唐代邊塞詩(shī)中的閨怨之音

高水淋

摘要：唐代產(chǎn)生了大量的邊塞閨怨詩(shī)，這些詩(shī)作塑造了各式各樣的思婦形象，并在詩(shī)歌中表現(xiàn)了她們對(duì)久戍難歸的丈夫的思念之情以及心中難以排解的憂愁和痛苦。在這種情感的表達(dá)中，詩(shī)人選取了不同的意象來(lái)使詩(shī)歌更具感染力。其中，寒月、寒衣、寒夢(mèng)、寒砧四個(gè)意象十分具有代表性。這四個(gè)意象或單獨(dú)使用，或互為組合，共同表現(xiàn)了邊塞詩(shī)中的閨怨之音。

關(guān)鍵詞：意象；寒夢(mèng)；寒衣；寒月；寒砧；閨怨

隨著唐代女性地位的提升，唐代邊塞詩(shī)的概念得到了很大程度的拓展，已經(jīng)不再局限于描寫邊塞風(fēng)光、戰(zhàn)爭(zhēng)生活、將士感情等，邊關(guān)將士家中思婦的生活和情感納入了描寫的范疇之中，甚至有不少女性詩(shī)人直接參與到邊塞詩(shī)的創(chuàng)作之中，如陳玉蘭、李冶、裴羽仙等。這類以征人之婦為主要人物的詩(shī)歌，我們統(tǒng)稱為邊塞閨怨詩(shī)。與商人婦、游子?jì)D相比，征人婦在詩(shī)歌中往往會(huì)表現(xiàn)出自己鮮明的特點(diǎn)。這些詩(shī)歌中，為了表現(xiàn)征婦們思念丈夫、擔(dān)憂丈夫的心緒，詩(shī)人們大多都會(huì)采用各式意象，在這些意象中，寒月、寒衣、寒砧、寒夢(mèng)四個(gè)意象非常具有代表性。閨中的妻子思念丈夫的情緒可以通過(guò)這幾個(gè)意象得到很好地展現(xiàn)。

一、思君千里送寒衣

唐朝前期所實(shí)行的府兵制，要求征人自己準(zhǔn)備衣服、馬匹、兵器等。據(jù)史書載：“往在河西，見(jiàn)百姓人人投募，爭(zhēng)欲征行，乃有不用官物，請(qǐng)白辦衣糧，投名義征”。但隨著不斷的征戰(zhàn)，衣物必然有破損，這便就有了對(duì)征衣的需求；同時(shí)，邊關(guān)距內(nèi)地甚遠(yuǎn)，冬季御寒也是一個(gè)問(wèn)題?！罢魅酥畫D牽掛遠(yuǎn)方的親人，在天寒之前制衣、搗衣、寄衣，便成為她們生活的重要內(nèi)容，從而也成為唐代詩(shī)人經(jīng)常吟詠的題材”。

在諸多描寫閨婦思念丈夫的詩(shī)歌中，寒衣意象出現(xiàn)的頻率是很高的。如王建《送衣曲》：

去秋送衣渡黃河，今秋送衣上隴坂。

婦人不知道徑處，但問(wèn)新移軍近遠(yuǎn)。

半年著道經(jīng)雨濕，開籠見(jiàn)風(fēng)衣領(lǐng)急。

舊來(lái)十月初點(diǎn)衣，與郎著向營(yíng)中集。

絮時(shí)厚厚綿纂纂，貴欲征人身上暖。

愿身莫著裹尸歸，愿妾不死長(zhǎng)送衣。

這首詩(shī)表現(xiàn)了閨婦對(duì)征人的牽掛，以及“至死不渝的愛(ài)情和最樸素的愿望”。盡管送衣的路途遙遠(yuǎn)艱難，戍所不定，但仍未改變閨婦為丈夫送衣的決心。為了讓丈夫在外不受寒凍之苦，她“絮時(shí)厚厚綿纂纂”，更用真切的話語(yǔ)說(shuō)出“愿妾不死長(zhǎng)送衣”的愿望，可見(jiàn)其對(duì)丈夫的感情感人至深。

