趙彧

[關(guān)鍵詞]女性解放；自由發(fā)展；自身價值；性別差異

在21世紀(jì)，現(xiàn)代女性解放是人類發(fā)展必須要解決的現(xiàn)實(shí)問題，要引導(dǎo)女性從必然向自由過渡，實(shí)現(xiàn)女性全面自由發(fā)展，尋求女性自身的生命價值存在。目前，中國女性解放過程中必須克服的首要問題就是與中國傳統(tǒng)文化女性意識的沖突。傳統(tǒng)文化中對女性的束縛和禁錮，對當(dāng)代中國人的影響依然存在，轉(zhuǎn)變意識是中國女性解放問題的一個關(guān)鍵點(diǎn)，中國女性的解放問題要實(shí)現(xiàn)女性的全面自由發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的對接，才能真正實(shí)現(xiàn)女性的解放。恩格斯在《反杜林論》中肯定傅立葉在批判兩性關(guān)系中的觀點(diǎn)，指出：“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！?/p>

一、女性的自身價值

對于女性解放問題，并非單純的是女性自身問題，它是對整個人類社會的發(fā)展具有重要影響的問題?，F(xiàn)代女性問題的實(shí)質(zhì)是要解脫傳統(tǒng)女權(quán)主義思想的束縛，超越對兩性生理差異的思想障礙，尋求女性自身的全面自由發(fā)展。女性解放問題必須要從精神層面開始，在現(xiàn)實(shí)生活的世界中，形成獨(dú)立的精神。對女性全面自由的發(fā)展需要站在社會發(fā)展的不同歷史時期來進(jìn)行詮釋?，F(xiàn)代女性的解放并非簡單的男女之間經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利和社會地位的平等，而是隨時代發(fā)展和吸收西方女權(quán)主義的積極思想，追尋人類社會對女性問題思想觀念的轉(zhuǎn)變，從而更好地發(fā)揮女性在社會歷史中的潛在的力量。

社會實(shí)踐的發(fā)展要求女性解放必須符合社會生產(chǎn)力、社會結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的社會文化的要求，只有這樣才能更好地讓女性解放與社會進(jìn)步協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣女性解放才符合人類社會歷史發(fā)展的要求，通過女性自身價值的實(shí)現(xiàn)，為社會發(fā)展注入新的力量，同時展現(xiàn)女性獨(dú)有的魅力。女性自身價值的實(shí)現(xiàn)不僅需要女性對生理結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面認(rèn)知，也需要不斷完善女性作為人的主體結(jié)構(gòu)的覺醒，即女性需要提升和完善的是女性的社會存在結(jié)構(gòu)。只有女性自由價值的實(shí)現(xiàn)，人類才能從根本意義上實(shí)現(xiàn)自由價值。

二、兩性關(guān)系的平等

女性的解放離不開男性的參與。自從人類社會進(jìn)入到父系氏族社會以來，男性作為主宰者的地位始終是以女性的犧牲為代價的，正是基于這個基礎(chǔ)，才逐漸導(dǎo)致女性自身價值的缺失。然而，現(xiàn)實(shí)意義上的女性解放是不能將男性排除在外的，女性解放的根本意義在于實(shí)現(xiàn)人類的全面自由發(fā)展。西方女權(quán)主義者的實(shí)踐證明，女性的解放必須融入整個人類社會的進(jìn)程之中，而非女性自身的獨(dú)立崛起。女權(quán)主義者中的激進(jìn)派曾提出，男女之間的性別差異是導(dǎo)致男女不平等的根源，消除這種不平等就需要從根本上打破男女間的性別差異。然而實(shí)踐證明，這種激進(jìn)的言論和行動，并沒有幫助女性獲得解放，反而造成社會對女性解放的反感和抵制，甚至造成部分女性遭遇更加不公正的待遇。

