潘鐸方

摘 要：關(guān)漢卿是13世紀(jì)杰出的戲曲家，一位多才多藝且有豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的劇作家和藝術(shù)家。根據(jù)《錄鬼簿》記載，關(guān)漢卿的劇作共有67種，其中歷史劇是其創(chuàng)作的雜劇作品中重要的組成部分。關(guān)漢卿的歷史劇來(lái)源于史傳題材，但關(guān)漢卿在其歷史劇的創(chuàng)作中對(duì)史傳材料進(jìn)行了剪裁與取舍，融進(jìn)大量的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，透過(guò)這些史傳題材來(lái)表現(xiàn)他的現(xiàn)實(shí)思考。分析史傳題材對(duì)關(guān)漢卿歷史劇的影響，有助于我們對(duì)關(guān)漢卿的歷史劇有更深入的認(rèn)識(shí)和思考。

關(guān)鍵詞：史傳；關(guān)漢卿；歷史??；影響；價(jià)值

一、《單刀會(huì)》簡(jiǎn)介及其與史傳材料的比較

《單刀會(huì)》全名《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》，取材于《三國(guó)志》，是關(guān)漢卿最著名的歷史劇之一。劇寫東吳大夫魯肅，為索取荊州，設(shè)計(jì)三條，宴請(qǐng)關(guān)羽，欲在宴會(huì)上相機(jī)行事。他先與喬公商議，喬公歷數(shù)關(guān)羽神勇威猛的顯赫功績(jī)，以為荊州斷不可取；后與關(guān)羽故友、道士司馬徽商議，并邀請(qǐng)司馬徽赴宴陪客，司馬徽盛稱關(guān)羽酒后性情暴烈，又言西蜀英雄眾多，以為此舉必?zé)o善果，力辭不往。魯肅不聽(tīng)規(guī)勸，一意孤行，派部將黃文持書(shū)至荊州，約關(guān)羽赴會(huì)，關(guān)羽慨然應(yīng)允。關(guān)平斷言宴會(huì)有詐，勸關(guān)羽不要赴會(huì)。關(guān)羽仰仗英雄豪氣，視之蔑如，臨危不懼，決計(jì)毅然前往。宴會(huì)上，魯肅婉言索討荊州，斥責(zé)關(guān)羽傲物輕信；關(guān)羽反唇相譏，大義凜然，稱荊州乃漢家故土，理應(yīng)歸西蜀。東吳伏兵一擁而上，關(guān)羽舉劍擊案，震碎菱花鏡。關(guān)平引兵接應(yīng)，遂勝利而歸。

此事見(jiàn)于《三國(guó)志·魯肅傳》：“先是，益州牧劉璋綱維頹弛。周瑜、甘寧并勸權(quán)取蜀，權(quán)以咨備，備內(nèi)欲自規(guī)仍偽報(bào)曰：‘備與璋托為宗室，冀憑英靈，以匡漢朝。今璋得罪左右，備獨(dú)悚懼，非所敢聞，愿加寬貸。若不獲請(qǐng)，備當(dāng)放發(fā)歸于山林。后備西圖璋，留關(guān)羽守，權(quán)曰：‘猾虜乃敢挾詐！及羽與肅鄰界，數(shù)生狐疑，疆場(chǎng)紛錯(cuò)，肅常以歡好撫之。備既定益州，權(quán)求長(zhǎng)沙、零、桂，備不承旨，權(quán)遣呂蒙率眾進(jìn)取。備聞，自還公安，遣羽爭(zhēng)三郡。肅住益陽(yáng)，與羽相拒。肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀俱會(huì)。肅因責(zé)數(shù)羽曰：‘國(guó)家區(qū)區(qū)本以土地借卿家者，卿家軍敗遠(yuǎn)來(lái)，無(wú)以為資故也。今已得益州，既無(wú)奉還之意，但求三郡，又不從命?！闭Z(yǔ)未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！肅厲聲呵之，辭色甚切。羽操刀起謂曰：“此自國(guó)家事，是人何知！目使之去。備遂割湘水為界，于是罷軍?！?/p>