作為一種特殊的意象，寒衣同邊塞，同在外的征人總有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。寒衣由閨婦制成，又通過(guò)寄送等方式送到丈夫們手中。制衣之前擔(dān)憂丈夫受凍，寄衣之后又牽掛丈夫能否收到衣服。丈夫懷念妻子，妻子掛念丈夫，彼此的感情在這樣的過(guò)程中得到宣泄和慰藉?！八栽谡鲖D的閨怨詩(shī)中，寄征衣成了必然，于是詩(shī)中就一次次地出現(xiàn)了征衣這一典型的意象。”

二、寒夢(mèng)可曾有佳期

夢(mèng)“是一個(gè)飄忽不定、變幻莫測(cè)、難以捉摸的幻化境界”。在唐代邊塞閨怨詩(shī)中，關(guān)于夢(mèng)的詩(shī)作也不在少數(shù)。我們常說(shuō)，“日有所思，夜有所夢(mèng)”。征夫在外日久不能歸，閨中之婦思念成夢(mèng)是很自然的事情。又“因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，大多數(shù)思婦無(wú)緣赴邊相見(jiàn)，只能寄希望在夢(mèng)中到邊塞與丈夫相聚”。

以夢(mèng)入詩(shī)，在唐代邊塞詩(shī)中很常見(jiàn)。但不同的詩(shī)作中，夢(mèng)的含義和思緒也是不同的。總的來(lái)說(shuō)，邊塞閨怨詩(shī)中的夢(mèng)可分為以下兩種：

1.慰藉之夢(mèng)

“夢(mèng)境往往是人們美好愿望的反映，同時(shí)也蘊(yùn)涵著希望與絕望之間極深沉極痛苦的復(fù)雜感情。思婦渴盼征人早日歸來(lái)的愿望既已落空，她們只有寄美好的愿望于夢(mèng)中了?！彪m然夢(mèng)境并非真實(shí)，但對(duì)于只求心理安慰的妻子來(lái)說(shuō)，夢(mèng)中的相逢已然足夠。一次夢(mèng)中的重聚，足以讓她們懷念很長(zhǎng)時(shí)間。

如金昌緒的《閨怨》中說(shuō)：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

清代馬魯《南苑一知集》中評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“夫夢(mèng)中未必即到遼西，鶯兒未必即來(lái)驚夢(mèng)，無(wú)聊極思，故至若此，較思?xì)w望歸者，不深數(shù)層乎？”這樣將一場(chǎng)同丈夫相逢的夢(mèng)境視如珍寶，可見(jiàn)閨中婦人的思念之情。

2.苦傷之夢(mèng)

夢(mèng)雖然為閨婦排解思念提供了這樣的途徑，但并不是所有人都能在夢(mèng)中見(jiàn)到朝思暮想的丈夫。張仲素《秋思》就記述了這樣的一場(chǎng)夢(mèng)：

碧窗斜月藹深暉，愁聽寒螢淚濕衣。

夢(mèng)里分明見(jiàn)關(guān)塞，不知何路向金微。

在夢(mèng)中已經(jīng)見(jiàn)到了關(guān)塞，說(shuō)明同丈夫已經(jīng)相隔不遠(yuǎn)，甚至只有一步之遙，可是，因?yàn)椴恢窂蕉荒芡煞蛳嘁?jiàn)，只能在夢(mèng)醒后落淚。可以想見(jiàn)，當(dāng)夢(mèng)中的婦人不知道路途，不知道該向何處去的時(shí)候，是有多么的焦急，痛苦。這樣的場(chǎng)景是很傷感的。黃叔燦《唐詩(shī)箋注》云：“言有夢(mèng)尚不得到，用意更深層?！逼饺绽锊灰?jiàn)丈夫歸來(lái)，就連在夢(mèng)中也不能見(jiàn)，這樣的悲劇化詩(shī)歌氛圍更加透徹的說(shuō)明了閨人的相思之苦。

