王玲玲

摘要：本文詳細(xì)概述承德避暑山莊外八廟的歷史背景和具有的歷史價值，并結(jié)合現(xiàn)有的環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀提出適合避外八廟避暑山莊的保護(hù)性建議。

關(guān)鍵詞：承德避暑；外八廟；歷史價值；保護(hù)探究

康熙皇帝和乾隆皇帝在承德的東面和北面修建了12座皇家寺廟。其中的八座寺廟內(nèi)居住喇嘛廟，所以被叫做喇嘛廟，且這八座喇嘛廟均處于理藩院的管轄范圍之內(nèi)，地處北京的古北口外，所以“外八廟”由此產(chǎn)生。外八廟有自己獨(dú)有的歷史特點(diǎn)，特別是在文化傳承上融合了滿、蒙、藏等民族特色，并體現(xiàn)出每個民族獨(dú)有的文化標(biāo)志，故此外八廟既能夠被看成是歷史文化的遺產(chǎn)，也能被看成是清王朝與少數(shù)民族團(tuán)結(jié)的標(biāo)志。

一、避暑山莊外八廟的介紹

建造承德避暑山莊的外八廟與當(dāng)時的歷史背景有著極大的關(guān)系。清朝建設(shè)初期，蒙藏等地域很信奉喇嘛教，在當(dāng)時宗教領(lǐng)袖是處于絕對權(quán)威的地位，相當(dāng)于中世紀(jì)的沙皇。清朝政府建國初期，對內(nèi)有著三藩的叛亂，對外有著葛爾丹叛變，平定內(nèi)外均是清朝康熙皇帝御駕親征取得勝利。但內(nèi)亂評定后，與清朝接壤的俄國野心勃勃，對我國的領(lǐng)土侵犯面積可謂越來越大。在此內(nèi)憂和外患之際，康熙皇帝提出建立木蘭圍場和避暑山莊以及外八廟的決策，這樣對內(nèi)能密切的利用宗教控制中央和地方的關(guān)系，以團(tuán)結(jié)全國各族人民，強(qiáng)化少數(shù)民族的國防力量，抵御沙皇侵略。另外，外八廟的作用是接見少數(shù)民族的首領(lǐng)，處理民族關(guān)系接待外國使節(jié)。使民族關(guān)系更加融洽，也能讓少數(shù)民族和中央的關(guān)系更加密切，在維護(hù)自身統(tǒng)治上起到極為重要的作用。清王朝為讓中央統(tǒng)治更加牢固，極力的推崇喇嘛教，并將其看成是控制邊疆的有效宗教手段。這些內(nèi)容都向我們深刻的展示著外八廟建造的歷史背景。

二、歷史價值

承德避暑山莊以及外八廟的建設(shè)主要是清朝的統(tǒng)治階級為鞏固政治理想，建立的第二個清王朝統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。外八廟建設(shè)中融合多民族藝術(shù)風(fēng)格，漢族、蒙古族、滿族的建筑因素都融合其中，因此整個建筑風(fēng)格不僅有著濃郁的民族特色，也有著鮮明的宮廷色彩，且在與避暑山莊融為一體的情況下能象征當(dāng)時處于集權(quán)統(tǒng)治的國家觀念。第一，由于滿足是一個民族的國家，在居于重要統(tǒng)治地位的時候，滿足需要維系多民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的局面。第二，積極吸收漢民族的文化，并在運(yùn)用漢族文化的前提下讓漢族文化能為滿足統(tǒng)治者所用?；诖耍塬@悉避暑山莊和外八廟與其他的皇家園林有著本質(zhì)的不同，他是代表當(dāng)時中國的政治統(tǒng)治，通過外八廟不僅能看到“康乾盛世”，更能體現(xiàn)出避暑山莊的文化意義。以避暑山莊和外八廟為代表，當(dāng)時的清朝政治正逐步走向繁榮，也在不斷地發(fā)展和壯大。

三、保護(hù)建議

第一，避暑山莊以及外八廟的保護(hù)工作需要從基礎(chǔ)做起，首先需要對所有文物古跡的檔案進(jìn)行整理和分類，完善檔案管理工作。其次，要對古跡的標(biāo)志牌和說明工作進(jìn)行完善，使古跡的歷史意義能夠得到最直觀的展示。同時還要制定合理的保護(hù)措施，嚴(yán)格保護(hù)古跡內(nèi)的文物和歷史遺跡以及周邊環(huán)境。通過積極有效的保護(hù)措施使保護(hù)工作能夠得到有效的落實(shí)，能夠有條理的進(jìn)行，從而確保遺跡的整體性能夠得到保全。另外，對于相關(guān)的文物、古跡進(jìn)行保護(hù)的同時還要加強(qiáng)修繕工作。避暑山莊和外八廟已經(jīng)有很長的歷史，其建筑主體經(jīng)過多年的腐蝕和人為損毀已經(jīng)產(chǎn)生了很多的隱患。因此需要加強(qiáng)修繕工作，通過現(xiàn)代化技術(shù)的不斷修繕加強(qiáng)建筑主體的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度，延長遺跡的壽命。在進(jìn)行修繕工作時要注意保護(hù)原有的形貌，延續(xù)古跡原有的形態(tài)，從而使其歷史原貌能夠得以保存。

第二，通過建立合理的管理機(jī)制加強(qiáng)避暑山莊和外八廟的環(huán)境保護(hù)工作，使古跡周邊的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境都能得到加強(qiáng)。要通過合理機(jī)制的建設(shè)來規(guī)范旅游區(qū)的發(fā)展，使旅游區(qū)的建設(shè)更加合理，對于古跡和周邊環(huán)境的保護(hù)能夠起到促進(jìn)作用。

第三，從思想上對山莊和外八廟的整體環(huán)境進(jìn)行重視，確保在資源開發(fā)過程中能夠有效的保護(hù)整體生態(tài)平衡。所有在古跡周邊進(jìn)行的各類工程和建設(shè)項目都必須嚴(yán)格按照相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。工程開展前需要先進(jìn)行環(huán)境危害評估工作，經(jīng)過環(huán)保部門的確認(rèn)和允許后方可進(jìn)行工程的建設(shè)工作。在管理工作上要注重有效性，加強(qiáng)管理工作的執(zhí)行力度。管理制度也要積極改革，適應(yīng)新時代的特點(diǎn)和人們的生活習(xí)慣。管理制度中存在弊端的條例要及時的完善或者撤銷，添補(bǔ)新的更適合古跡管理工作的條例。在景區(qū)的開發(fā)工作中要做好調(diào)研，確定出景區(qū)的最大承載能力和周邊生態(tài)環(huán)境所需的養(yǎng)生期。從而達(dá)到合理開發(fā)合理利用的目的。

四、結(jié)束語

避暑山莊的外八廟建造不僅具有良好的文化氛圍，在精神層面上也有其獨(dú)有的意義，歷朝的清廷統(tǒng)治者都在此辦公和處理對外事務(wù)。這是當(dāng)時清朝的第二政治中心，其中的每一座寺廟都被看成是清朝民族政策的實(shí)物性檔案，里面的每一座寶剎都能記錄清朝邊疆安定的偉績，它將中華傳統(tǒng)與蒙、藏等文化更好的契合在一起，不僅成為現(xiàn)代人的旅游勝地，也具有較高的歷史文化價值。

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