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摘要：書院最早出現(xiàn)在唐朝，是我國古代一種文化教育組織。在上千年的發(fā)展過程中積累了豐厚的書院文化，為我國古代的文人士子提供了寶貴的精神食糧，在我國文化教育歷史上留下了燦爛的篇章。白鹿洞書院為宋代四大書院之首，且有“海內(nèi)第一書院”之稱。其創(chuàng)始人可追溯到唐代李渤，由南宋朱熹奠定落實，此后白鹿洞書院的建設(shè)發(fā)展達到高潮。本文主要結(jié)合史實記載，簡要梳理了白鹿洞書院從唐代直至南宋初期的發(fā)展與興盛的歷史脈絡(luò)和建設(shè)過程。

關(guān)鍵詞：白鹿洞書院 發(fā)展 興盛 朱熹

中圖分類號：G649文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0058-02

書院最早出現(xiàn)在唐朝，是我國古代一種文化教育組織。在上千年的發(fā)展過程中積累了豐厚的書院文化，在我國文化教育歷史上留下了燦爛的篇章。白鹿洞書院為宋代四大書院之首，且有“海內(nèi)第一書院”之稱。白鹿洞書院位于江西省九江市廬山東南五老峰貫道溪北岸。北靠后屏山，西向左翼山，南朝卓爾山，有清泉自凌云峰而來匯入鄱陽湖，三山環(huán)臺，一水中流。滿山松竹，蒼翠碧郁，風(fēng)光秀麗，景致天然，環(huán)境幽靜。白鹿洞書院的創(chuàng)始人可追溯到唐代李渤，但由南宋朱熹奠定落實，此后白鹿洞書院的建設(shè)發(fā)展達到高潮。

一、唐代的白鹿洞書院

白鹿洞書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝詩人李渤。此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”中的那個。白鹿洞本無洞，因貫道溪溪水由西向東迂回流至白鹿洞前注入鄱陽湖，天然山石環(huán)合形成了洞形，故名之洞。唐德宗貞元年間（785-805），李渤與其仲兄李涉在此隱居讀書。李渤飼養(yǎng)了一頭白鹿，并常隨白鹿外出走訪與游覽。因此以鹿名人，稱李渤為白鹿先生，以鹿名地，稱此處為白鹿洞。李渤后來出任江州刺史，念念不忘當年山居苦讀的舊情，對白鹿洞進行了修葺，種植花草樹木、修建亭臺樓榭、增蓋宅舍院落。白鹿洞“無市井之喧，有泉石之勝”。四周風(fēng)景優(yōu)美，于是成為名勝之地。

二、五代十國時期的白鹿洞書院

五代時期，中原動亂、政權(quán)更替，南方成為華夏經(jīng)濟的重心所在。南唐朝廷借助地理優(yōu)勢，大力發(fā)展本國的文化、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，藉此與中原相抗衡。南昌又曾是南唐的南都，廬山是李瀑、李惺兩位君主發(fā)跡之地，他們又都是著名的文學(xué)家。因此，南唐政權(quán)將白鹿洞正式辟為書館，在白鹿洞辦學(xué)，叫“白鹿國庠”，稱“白鹿洞學(xué)館”，亦稱“廬山國學(xué)”，成為中國歷史上唯一由中央政府于京城之外設(shè)立的國學(xué)。南唐后主李煜向白鹿洞書院劃撥了良田幾十頃，建立相當于國子監(jiān)的官學(xué)，任命國子監(jiān)精通經(jīng)術(shù)的李善道為白鹿洞洞主，掌管教育和學(xué)習(xí)，生徒最多時達到幾百人，平時保持百余人不等，“四方之士受業(yè)而歸，出為用世，名績彰顯者甚眾”，這就是白鹿洞開辦學(xué)校之始，也是廬山的第一所學(xué)校。

三、北宋時期的白鹿洞書院

開寶八年（975），宋朝攻滅南唐，開寶九年（976），宋軍攻占江州，因書院未列入地方學(xué)校系統(tǒng)的教育機構(gòu)，“白鹿國庠”故而改稱“白鹿洞書院”，成為私學(xué)。太平興國二年（977），宋太宗趙光義重視書院教育，聽取了江州知州周述對白鹿洞書院辦學(xué)情況的匯報之后，宋太宗核準欽賜國子監(jiān)印本，下令將國子監(jiān)刻印的《九經(jīng)》賜給書院，“釋送至洞”，以便生徒閱讀。白鹿洞書院從此便揚名四方，其規(guī)模逐步擴大，逐漸成為全國四大書院之一，與嵩陽書院、岳麓書院、石鼓書院并稱。

太平興國五年（980），北宋朝廷任命白鹿洞書院洞主，江西鄉(xiāng)賢明起為蔡州褒信縣主簿，他主動提出把書院交給政府。六月，朝廷加以接管，于是白鹿洞書院又恢復(fù)了官辦性質(zhì)。太平興國七年（982），白鹿洞所在的星子縣又劃歸新建置的南康軍管轄。