“當(dāng)愿望與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾而不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，往往就只好求諸于夢(mèng)境”。在表現(xiàn)閨怨的邊塞詩(shī)中，借用夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)閨婦們的相思是很有感染力的。不論夢(mèng)境如何，相逢與否，夢(mèng)終究是夢(mèng)，不是現(xiàn)實(shí)。即便是在夢(mèng)中能夠同丈夫相逢，也不過(guò)是增加現(xiàn)實(shí)中的分離之苦罷了?！皦?mèng)”這種意象在詩(shī)歌中表達(dá)的，時(shí)思婦們心底里更深層次的相思之苦，思念之深。

三、閨思無(wú)語(yǔ)寄寒月

月，在中國(guó)古文化中占據(jù)著不可撼動(dòng)的地位，也是中國(guó)古詩(shī)中經(jīng)常被用到的意象。對(duì)于長(zhǎng)久分別而不能團(tuán)圓的征人、征婦來(lái)說(shuō)，月是最能夠引起思念的意象?！霸谔拼|怨詩(shī)中，無(wú)論思婦念遠(yuǎn)，征人思?xì)w，月都是詩(shī)人慣用的寄托此情的意象。她賦予閨怨詩(shī)更幽邃、博大、闊遠(yuǎn)、豐腴、圓融、完滿的意境，產(chǎn)生一種悲壯的美感”。例如長(zhǎng)孫佐輔的《關(guān)山月》中寫征人思念妻子：“凄凄還切切，戍客多離別。何處最傷心，關(guān)山見(jiàn)秋月?！币?jiàn)到月亮是征人最傷心的，因?yàn)榇丝套约旱钠拮右捕ㄔ谕惠唸A月，相思之情日深。

在閨怨詩(shī)中，月的意象使得閨人思夫之心更為感人。如沈儉期《雜詩(shī)三首》之三中：

聞道黃龍戍，頻年不解兵。

可憐閨里月，常在漢家營(yíng)。

少婦今春意，良人昨夜情。

誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。

閨中的妻子思念丈夫，如同明月一般，夜夜照在邊關(guān)營(yíng)寨。在外征戰(zhàn)的丈夫就像妻子的明月一般，看到月亮，就像看到丈夫，最讓人傷心的，也是丈夫如同月亮一樣，見(jiàn)得到卻摸不到。為了能早日同丈夫團(tuán)聚，她迫切希望軍中獲勝。這首詩(shī)中借“閨里月”代指閨人之思，可謂形象。明月夜夜照，閨人時(shí)時(shí)思。

總的來(lái)說(shuō)，普遍具有美好象征意義的意象“月”，在邊塞閨怨詩(shī)中的使用，同丈夫遠(yuǎn)去戍邊造成的離別相對(duì)又相互映襯，使得閨中妻子們的閨怨之音更重，詩(shī)歌的藝術(shù)效果更加明顯。

四、思君徒搗寒砧淚

砧，即搗衣砧。唐代閨婦為丈夫準(zhǔn)備寒衣，必要經(jīng)過(guò)搗衣這一環(huán)節(jié)。因而寒砧的存在，便也成了閨中音的發(fā)聲。在砧上搗衣，這樣的動(dòng)作和聲音，對(duì)征人之婦而言，是很有代表性的。閨人搗衣之時(shí)，往往是思夫、念夫之際。唐代表塞詩(shī)人于是便常將寒砧作為意象寫入詩(shī)中。如沈儉期的《古意呈補(bǔ)闕喬知之》：

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。

誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。

這首詩(shī)寫的是一位富貴人家的婦人，“郁金堂”“玳瑁梁”表明了她的富貴身份。但是，這樣一位貴婦，仍免不了對(duì)丈夫的思念。或許她正穿戴整齊、梳妝完畢，但當(dāng)見(jiàn)到搗衣的寒砧，又不禁想起遠(yuǎn)在遼陽(yáng)的丈夫?；叵肫鹱约阂蜻^(guò)度思念而含愁夜不能寐的情景。這同王昌齡的《閨怨》中的婦人有些相像：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！倍硕际窃跓o(wú)意間看到某件東西而勾起對(duì)丈夫的思念，而前者對(duì)一寒砧能相思甚深，更足見(jiàn)搗衣砧在表現(xiàn)閨中之音中的地位。

