計之中

在平面設(shè)計過程中需要建立空間與形的良好思維，形象的出現(xiàn)總是與空間存在著相互依存而密不可分解的關(guān)系，兩者相互作用通過創(chuàng)造與交流來詮釋我們的認(rèn)知。我們在平面構(gòu)成課程中重復(fù)構(gòu)成、近似形構(gòu)成、漸變構(gòu)成等練習(xí)就是發(fā)現(xiàn)空間與形的關(guān)系，取得視覺的和諧一致性。

首先從單獨圖形角度觀察空間的構(gòu)成表現(xiàn)。單獨圖形可以利用圖與底的關(guān)系，表現(xiàn)空間的能力。在設(shè)計中的一些超然圖形利用了“圖底轉(zhuǎn)換”的表現(xiàn)手法，通過視點變換，使正形和負(fù)形都成為可以識別的圖形，圖與底產(chǎn)生轉(zhuǎn)換。埃舍爾在這方面做了大量創(chuàng)作，用獨特的方式對“空間”進行了闡述，他利用透視的手法卻制造了一個矛盾的空間，用合理的假象誘導(dǎo)人們的視點進入一種沒完沒了循環(huán)的“怪圈”，向我們展現(xiàn)了一個“不可能的世界”，并帶給人以哲學(xué)化的玄奧思考。這些視覺作品是對視覺的物理形式向心理形式的轉(zhuǎn)化，這些超然圖形提示著我們，正形與負(fù)形之間的圖形語意的聯(lián)系，畫面的圖形和背景空間巧妙的利用，不但使的設(shè)計作品主題突出，而且也會更加富于表現(xiàn)力和藝術(shù)感，在關(guān)注圖形本身時，必須要處理好負(fù)形空間。

另一方面在多圖形多文字的整體空間組織中，空間形式的和諧就顯得更為重要，這種空間形式遵循設(shè)計商業(yè)化原則。高檔商品的宣傳手冊，版面布置空間部分較大，看上去通達(dá)而流暢。高檔商品的性質(zhì)決定了宣傳冊大量空白空間與有限的圖形和文字，通過空間使受眾感受物品的稀有性，吸引讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，而引起受眾的注意和重視，使受眾最終把抽象的物品看成為所需要的東西。廉價的快速消費品使用性要求高，宣傳冊堆疊大量圖形和文字，圖形以實物照片為主，不易引發(fā)受眾聯(lián)想，但是可以使受眾迅速找到需要的商品。兩者排列圖形和利用空間的方式，都是利用圖形表達(dá)語義與空間關(guān)系相結(jié)合產(chǎn)生的利用了空間吸引讀者。

綜上所述，優(yōu)秀的平面設(shè)計師不但要有強烈敏銳的感受能力、創(chuàng)新能力、美學(xué)鑒賞能力與對設(shè)計構(gòu)想的表達(dá)能力，而且要具有發(fā)展的眼光和豐富的知識，這樣才能使自己設(shè)計的平面藝術(shù)作品蘊含文化性與創(chuàng)新性。