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      淺談詩(shī)歌學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)方法

      2017-08-10 07:26:23鮑凌穎
      卷宗 2017年21期
      關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)詩(shī)歌方法

      鮑凌穎

      摘 要:在中國(guó)古代文學(xué)史上,詩(shī)歌具有舉足輕重的地位。在它悠久的發(fā)展歷程中群星璀璨,既有像李白、杜甫這樣家喻戶曉的偉大詩(shī)人,又有鮮為人知的底層人民。他們既有寄情于山水的曠達(dá),又有對(duì)人世百態(tài)的悲苦;既有對(duì)真摯情感的追求,又有對(duì)人生命運(yùn)的無(wú)奈;既有對(duì)建功立業(yè)的豪情,又有對(duì)山河破碎的悲情。面對(duì)前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn),如何傳承是擺在廣大語(yǔ)文工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。那么教會(huì)學(xué)生掌握詩(shī)歌學(xué)習(xí)的方法就顯得非常重要了。

      關(guān)鍵詞:詩(shī)歌;學(xué)習(xí);方法

      1 培養(yǎng)學(xué)生正確把握詩(shī)歌主題思想的方法

      (一)、詩(shī)歌歸類

      1、明事說(shuō)理詩(shī):蘊(yùn)含著很深的寓意的一類詩(shī)。如“一歲一枯榮”體現(xiàn)了自然界生生不息的變化;“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”說(shuō)明了量變和質(zhì)變的關(guān)系;“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”表明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系等。

      2、山水田園詩(shī):正直高潔的文人厭惡官場(chǎng)的污濁黑暗,潔身自好,歸隱田園或山林,于是欣喜若狂,寫(xiě)詩(shī)以明志,表達(dá)自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)山水田園生活的熱愛(ài)和向往。如陶淵明的《歸園田居》,充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的熱愛(ài),對(duì)田園生活的贊美之情。

      3、詠史懷古詩(shī):詠史懷古詩(shī)中,史實(shí)是情感的載體,因此弄清史實(shí)是鑒賞這類詩(shī)歌的第一步,也是關(guān)鍵的一步。然后揣摩作者的意圖,達(dá)到對(duì)詩(shī)詞的深層理解。是借古諷今、借古傷今還是借古人寫(xiě)自己要搞清楚。

      4、邊塞詩(shī)

      盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī),豪邁奔放、一往無(wú)前,代表人物如高適、岑參;而宋代的邊塞詩(shī)更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷,代表人物如范仲淹。邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌,鑒賞時(shí)應(yīng)首先把握時(shí)代的特征,然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。

      此外,還有游子詩(shī)、詠物詩(shī)、閨怨詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等。

      (二)、知人論世:所謂“知人”就是要了解作者其人及與作品的關(guān)系;“論世”就是要了解作者所處時(shí)代環(huán)境,辨明作品的寫(xiě)作背景

      因?yàn)樵?shī)詞是詩(shī)人在特定時(shí)期思想感情的反映,它既離不開(kāi)詩(shī)人的生平經(jīng)歷、性格特點(diǎn),更離不開(kāi)作詩(shī)時(shí)具體環(huán)境和事件的影響力。所以要深刻理解一首詩(shī),必須先了解詩(shī)人有關(guān)情況。例如講蘇軾的作品時(shí),不僅要了解他的寫(xiě)作風(fēng)格,還要向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹蘇軾所處的時(shí)代,特別是蘇軾的生平、思想和個(gè)性,努力還原出北宋那個(gè)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化環(huán)境和在這個(gè)具體環(huán)境中生存、思考和寫(xiě)作的活生生的蘇軾。只有這樣,才能讀懂蘇軾及其文學(xué)作品。

      (三)、意象切入 :所謂詩(shī)人的意象,是指詩(shī)人審美思想與審美情感同作為描寫(xiě)的景象、事物,在文學(xué)語(yǔ)言中的融和和契合。換言之,它是詩(shī)人“為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界,而選擇的客觀事物進(jìn)行描寫(xiě)使之具有特定的意義。說(shuō)得再簡(jiǎn)潔些,就是“給事物灌注了生氣的形象”。

      詩(shī)歌主要是通過(guò)意象來(lái)言志抒情的,列舉詩(shī)歌中一些主要意向。如:

      1、蟬:古人以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的,所以把蟬視為高潔的征,或借此來(lái)寄托理想抱負(fù),或以之暗喻自己坎坷不興的身世。如虞世南《蟬》:“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)?!兵Q蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格之人的象征,成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在力量才被重用的表白。

      2、猿:猿的叫聲凄切,令人泣下,古民謠有曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”所以古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。如杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回?!蓖ㄟ^(guò)猿猴哀傷、凄厲的叫聲營(yíng)造出悲涼凄清的氛圍。

      3、燕子:由于燕子春秋遷徙,因此多用來(lái)寫(xiě)初春或變遷,如劉禹錫《烏衣巷》:“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!绷硗?,燕子還因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征,如晏幾道《臨江仙》:“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。”

      另外,蓮,潔身自好,正直純潔的君子;菊,淡泊名利,性格堅(jiān)毅的隱士;杜鵑,悲苦,愁緒的象征;鴻鵠,志向高遠(yuǎn);燕雀,奸黨小人或目光短淺的無(wú)能之輩;關(guān)山月,多寫(xiě)征戍離別之情;后庭花,綺靡之音,亡國(guó)之音;東籬,隱士的處所。

