吳麗娟，江蘇省海安縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)高級(jí)教師，南通市音樂學(xué)科帶頭人，南通市226專業(yè)技術(shù)帶頭人。執(zhí)教《三只小豬》一課在2015年“一師一優(yōu)課”優(yōu)課評(píng)比中被評(píng)為部級(jí)優(yōu)課；《快樂的波爾卡》一課參加江蘇省數(shù)字化課例評(píng)比獲得省級(jí)二等獎(jiǎng)；曾獲南通市優(yōu)課評(píng)比一等獎(jiǎng)、基本功大賽一等獎(jiǎng)、信息技術(shù)能手大賽一等獎(jiǎng)等。曾主持市級(jí)課題“共生思想在課堂教學(xué)中的應(yīng)用”，是市規(guī)劃課題“以藝術(shù)人生為旨?xì)w的學(xué)生音樂素養(yǎng)培養(yǎng)策略研究”的核心組成員，所提兩項(xiàng)課題已成功結(jié)題。目前正主持市級(jí)重點(diǎn)課題“以合作學(xué)習(xí)促進(jìn)音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)生態(tài)優(yōu)化研究”。

[摘 要]音樂是一門審美的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)以體驗(yàn)為主要學(xué)習(xí)方式。因此，在課堂上，教師應(yīng)該擺脫“善意”的說教，把學(xué)習(xí)的主體地位還給學(xué)生，通過多種形式的演唱、動(dòng)作的體驗(yàn)、圖譜的感知等方式去鼓勵(lì)學(xué)生理解音樂，個(gè)性化地表現(xiàn)音樂，幫助他們?cè)谏疃润w驗(yàn)中獲得審美體驗(yàn)，形成審美素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]體驗(yàn)；演唱；動(dòng)作參與；圖譜感知；審美素養(yǎng)

基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)走向核心素養(yǎng)時(shí)代，教育的目的進(jìn)一步指向人的發(fā)展。審美情趣是學(xué)生“人文底蘊(yùn)”核心素養(yǎng)不可缺少的一個(gè)方面，主要是指?jìng)€(gè)體在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)、體驗(yàn)、表達(dá)等方面的綜合表現(xiàn)。

音樂學(xué)科是審美教育的重要學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生審美情趣方面有著無可替代的作用。奧爾夫強(qiáng)調(diào)，在音樂學(xué)習(xí)中，兒童不是被動(dòng)的聽眾，而是音樂創(chuàng)作的積極參與者[1]。因此，審美情趣不是只通過語言的告訴就可以獲得的，正如宗白華所言：“這節(jié)奏，這旋律，這和諧，等等，它們是離不開生命的表現(xiàn)，它們不是死的機(jī)械的空洞的形式，而是具有豐富內(nèi)容，有表現(xiàn)，有深刻意義的具體形象”[2]。

然而，在音樂課堂上，很多教師喜歡通過滔滔不絕地講授把自己對(duì)作品的理解告訴學(xué)生，以此代替學(xué)生自主的審美體驗(yàn)。音樂課堂上不見音樂或音樂大大減少的現(xiàn)象，值得深思。

【案例一】欣賞教學(xué)《山村來了售貨員》

教學(xué)環(huán)節(jié)：了解嗩吶

師：?jiǎn)顓?，是中?guó)民族吹管樂器的一種，由波斯傳入，在西晉時(shí)期的新疆克孜爾石窟寺的壁畫中就已經(jīng)出現(xiàn)了嗩吶演奏的繪畫，最早在16世紀(jì)就在中國(guó)的民間流傳了。嗩吶的音色明亮，音量大，管身木制，成圓椎形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個(gè)銅制的喇叭口（稱作碗），所以也稱喇叭。嗩吶過去曾多在民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用。經(jīng)過不斷地發(fā)展，豐富了演奏技巧，提高了表現(xiàn)力，已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂器，并用于民族樂隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏。

