李志偉

摘 要：世界影壇兩位獨(dú)具特色的導(dǎo)演，小津安二郎和侯孝賢，兩人的風(fēng)格有相似也有不同之處，都擅長表現(xiàn)平淡生活中的戲劇性。故事情節(jié)的復(fù)雜與視覺畫面上的華麗在二人的作品中被遺棄，代之以平淡無奇的生活下面蘊(yùn)含著豐富的情感。本文試圖從電影敘事主題方面去分析兩位導(dǎo)演的相似與不同之處。

關(guān)鍵詞：小津安二郎；侯孝賢；主題；比較

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0144-01

侯孝賢在電影中向人們娓娓道來了真實(shí)的臺(tái)灣歷史，在其電影中描寫了臺(tái)灣和臺(tái)灣人的生活，關(guān)注臺(tái)灣本土人群的生活狀態(tài)。在侯孝賢的電影中我覺得大致有以下幾種主題的表達(dá)。

一、對青春往事的追憶

在侯孝賢早期的影片中，如《童年往事》、《風(fēng)柜來的人》、《戀戀風(fēng)塵》、《冬冬的假期》等，雖然這幾部影片表層的東西不盡相同，但是我們會(huì)看到有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是影片的主題都表現(xiàn)的是對青春往事的回憶，因?yàn)槟鞘呛钚①t導(dǎo)演生命中最好的時(shí)光。

這些作品在敘事主題上表現(xiàn)出了一致性，都是關(guān)于青春成長的經(jīng)歷，表現(xiàn)了主人公青年時(shí)期的一段人生旅程或青春體驗(yàn)，都表現(xiàn)出了對青春的追憶和向往。侯導(dǎo)的這幾部作品相對于其他青春題材的影片來說，侯孝賢在敘事主題選擇上不是對那些開心、歡快的成長往事的追憶，而是將這種成長帶入一種苦惱和無奈的經(jīng)歷，表現(xiàn)出一種童年天真感的疏離與喪失，最終趨于成長的過程。影片《童年往事》具有明顯的自傳色彩，展示了導(dǎo)演由少年到青年的成長歷程。在影片中我們并沒有看到導(dǎo)演少年時(shí)期的天真快樂，與之代替的是影片以侯導(dǎo)個(gè)人成長經(jīng)歷為主線，以三代人的大陸情節(jié)為輔線，抒發(fā)了三代人對大陸深切的眷戀和揮之不去的鄉(xiāng)愁。

二、對民族歷史的思考

侯導(dǎo)的《悲情城市》、《戲夢人生》、《好男好女》這三部電影被稱作“臺(tái)灣三部曲”。這三部電影的拍攝表明侯導(dǎo)此時(shí)期作品的主題已由對個(gè)人青春往事的追憶上升到了對于國家、民族的深層次思考上，導(dǎo)演在對臺(tái)灣地區(qū)的歷史敘事中，通過小人物的命運(yùn)來表現(xiàn)臺(tái)灣的歷史。

侯導(dǎo)的這種思考在影片《悲情城市》中表現(xiàn)的最為明顯。侯導(dǎo)在這部電影中用林家四兄弟的命運(yùn)來反映臺(tái)灣回歸后的政治形勢。通過他們的身份和經(jīng)歷的復(fù)雜情況，在面對自己的新身份和統(tǒng)治者的局面下揭示了臺(tái)灣人民獨(dú)特的生活狀況。影片中給我留下深刻印象的是劉文雄總結(jié)的國民政府和日本統(tǒng)治下的臺(tái)灣本土人的生存狀態(tài)：“反正法律是他們設(shè)的，隨便他們翻起翻落，我們本島人最可憐，一下日本人一下中國人，眾人吃，眾人騎，無人疼?！睂τ诋?dāng)時(shí)的臺(tái)灣民眾集體而言，林文雄的看法極具代表性，暗示了臺(tái)灣本土人在政權(quán)交替期間內(nèi)心深深地矛盾與遲疑。在本片中即使多次提到政治事件如“二二八”運(yùn)動(dòng)，但歷史事件僅僅還是以畫外音的形式出現(xiàn)。侯孝賢關(guān)注的并不是歷史政治事件本身，侯導(dǎo)真正關(guān)注的是以林氏兄弟為代表的臺(tái)灣普通人的生存處境，以及對當(dāng)時(shí)臺(tái)灣民族歷史的思考和對臺(tái)灣社會(huì)的反思。

三、對鄉(xiāng)土臺(tái)灣的書寫

（一）侯孝賢導(dǎo)演作品的敘事主題

縱觀侯孝賢的影片，絕大多數(shù)的作品都是以“臺(tái)灣”為題材，表現(xiàn)臺(tái)灣人的生活、歷史、心境等。在對于鄉(xiāng)土臺(tái)灣的描繪中，侯孝賢的電影突出展現(xiàn)了在時(shí)代的發(fā)展中臺(tái)灣本土城市文明和鄉(xiāng)村文明、農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明之間的對比和沖突。20世紀(jì)六七十年代，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使臺(tái)灣社會(huì)由農(nóng)業(yè)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變。臺(tái)北等地發(fā)展成為繁華的大城市，然而更多的地方仍然保留著原始的鄉(xiāng)村形態(tài)，新興的城市和鄉(xiāng)村的對立成為了臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展中的重要問題。