      2 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣

      (一)將經(jīng)典詩(shī)歌引入課堂

      1、通過(guò)詩(shī)畫(huà)結(jié)合,讓學(xué)生感受古詩(shī)。一首詩(shī)一般都是詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī),一首詩(shī)往往就是一幅山水畫(huà)。(比如李白、王維的作品),根據(jù)這些特點(diǎn),再利用現(xiàn)在先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備----多媒體功能,力求達(dá)到入情入境的教學(xué)效果。

      2、通過(guò)詩(shī)歌朗誦訓(xùn)練,感受每首詩(shī)的意境美、節(jié)奏美。當(dāng)然,也只有讓學(xué)生在耳濡目染的過(guò)程中,才能更有效的接受詩(shī)詞的熏陶。因此,應(yīng)該充分利用班級(jí)文化陣地,營(yíng)造吟誦詩(shī)文的氛圍。將學(xué)生推薦的古詩(shī)薈萃于黑板的一角,定期更換黑板內(nèi)容,每日利用一定的時(shí)間讓學(xué)生有感情的誦讀。學(xué)生讀得有滋有味,聲情并茂,不知不覺(jué)中,學(xué)生已經(jīng)投入古詩(shī)文學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中,其樂(lè)無(wú)窮。

      (二)開(kāi)展詩(shī)詞實(shí)踐活動(dòng)

      1、挑選一些篇目舉辦一次詩(shī)歌朗誦,學(xué)生利用早讀或其他時(shí)間對(duì)自主選擇一些篇目,在認(rèn)真理解作者情感的基礎(chǔ)上,舉辦朗誦比賽,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣。

      2、每首詩(shī)詞中都有名句佳句,因此,在平日的早讀就要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句進(jìn)行記憶,有可能的話還可以把這些名句運(yùn)用到作文中,這能增強(qiáng)作文的品位和內(nèi)涵。

      3、在學(xué)完整個(gè)詩(shī)歌的教學(xué)后,試著讓學(xué)生從另一個(gè)角度來(lái)編排此篇文章,即要求學(xué)生從思想內(nèi)容的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分類歸納,讓學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容有一個(gè)整體的把握。

      4、在完成教學(xué)的基礎(chǔ)上,安排一些詩(shī)歌鑒賞性的題目由學(xué)生自主完成,如李白詩(shī)歌中有較多的意象,這些意象有何深刻的含義;又如古代詩(shī)歌中出現(xiàn)的“愁”的字眼很多,讓學(xué)生去尋找,并能分別體會(huì)“愁”之原因,并能在此基礎(chǔ)上完成一篇小作文等等。

      3 提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的自主性

      自主學(xué)習(xí)的前提是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),上面我們已經(jīng)談到了幾點(diǎn)有關(guān)于興趣培養(yǎng)的方法。學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的自主性不僅取決于興趣同時(shí)注重以下方法對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)也有重要作用。

      (一)、創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)詩(shī)歌的氛圍,提供大量有關(guān)詩(shī)歌的讀本和活動(dòng)場(chǎng)地和實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會(huì),交給學(xué)生一些跟詩(shī)歌有關(guān)的富有探索性的實(shí)踐性任務(wù)等,不斷激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生成為“自由發(fā)揮著”。

      (二)、在課堂上,建立良好的平等、開(kāi)放、民主、和諧、互信的課堂氛圍。自主學(xué)習(xí)詩(shī)歌需要建立和發(fā)展寬容的師生關(guān)系,教師不再是自我權(quán)威的維護(hù)者,應(yīng)讓學(xué)生在平等氣氛中有發(fā)表和交流意見(jiàn)的機(jī)會(huì)并在平等氣氛中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽想象??偠灾?,教師應(yīng)是學(xué)生創(chuàng)新能力的激發(fā)者、培養(yǎng)者和欣賞者。

      (三)、注重感情投資,創(chuàng)設(shè)有情有趣、寬松活潑的課堂環(huán)境。詩(shī)歌學(xué)習(xí)總體來(lái)說(shuō)算是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)和重點(diǎn),因此學(xué)生在課堂上也容易覺(jué)得枯燥晦澀,從而不認(rèn)真學(xué)習(xí),久而久之便會(huì)懈怠,所以教師的引導(dǎo)作用和創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境就顯得尤為重要。因此讓學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)知識(shí),在情感互動(dòng)中接受教育,在關(guān)愛(ài)與鼓勵(lì)中大膽嘗試,在激勵(lì)中產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈的對(duì)于詩(shī)歌的求知欲。

      詩(shī)歌學(xué)習(xí),得到的不僅僅是一種享受,一種積淀,更是心靈與詩(shī)歌的融合。語(yǔ)文教師尤其應(yīng)身體力行,更新觀念,創(chuàng)建氛圍,優(yōu)化教學(xué),并且“受人以魚(yú)不如授人以漁”,讓學(xué)生掌握開(kāi)啟學(xué)習(xí)和創(chuàng)造之門(mén)的鑰匙,引導(dǎo)學(xué)生隨著詩(shī)人所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴,隨其悲而悲,隨其喜與喜,讓這古典文學(xué)精華,滲融于他們的血液中,使生命在詩(shī)歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長(zhǎng),與詩(shī)歌相伴,芬芳一生。

      參考文獻(xiàn)

      [1]周汝昌等.《唐宋詩(shī)詞鑒賞辭典》上海辭書(shū)出版社

      [2]崔瑩.《高中古代詩(shī)文教學(xué)探究》遼寧師范大學(xué)2013

      [3]楊曉芹.《高中古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)文本解讀研究》廣西師范大學(xué)2016

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