學(xué)生機(jī)械聆聽，面無表情。

【案例二】歌曲教學(xué)《彝家娃娃真幸?！?/p>

教學(xué)環(huán)節(jié)：導(dǎo)入

師：（拿著一個(gè)小禮品盒）學(xué)生們，你們猜猜這里面裝的什么？

生1：是碰鈴。

生2：是鈴鼓。

生3：是一種搖的樂器。

……（學(xué)生說了很多樂器的名字，但總是回不到教師要的“銀項(xiàng)鏈”上面去。）

師：小朋友們猜得對(duì)不對(duì)呢？我們來打開看一看。哦，這是一條少數(shù)民族的銀項(xiàng)鏈。跟老師一起念“銀項(xiàng)鏈”。（教師把項(xiàng)鏈戴到自己的脖子上）

彝族人民素愛打扮，以披金戴銀為時(shí)尚。特別是彝族女子的銀飾品極富美感，且有著幾千年的傳統(tǒng)工藝，是彝族人民智慧的結(jié)晶。祖輩精巧的工藝傳承至今，加上與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，使深邃厚重的彝族首飾文化顯得更加豐富多彩，絢麗多姿，成為彝族文化中一朵亮麗的奇葩。

在這兩個(gè)教學(xué)片斷中，教師的教學(xué)語言占比都很大。詩人顧城曾說：“草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著，不說話就十分美好！”誠(chéng)然，課堂必須重視教學(xué)語言，但是，在音樂教學(xué)中，是否語言越多越好？以教師解說為主的課堂，勢(shì)必會(huì)變成“講授課”， 教師成為課堂的中心。這樣的做法，與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)背景下的“以學(xué)習(xí)為中心”的教育理念背道而馳。

雷默認(rèn)為，語言不需要用于，而且一般也不用于我們以音樂的體驗(yàn)參與的聲音[3]。在上面的案例一中，如果教師給學(xué)生出示一個(gè)嗩吶，讓他們?cè)囍狄淮?、玩一玩，再加上?jiǎn)單的語言介紹，學(xué)生對(duì)這件樂器的印象一定會(huì)更加深刻。案例二中，“銀項(xiàng)鏈”是歌詞，對(duì)一年級(jí)的小朋友而言，無需冗長(zhǎng)的語言解說，只要讓他們簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)一下，而把更多的時(shí)間和精力放在演唱歌曲方面。

戴維·埃里奧特認(rèn)為：我們的音樂知識(shí)存在于我們的行為中；我們的音樂思考和認(rèn)識(shí)存在于我們的音樂表演和創(chuàng)作中[4]。讓學(xué)生自己去實(shí)踐、自己去創(chuàng)造音樂，是最重要的。基于核心素養(yǎng)的音樂課堂應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生主體性的課堂，應(yīng)該是學(xué)生在深度體驗(yàn)中獲得與感悟的課堂。

一、把言語的告訴化作多形式演唱

格雷珍·希爾尼穆斯·比爾認(rèn)為：“良好的教學(xué)取決于教師。任何一個(gè)音樂學(xué)習(xí)的階段必須從音樂體驗(yàn)開始，以音樂體驗(yàn)結(jié)束[5]?！币魳氛n堂語言講解替代情感體驗(yàn)的現(xiàn)象，主要是由于教師沿襲了其他理性學(xué)科的方法教學(xué)偏于感性的音樂學(xué)科。實(shí)際上，在音樂教學(xué)中，可以通過豐富演唱形式，讓學(xué)生在傾聽與演繹中獲得豐富的審美體驗(yàn)。

首先，通過教師范唱點(diǎn)燃學(xué)生熱情。學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)熱情是音樂課堂“以學(xué)習(xí)為中心”的內(nèi)在動(dòng)力。從音樂中獲得情感體驗(yàn)需要建立在感覺基礎(chǔ)上。教師的精彩范唱帶給學(xué)生的感覺是任何多媒體教學(xué)設(shè)備都無法替代的，現(xiàn)場(chǎng)的生動(dòng)演唱足以熏染和打動(dòng)學(xué)生的心。如在第七屆全國(guó)中小學(xué)音樂課觀摩活動(dòng)中，馮星星老師執(zhí)教的《打麥號(hào)子》給現(xiàn)場(chǎng)教師留下了非常深刻的印象。他的精彩范唱像一粒火種，瞬間點(diǎn)燃了全班學(xué)生學(xué)唱的熱情?！罢Z言的盡頭，音樂的開始?！币魳返母杏X常常無法用語言來訴說，用歌聲告訴學(xué)生是最直接和最有效的。