女性解放需要實(shí)現(xiàn)兩性之間的溝通、理解，構(gòu)建兩性間的和諧關(guān)系。男女兩性間的和諧關(guān)系前提是承認(rèn)男女兩性在生理上的差異，從而能夠在溝通的基礎(chǔ)上，相互吸收對方的優(yōu)點(diǎn)，改變不適合社會發(fā)展的缺點(diǎn)，形成恰當(dāng)?shù)纳鐣巧?，縮小兩性間在社會角色上的差異，形成平等的兩性意識，發(fā)揮各自在社會中的潛能，實(shí)現(xiàn)女性的自身價值。

女性解放并非是對男性社會地位的排斥和對立，而是消除男性女性的等級差別的同時，實(shí)現(xiàn)女性社會地位的提升。從社會現(xiàn)狀來看，我們必須承認(rèn)男性主導(dǎo)著社會的發(fā)展。男性的權(quán)力體現(xiàn)在社會中的方方面面，在絕大多數(shù)的家庭中，男性擁有著絕對的權(quán)力；在社會中各個部門的重要決定往往是有男性主導(dǎo)的。因此實(shí)現(xiàn)兩性的平等，需要男性接受男女平等的思想，讓其成為推動女性解放的重要力量。兩性的平等即在家庭關(guān)系中，男女雙方共同承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)；在公共領(lǐng)域里，通過法律法規(guī)保障女性權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，男性女性共同參與社會的組織管理。

三、女性的全面自由發(fā)展

女性解放的最終目的是實(shí)現(xiàn)女性作為獨(dú)立人格的全面自由發(fā)展。馬克思認(rèn)為人類社會發(fā)展的進(jìn)程，就是逐漸消除人與人之間不平等關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的進(jìn)程。馬克思預(yù)言的共產(chǎn)主義社會是實(shí)現(xiàn)人類歷史從階級解放、民族解放、性別解放，最終的全人類的解放，即每一個人全面自由的發(fā)展。

在男權(quán)社會中，女性存在的價值僅僅表現(xiàn)為提供性服務(wù)和人類再生產(chǎn)，女性價值的實(shí)現(xiàn)需要依附男性而存在，女性作為人的人格被歧視和剝奪，將女性物化。女性解放問題如果只是強(qiáng)調(diào)對女性的尊重，那么是違背馬克思哲學(xué)對人以及人類社會本身的論述，女性解放的前提條件是在男性和女性作為主體的人，實(shí)現(xiàn)兩性平等，尊重和維護(hù)女性作為人的主體價值。男權(quán)社會的存在是歷史發(fā)展的必然，但這種社會狀態(tài)具有時效性。隨著人類社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人類文明的不斷演進(jìn)，男權(quán)文化的根基有所動搖，女性開始普遍接受高等教育，擁有自主選擇婚姻、生育、參與社會管理的權(quán)力。女性解放并不是將女性“男性化”的過程，而是女性真正實(shí)現(xiàn)“人化”。按照馬克思對共產(chǎn)主義社會人類發(fā)展程度的論述，現(xiàn)代社會的男性也沒有完成實(shí)現(xiàn)真正意義上的解放，距離人類的全面自由發(fā)展還有很長的一段路途。女性參與社會管理的目的是改變現(xiàn)存的男女不平等問題的一種手段和方式，是為實(shí)現(xiàn)兩性平等的前提條件，當(dāng)社會拋開傳統(tǒng)文化中對女性的束縛，才能最終實(shí)現(xiàn)人類全面自由的發(fā)展。

女性解放即女性全面自由的發(fā)展之路，需要我們做到：女性作為人的主體意識的提高，參政素質(zhì)的提升，倡導(dǎo)男女平等，提高男性和女性的公民意識，消除社會分工的局限，提供健全的法律保障體系。女性的全面自由發(fā)展必須是女性自身、社會意識轉(zhuǎn)變、社會分工的完善、法律法規(guī)的保障等多方共同作用才能得以實(shí)現(xiàn)。

（編輯/劉佳）