與《三國(guó)志》的記載相比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《單刀會(huì)》與史料記載大致相同，即“權(quán)以備已得益州，令諸葛瑾從求荊州諸郡”，劉備不許，遂有“單刀赴會(huì)”之舉。但是在細(xì)節(jié)的處理上，《單刀會(huì)》與《三國(guó)志·魯肅傳》的記載有所不同。第一，《三國(guó)志·魯肅傳》中記載孫權(quán)派諸葛瑾前往索討荊州諸郡，而《單刀會(huì)》中則是由魯肅索討荊州。第二，《三國(guó)志·魯肅傳》中記載劉備拒還荊州，借口是待謀取涼州后，始“盡以荊州與吳”；《單刀會(huì)》則是關(guān)羽拒還荊州，理由為荊州是漢家故土，劉備為漢室后裔，荊州歸西蜀，名正言順。第三，《三國(guó)志·魯肅傳》的記載并無(wú)魯肅宴請(qǐng)關(guān)羽之事；《單刀會(huì)》則在宴會(huì)上大做文章，虛構(gòu)出魯肅設(shè)計(jì)、關(guān)羽勇敢赴宴諸情節(jié)，并把會(huì)見(jiàn)地點(diǎn)從陸地改在大江上。第四，《三國(guó)志·魯肅傳》的記載為“肅欲與羽會(huì)語(yǔ)，諸將疑恐有變，議不可往”，《單刀會(huì)》則為魯肅請(qǐng)關(guān)羽赴會(huì)，關(guān)平勸諫關(guān)羽。第五，《三國(guó)志·魯肅傳》的記載為面對(duì)魯肅的“責(zé)數(shù)”，關(guān)羽默不作聲；而《單刀會(huì)》中關(guān)羽則振振有辭，據(jù)理力爭(zhēng)。第六，《三國(guó)志·魯肅傳》的記載中孫權(quán)所求者為“長(zhǎng)沙、零、桂”三郡，《單刀會(huì)》中則統(tǒng)稱為荊州；《三國(guó)志·魯肅傳》以索還荊州諸郡為中心，《單刀會(huì)》則以赴會(huì)揚(yáng)威為中心。第七，《三國(guó)志·魯肅傳》為曹操將攻漢中，劉備恐失益州，遂向東吳求和，以湘水為界；《單刀會(huì)》則無(wú)此節(jié)。通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)，《單刀會(huì)》取材于《三國(guó)志·魯肅傳》，但作者對(duì)史傳材料作了精心裁剪和巧妙取舍，使得劇情更加緊湊和有邏輯，也更加凸顯了關(guān)羽神勇威猛的歷史形象。

二、關(guān)漢卿的歷史劇與史傳材料的關(guān)系

（一）史傳題材對(duì)關(guān)漢卿歷史劇的影響

史傳題材對(duì)關(guān)漢卿歷史劇有一定的影響，表現(xiàn)在關(guān)漢卿的一部分歷史劇取材于史傳題材。如《單刀會(huì)》取材于《三國(guó)志·魯肅傳》，《救周勃》取材于《漢書(shū)·周勃傳》等。關(guān)漢卿的歷史劇雖來(lái)源于史傳，但又超越史傳?！八麆?chuàng)作的立足點(diǎn)不在于再現(xiàn)‘歷史的真實(shí)，而是借歷史題材融進(jìn)大量的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，著重體現(xiàn)歷史劇創(chuàng)作的時(shí)代精神和戲劇文字的基本特征”，這便是關(guān)漢卿的歷史劇的精華所在。

（二）關(guān)漢卿的歷史劇脫胎于史傳題材

關(guān)漢卿的歷史劇源于史傳又超越了史傳，除了他在創(chuàng)作時(shí)對(duì)史傳材料的裁剪和取舍，使劇情更加緊湊外，還在史傳中融進(jìn)了大量現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，使人物形象更具現(xiàn)實(shí)意義，也通過(guò)此來(lái)表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界思考。下面通過(guò)《單刀會(huì)》來(lái)分析。