其次，分角色演唱吸引學(xué)生參與。如果音樂作品中有明顯的不同角色，就可以讓學(xué)生分成不同的角色表演，讓每個(gè)人都成為學(xué)習(xí)的主人。比如《鑼鼓歌》一課，教師請(qǐng)學(xué)生分別扮演“鑼”和“鼓”，并隨著音樂合作表演，大家興趣盎然。再如教學(xué)《司馬光砸缸》一曲，在欣賞過程中，可以將全班學(xué)生分成若干小組，通過組內(nèi)討論、組員合作，表現(xiàn)歌曲中的多個(gè)角色。由于每個(gè)學(xué)生都有自己的角色，他們會(huì)將注意力集中到正在進(jìn)行的活動(dòng)中，這時(shí)，他們的眼睛、耳朵等感官就會(huì)格外敏銳，作品的感染力也隨之增強(qiáng)，從而更有利于學(xué)生主動(dòng)地全身心地參與音樂學(xué)習(xí)。

最后，分聲部演唱可以豐富體驗(yàn)。對(duì)于沒有故事情節(jié)和明顯角色之分的音樂作品，可以將音樂的聲部變得更豐富，將學(xué)生分成若干組，擔(dān)任不同聲部的角色，豐富和聲體驗(yàn)。比如，將學(xué)生分為兩個(gè)聲部，二聲部在一聲部長(zhǎng)音的地方進(jìn)行和聲補(bǔ)充；或者二聲部演唱簡(jiǎn)單的固定音型，為一聲部伴唱；或者兩個(gè)聲部運(yùn)用卡農(nóng)的形式演唱歌曲，等等。又比如，可以在演唱中加進(jìn)打擊樂器聲部，或者用拍手、跺腳、捻指的聲音來創(chuàng)設(shè)二聲部，為同伴伴奏。分聲部演唱可以豐富學(xué)生的和聲體驗(yàn)，使他們的感覺器官充分地調(diào)動(dòng)起來并協(xié)同參與，增強(qiáng)音樂作品對(duì)學(xué)生內(nèi)心情感的傳送，從而獲得真切而強(qiáng)烈的音樂體驗(yàn)。

二、把言語的告訴化作動(dòng)作的體驗(yàn)

審美活動(dòng)并非要把握外物“是什么”，而是要通過體驗(yàn)來感悟活生生的世界。認(rèn)識(shí)“是什么”的理性思維能使人明白，卻并不能讓人感動(dòng)。

著名音樂教育家廖乃雄先生說：“動(dòng)作與音樂的結(jié)合是人性本能的體現(xiàn)和最自然的體現(xiàn)。通過實(shí)踐來進(jìn)行音樂教育和教學(xué)，是再好不過的手段和途徑[6]。動(dòng)覺是反映身體各部分的運(yùn)動(dòng)和位置狀態(tài)的感覺，它和音樂中各表現(xiàn)要素的運(yùn)動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)。動(dòng)作是學(xué)生更為屬己的表現(xiàn)，是主動(dòng)的演繹而不是被動(dòng)的接受。因此，雖然良好的教學(xué)語言功底是一位優(yōu)秀教師的必備素質(zhì)，在音樂教學(xué)中卻要更多地考慮如何將言語的告訴化作動(dòng)作的體驗(yàn)。