在電影《風(fēng)歸來的人》中，阿清幾個(gè)人在農(nóng)村生活，有的在沙灘上玩樂，無憂無慮，他們笨手笨腳的殺雞，找借口和女孩搭話。他們覺得鄉(xiāng)村的生活沒有意思便商量去大城市高雄打工，但來到高雄后他們發(fā)現(xiàn)城市中的生活并沒有他們想象的那么美好。被別人騙了錢，房東的矛盾和女友一系列的事件讓他們在高雄的生活更加茫然。從中我們體會(huì)到了阿清們的無奈和迷茫，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)城市生活的空虛和墮落后，重新認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村才是他們的歸宿和精神歸屬地。我們在侯孝賢的作品中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象即：鄉(xiāng)村生活總是美好而質(zhì)樸的，而與之相對應(yīng)的城市往往顯得混亂，人與人之間總是充滿欺騙。

（二）小津?qū)а葑髌返臄⑹轮黝}

小津?qū)а莸淖髌繁憩F(xiàn)的是日本的現(xiàn)實(shí)生活，他的電影反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期日本家庭的解體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，家庭和個(gè)人的矛盾和其他普遍存在問題。在小津?qū)а莸淖髌分凶非蟮氖悄撤N永恒的價(jià)值，在小津看來生命才是最值得追尋的。而“家”無疑是個(gè)體生命由誕生、發(fā)展、結(jié)束的最佳場所。個(gè)體的生命只有在“家”中才能凸顯出其永恒的價(jià)值。在日本這樣的國家，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念正面臨著西方現(xiàn)代文明的巨大沖擊，小津?qū)а菡业降淖罘€(wěn)定的地方則是永恒的“家”。我認(rèn)為在小津?qū)а莸淖髌反笾掠幸韵氯N敘事主題：

1.傳統(tǒng)家庭體系的土崩瓦解。這是小津?qū)а莺笃谧髌分械囊粋€(gè)重要主題，表現(xiàn)的最明顯的影片是《東京物語》。影片中平山周吉夫婦從老家尾道到東京探望子女，本想到東京的城市中去走走看看，卻百無聊賴的天天呆在子女家中。兒女間相互推脫，以自己工作忙為由不帶平山夫婦二人到處走走，不希望父母的到來打破他們各自小家庭的生活節(jié)奏。兒女們唯一的團(tuán)聚卻是由于母親的突然去世，料理完母親的后事，子女們便各自離開，留下孤獨(dú)的平山與未婚的小女兒生活。在過去那種以父親為首的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)逐漸消失。日本傳統(tǒng)的家庭體系的瓦解是一個(gè)不可改變的事實(shí)，作為一個(gè)偏向傳統(tǒng)的人，小津?qū)а輧?nèi)心其實(shí)是十分悲痛的，自己并沒有能力去改變只能默默地接受。

2.代際間的隔絕。小津?qū)а莸挠捌?，我們可以看到這樣一種現(xiàn)象：祖父母與孫輩之間親情的淡化，甚至可以說是消解。父母與孩子組成的小家庭往往在新興的城市中生活，遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村，從距離上來說祖父母與孫輩之間的交流變得越來越少，孫輩們對祖父母的感情變得越來越淡。其次，父母很少在日常的生活中向孩子們提到自己的祖父母，這也是一個(gè)重要的原因。在電影《東京物語》中，孫子因?yàn)槟赣H搬動(dòng)自己的書桌做為即將到來的祖父母的房間而感到不滿，認(rèn)為這會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)。母親說這不是他的原因，因?yàn)樗匠８揪筒幌矚g看書學(xué)習(xí)。由此可以看出孫子對祖父母即將到來會(huì)占用自己空間的不滿，祖孫之間感情的淡漠。

3.傳統(tǒng)孝道的瓦解。在日本，年輕人要嚴(yán)格服從長輩的決定，不管父母是否是值得尊敬的，我們都不能不追求孝。這和封建社會(huì)中國的孝道如出一轍，這在西方人的眼里不被理解，認(rèn)為這是一種“愚孝”。在四五十年代的日本伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這種傳統(tǒng)的孝道受到?jīng)_擊。影片《戶田家兄妹》講述的是：戶田家本是一個(gè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭，一向生機(jī)勃勃，可是當(dāng)一家之主病逝后，整個(gè)家庭發(fā)生了很大的變化。母親帶著最小的女兒被迫搬遷到孩子們的家中居住，母親和兒媳的關(guān)系開始不和，家庭的親密度隨著父親的突然死亡逐漸瓦解，長子夫婦不想照顧她的母親，甚至與其發(fā)生爭執(zhí)。母女最后被迫躲到海邊破屋生活，傳統(tǒng)孝道受到了嚴(yán)重的沖擊。綜合來看，小津?qū)а葑髌纷钔怀龅氖巧鐣?huì)轉(zhuǎn)型期日本傳統(tǒng)大家庭的消解，在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下人與人之間親情關(guān)系的淡漠。

四、結(jié)語

小津安二郎和侯孝賢，兩個(gè)生存境遇和時(shí)空背景大不相同的電影導(dǎo)演，卻有著風(fēng)格上的相通性，是兩人執(zhí)著于追求電影本性的特點(diǎn)。當(dāng)然，兩人在很多方面存在不同之處，這是兩人的生活環(huán)境等造成的。兩位導(dǎo)演用自己最擅長的電影手法，關(guān)注著各自生活地域普通人的生存狀態(tài)。我們在觀看電影作品的過程中，不由自主的會(huì)產(chǎn)生共鳴，關(guān)于生活、關(guān)于人生、關(guān)于生命。

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