五、寒月?lián)v砧苦，寒夢(mèng)送衣難

寒月、寒衣、寒夢(mèng)、寒砧四個(gè)意象，在邊塞閨怨詩(shī)中對(duì)表現(xiàn)閨婦之音意義更重，而諸多邊塞詩(shī)人在以這些意象入詩(shī)的時(shí)候，有時(shí)不會(huì)單獨(dú)取用一個(gè)，而是選取其中幾個(gè)進(jìn)行組合，構(gòu)成一幅思婦思夫的畫面，在這樣的畫面中，向讀者，向世人宣讀閨中妻子的思怨。

1.寒月之下?lián)v寒衣

寒月與寒衣、寒砧的意象組合是此類詩(shī)歌中最常見(jiàn)的。古代思婦們思念丈夫，往往是深夜里難以入眠，為表達(dá)這種思念，排解孤獨(dú)，她們往往會(huì)選擇搗衣，入夜搗衣、月下?lián)v衣十分常見(jiàn)?！霸孪?lián)v衣的場(chǎng)面令人對(duì)閨婦充滿憐愛(ài)之情，也讓人對(duì)閨婦的忠貞肅然起敬”。

如杜甫《搗衣》：

亦知戍不返，秋至拭清砧。

已近暮寒月，況驚長(zhǎng)別心。

寧辭搗衣倦，一寄塞垣深。

用盡閨中力，君聽空外音。

杜甫的詩(shī)往往真實(shí)的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這首詩(shī)中的婦人明知自己的丈夫此去戍邊必不會(huì)再歸來(lái)，卻仍舊在秋寒之時(shí)擦拭搗衣砧，在寒月下用盡力氣搗衣，為遠(yuǎn)在邊關(guān)、不知生死的丈夫寄去寒衣。這首詩(shī)將寒月、寒衣、寒砧三個(gè)意象加以組合，勾勒出一位忠貞的妻子的形象。明知不歸而依舊搗衣、寄衣，其對(duì)丈夫的思念如斯，的確是感人至深的。

2.寒砧總不離寒衣

砧，是搗衣所用。在詩(shī)歌中，大多數(shù)情況下，寒砧是與寒衣一同出現(xiàn)的。閨婦搗衣、制衣，心中牽掛丈夫，借寒砧和寒衣共同表現(xiàn)這種牽掛，當(dāng)然更令人感慨。

楊凝《秋夜聽搗衣》：

砧杵聞秋夜，裁縫寄遠(yuǎn)方。

聲微漸濕露，響細(xì)未經(jīng)霜。

蘭牖唯遮樹，風(fēng)簾不礙涼。

云中望何處，聽此斷人腸。

閨中的妻子在入夜后搗衣、捶砧，聲音傳出很遠(yuǎn)。盡管秋寒已重，露水打濕了她的衣裳，但這位思念丈夫已久的妻子卻仍舊未停下手中的工作。搗衣是為丈夫送去自己的情誼，也是為了稍稍減輕自己因?yàn)樗挤驇?lái)的痛苦。詩(shī)人聽到這樣的搗衣聲也不禁傷心“斷腸”，可見(jiàn)思婦心中的痛苦有多重??！

意象的使用往往能夠達(dá)到平直的語(yǔ)言達(dá)不到的效果，在文學(xué)作品中尤其重要。唐代的邊塞閨怨詩(shī)之所以能夠有如此深遠(yuǎn)的影響，能夠引起如此眾多讀者與評(píng)論家的共鳴，是與其中的諸多意象使用分不開的。寒月、寒衣等意象，在表現(xiàn)閨怨之音方面，為詩(shī)歌增加了深度，拓寬了范圍，是十分難得的。