雖然咸平四年（1001）宋真宗趙恒下令給全國各地學(xué)校、書院發(fā)送國子監(jiān)印本經(jīng)書和修繕孔子廟堂、咸平五年（1002）又修整，塑了孔子及其弟子像，但在這之后，由于經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展，政府不重視教育，收走了書院的耕地，卻不給它任何幫助。白鹿洞書院無法繼續(xù)提供膳食，學(xué)生紛紛離去，校舍逐漸倒塌，書院不久就停辦了。北宋大中祥符初年（1008），宋真宗在位時，白鹿洞成為孫氏私產(chǎn)。

宋仁宗皇佑五年（1053），比部郎中孫琛在書院舊址新建十間學(xué)館，以便弟子居住和讀書，同時也接待四方前來求學(xué)的各地士子，提供膳食，稱為“白鹿洞之書堂”。皇佑末年（1054）春，金兵南下，廬山的寺廟道觀皆罹于兵火，白鹿洞也未逃過此劫，成為一片廢墟，荒草、瓦礫相雜，經(jīng)歷了漫長的歲月。

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四、南宋時期的白鹿洞書院

沉寂120多年之后，書院再次迎來生機。而白鹿洞書院轉(zhuǎn)向興旺，恰恰與一個人直接相關(guān)。那就是朱熹。朱熹不僅興復(fù)了白鹿洞書院，創(chuàng)立了一系列書院制度，而且由于朱熹，南宋三大學(xué)派的首要代表人物呂祖謙、陸九淵都與白鹿洞書院的關(guān)系十分密切，這使書院與理學(xué)結(jié)下了不解之緣。從而確立了白鹿洞書院的崇高地位。

朱熹（1130-1200），字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚號晦翁、遁翁、滄州病叟，是南宋詩人、哲學(xué)家、教育家、思想家、閩學(xué)派的代表人物，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師。朱熹十九歲中進士，三十一歲拜李侗為師，習(xí)程頤學(xué)說，繼承周敦頤、程頤哲學(xué)。朱熹先后經(jīng)歷南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，在京中和地方任過各種職位。每到一處為官，政務(wù)之余，還致力于興辦書院學(xué)堂，甚至親自登堂主講。他所撰寫的《四書集注》成了后世明、清兩代朝廷指定的學(xué)子必讀教材。其功績?yōu)楹笫浪Q道，其思想被尊奉為官學(xué)，而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子”。朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，以他為代表的理學(xué)思想在中國社會、東亞各國家民族，乃至世界華人社會有著相當?shù)挠绊懠白饔谩?/p>

淳熙五年（1178），宋孝宗任朱熹知南康軍兼管內(nèi)勸農(nóng)事，淳熙六年三月，朱熹赴軍就任。他抵南康后下車伊始，便接二連三地張榜、行碟，“以憑稽考，別行措置”，廣為詢究陶淵明、劉凝之、義門陳氏、白鹿洞學(xué)館等遺事往跡。同年十月，朱熹在當?shù)厝说闹敢驴疾彀茁苟磁f址，房宇已“損其舊七八”，僅有地基石礎(chǔ)還可以依稀辨出當年的規(guī)模。他深感廬山一帶“獨此一洞，乃前賢舊隱，儒家精舍，又蒙圣朝恩賜褒顯，所以惠養(yǎng)一方之士，德意甚厚。顧乃廢壞不修，至于如此，長民之吏不得不任其責(zé)也”，于是決定盡快恢復(fù)白鹿洞書院。這一年，朱熹已49歲。

他修建了二十余間講堂、齋舍，籌集資金重新購買學(xué)田以供養(yǎng)貧困的學(xué)子，同時發(fā)文各地衙門征求圖書充實書院的藏書，邀請當時相當有名的學(xué)者大家任主講教學(xué)，親自擔(dān)任洞主、親臨執(zhí)教，還請皇帝勅額、賜御書，經(jīng)朱熹不遺余力的倡導(dǎo)，淳熙七年（1180）三月，朱熹率領(lǐng)軍縣官吏、書院師生赴書院祭祀先師先圣，舉行開學(xué)典禮。標志著白鹿洞書院初步復(fù)建完成。

朱熹興復(fù)白鹿洞書院后，在總結(jié)前人辦學(xué)所訂規(guī)制以及禪林清規(guī)的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，列“圣賢所以教人為學(xué)之大端”，“條例”而“揭之媚間”，“以示學(xué)者”，制定了《白

鹿洞書院揭示》。

《白鹿洞書院揭示》體現(xiàn)了朱熹的教育理念，也成為儒家教育思想的標志，一直被封建社會教育奉行為共同準則，后來成為書院精神的象征。隨著中國書院制度之推廣，它又東傳朝鮮、日本，具有超越時空的巨大影響力。

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責(zé)任編輯：楊國棟