作者在《單刀會(huì)》中塑造的關(guān)羽的形象，是一個(gè)大丈夫，有一定的文人氣息，同時(shí)也是一個(gè)重情者?！度龂?guó)志·魯肅傳》中的關(guān)羽固然是一個(gè)英雄，但并沒(méi)有提出大丈夫的概念，而《單刀會(huì)》中明確地提出了“大丈夫”這個(gè)概念。第一折中魯肅的上場(chǎng)詩(shī)中就念道：“三尺龍泉萬(wàn)卷書(shū)，黃天生我意何如？山東宰相山西將，彼丈夫兮我丈夫。”作者借魯肅之口，開(kāi)篇就提出大丈夫的命題。在第四折中關(guān)羽親口道出了“大丈夫”這個(gè)概念：“大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會(huì)似賽村社?！标P(guān)羽清楚地認(rèn)識(shí)到此次單刀會(huì)的危險(xiǎn)，但是在大丈夫的眼中卻“似賽村社”，這便是大丈夫的氣概。與第一折中魯肅的上場(chǎng)詩(shī)相呼應(yīng)，更好地表現(xiàn)了關(guān)羽大丈夫的形象。

與此同時(shí)，在關(guān)漢卿的筆下關(guān)羽還有一定的文人氣息?！度龂?guó)志·魯肅傳》主要表現(xiàn)關(guān)羽的武人氣概，而關(guān)漢卿筆下的關(guān)羽有一定的文人氣息。魯肅認(rèn)為“關(guān)公韜略過(guò)人”，他在見(jiàn)到關(guān)羽后對(duì)關(guān)羽的一番評(píng)價(jià)也可以看出關(guān)羽的文人氣息?！跋刖钗奈淙?，通練兵書(shū)，習(xí)《春秋》《左傳》，濟(jì)拔顛危，匡扶社稷，可不謂之仁乎？待玄德如骨肉，覷曹操若仇讎，可不謂之義乎？辭曹歸漢，棄印封金，可不謂之禮乎？坐服于禁，水淹七君，可不謂之智乎？”從這里可以看出關(guān)漢卿筆下的關(guān)羽是一個(gè)仁義禮智兼?zhèn)涞奈娜诵蜗蟆ｊP(guān)漢卿通過(guò)將關(guān)羽賦予一定的憂國(guó)憂民的士人精神，表達(dá)了他對(duì)士人群體的期望。

此外，關(guān)漢卿筆下的關(guān)羽還是一個(gè)重情者，在舞臺(tái)上常以淚洗面，哀痛異常。這不僅沒(méi)有對(duì)關(guān)羽的大丈夫形象有所減損，反而使關(guān)羽的形象更加豐滿，使關(guān)羽的形象更富情感感召力。

綜上，史傳材料對(duì)關(guān)漢卿的歷史劇有一定影響，即關(guān)漢卿的一部分歷史劇取材于史傳。但與此同時(shí)，關(guān)漢卿的歷史劇又超越史傳。如關(guān)漢卿在歷史劇《單刀會(huì)》中塑造的關(guān)羽形象，是一個(gè)大丈夫，一個(gè)賢儒士，也是一個(gè)重情者。作者通過(guò)在歷史劇《單刀會(huì)》中塑造這樣一個(gè)關(guān)羽形象，表達(dá)了他對(duì)英雄的贊美，對(duì)企盼英雄再世的渴望以及對(duì)英雄不幸逝世的哀悼。元朝社會(huì)的腐敗，政治的黑暗使關(guān)漢卿筆下的英雄都被賦予了拯救黎民蒼生的歷史使命。關(guān)漢卿通過(guò)塑造這些英雄人物形象，賦予這些英雄人物以拯救蒼生的使命，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗的批判和對(duì)英雄再世的渴望。

三、關(guān)漢卿歷史劇的價(jià)值

由前面的分析我們可以知道，關(guān)漢卿的歷史劇源于史傳又超越史傳。關(guān)漢卿在歷史劇中節(jié)歷史題材融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，著重體現(xiàn)歷史劇創(chuàng)作的時(shí)代精神。著眼于元代當(dāng)時(shí)的民族意識(shí)和時(shí)代感，關(guān)漢卿在《單刀會(huì)》中，通過(guò)各種人物的反襯烘托，突出刻畫關(guān)羽單刀赴會(huì)時(shí)的英雄氣概和所向無(wú)敵的大無(wú)畏精神；通過(guò)喬公和關(guān)羽之口，強(qiáng)調(diào)漢家天下不能亂，不能倒。這表現(xiàn)了關(guān)漢卿強(qiáng)烈的民族意識(shí)。此外，關(guān)漢卿通過(guò)在《單刀會(huì)》中塑造的關(guān)羽形象，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批判，對(duì)英雄再世的渴望，對(duì)士人群體的希望。這便是關(guān)漢卿的歷史劇超越史傳的價(jià)值所在。

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