摘要：從甲骨文到今天所使用的簡(jiǎn)化漢字，具有表音作用的形聲字在漢字體系中的占比有著大幅提升，漢字也隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸看不到其最初的“模樣”以及其本義。本文選取《說文解字》中“王”族字作為研究對(duì)象，采用《說文解字》和“說文四大家”的說解，分析母文及其類屬字之間的關(guān)系，對(duì)其進(jìn)行系聯(lián)，從而歸納出同母文的字族。

關(guān)鍵詞：說文解字；“王”；漢字字族

蔡永貴先生在《“右文說”新探》一文中提出：“右文”不應(yīng)簡(jiǎn)單的理解為形聲字的聲符，而是一個(gè)在形、音、義三個(gè)方面有著聯(lián)系的、具有分化孳乳新字功能的“母文”，所以我們所說的“聲符表義”準(zhǔn)確來說應(yīng)該是“母文表義”，凡是同屬于一個(gè)“母文”的字意義相通。近幾年來，蔡先生又在“母文說”的基礎(chǔ)上提出了“漢字字族”理論，對(duì)“漢字字族”的系統(tǒng)研究使“母文說”更加系統(tǒng)化、科學(xué)化。漢字字族的研究，是漢字研究的一個(gè)新視角。下面我將以《說文解字》“王”部字為例進(jìn)行研究：

王，《說文解字》中解釋為：“天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也?？鬃釉唬骸回炄秊橥?。凡王之屬皆從王?！笨梢钥闯?，三橫分別代表天、地、人，一豎是指一個(gè)貫通于天地人之間的人。那么這個(gè)人就是“王”，所以當(dāng)“王”這一稱謂出現(xiàn)，就被統(tǒng)治者所采納和繼承。本義可以理解為君主。

閏、閏，《說文解字》解釋為：“余分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。從王在門中?！吨芏Y》曰：“閏月，王居門中，終月也?！比珥樓小甲ⅰ皆伲瑑纱?。，古文閏”。古代天子每年冬季以明年朔政分賜諸侯，諸侯于月初祭廟受朔政稱為“告朔”。《說文解字注》中解釋：舉行告朔之禮時(shí)，王通常居于明堂，但逢閏月，則居于路寢門，所以“從王在門中”。

皇，《說文解字》解釋為：“大也。從自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子為鼻子。胡光切?！?《說文解字注》中解釋：“（皇） 大也。見詩(shī)毛傳。從自王。依韻補(bǔ)王字自、始也。始王者、三皇。王各本譌皇。今正。先鄭注周禮云：四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳。燧人為燧皇，伏羲為羲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇。譙周說同。白虎通曰。三皇者何。伏羲、神農(nóng)、燧人。則改燧人居第三?？址桥f也。鄭依春秋緯。伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇?；矢χk說同。大君也。始王天下、是大君也。故號(hào)之曰皇。因以為凡大之稱。此說字形意之恉。幷字義訓(xùn)大之所由來也?；时敬缶?。因之凡大皆曰皇。假借之法準(zhǔn)此矣。自讀若鼻。自下曰鼻也。則自鼻二字為轉(zhuǎn)注。此曰自讀若鼻。言皇字所從之自讀若鼻。其音同也。今俗作始生子為鼻子是。楊氏雄方言曰：鼻、始也。獸之初生謂之鼻。人之初生謂之首。許謂始生子為鼻子，字本作鼻。今俗乃以自字為之。徑作自子。此可知自與鼻不但義同，而且音同，相假借也。今俗、謂漢時(shí)也。鉉本無作字。誤。鍇本有。新刻刪之。胡光切。十部?！笨梢钥闯觥盎省弊忠簿哂小巴酢绷x，也含有君主之義。

由此可見，“王”族字都含有“君主”之義，由“王”字為母文，孳乳出其他具有“王”義的同族字。

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作者簡(jiǎn)介：魏曌（1988.10–），女，回族，山東青島人，助教，碩士研究生，研究方向：文字學(xué)。