動(dòng)作可以讓學(xué)生在積極參與中更好地體驗(yàn)音樂的節(jié)奏感。教師可以不借助其他物品，運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)中的運(yùn)動(dòng)模式來讓學(xué)生成為音樂學(xué)習(xí)的主人，如隨音樂節(jié)拍行走、隨音樂節(jié)奏拍手、捻指、模仿動(dòng)作等。在音樂教學(xué)中，可以通過喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，吸引他們徒手參與音樂實(shí)踐，并自覺地表達(dá)情感。比如欣賞教學(xué)《小貓圓舞曲》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在小提琴聲出來的時(shí)候做一做“小貓抹胡子、喵喵叫”的動(dòng)作，通過這樣的動(dòng)作來感受樂曲中小提琴獨(dú)特的音色以及豐富的表現(xiàn)力。再如教學(xué)《頑皮的小鬧鐘》一曲，每當(dāng)聽到旋律355 5時(shí)，學(xué)生一起模仿鐘擺的擺動(dòng)，通過動(dòng)作來感知樂曲中最有特征的音樂元素。

動(dòng)作可以讓學(xué)生在積極參與中體驗(yàn)歌聲的多種感覺。聲覺是由人聲對(duì)身體的振動(dòng)和對(duì)聽覺的刺激產(chǎn)生的，它有方向感、色彩感及形態(tài)感?？空Z言解說的教學(xué)，并不能讓大部分學(xué)生找到感覺，而借助動(dòng)作，將聲覺轉(zhuǎn)化為視覺，可以讓學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，更好地尋找聲音的感覺。例如，學(xué)生在演唱時(shí)可以用雙手托住來表現(xiàn)氣息的支撐、聲音的穩(wěn)定，從而表現(xiàn)深沉的情感；用手臂的交叉晃動(dòng)來表現(xiàn)聲音的抒情、流動(dòng)，從而表現(xiàn)鳥兒的飛翔；用不同的手勢(shì)來表現(xiàn)口腔打開的不同狀況；用手畫波浪線表現(xiàn)顫音、波音，從而表現(xiàn)不同的情感，等等。這樣，讓學(xué)生看見“聲音”的特點(diǎn)，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺與聽覺，使他們對(duì)聲音更敏感，對(duì)聲音的面貌能自然產(chǎn)生聯(lián)想，身體和嘴形就會(huì)自覺調(diào)整到所需狀態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，從而獲得不同的音樂情感體驗(yàn)。

動(dòng)作還可以讓學(xué)生在積極參與中體驗(yàn)音樂的情感表達(dá)。在動(dòng)作體驗(yàn)過程中，可以借助一次性紙杯、紗巾、筷子、橡皮筋、球、呼啦圈等，運(yùn)用使用物品的生活經(jīng)驗(yàn)來培養(yǎng)學(xué)生自然表達(dá)情感的能力。比如小組合作傳一次性紙杯，學(xué)生圍坐成一個(gè)圓圈，在每個(gè)樂句的最后一拍將自己面前的一次性紙杯傳給右側(cè)的伙伴，體驗(yàn)樂句的長(zhǎng)短。再如，用“紗巾”的起伏飄動(dòng)傳情達(dá)意，表現(xiàn)旋律的起伏，使作品的內(nèi)在情感因素得到充分展現(xiàn)。用筷子敲擊音樂的恒拍，用腳走音樂的節(jié)奏，或者用筷子敲擊音樂的節(jié)奏，用腳走音樂的恒拍等，通過這些動(dòng)作來讓學(xué)生感悟音樂的旋律、節(jié)奏、音色等多種要素，教學(xué)效果要比教師費(fèi)盡口舌講述好得多。

三、把言語的告訴化作圖譜的感知

旋律的起伏變幻、迂回曲折，動(dòng)和靜、高和低、快和慢、緊和松的對(duì)比組合都展現(xiàn)了音樂獨(dú)特的魅力。圖譜是音樂教學(xué)中連接聲音和內(nèi)容的橋梁和紐帶，在思維過程具象化的過程中實(shí)現(xiàn)音樂的直觀化、可視化、具體化。用簡(jiǎn)易明了的符號(hào)圖形來表現(xiàn)音樂的內(nèi)容，比起言語解說，會(huì)更生動(dòng)直觀，從而降低學(xué)習(xí)音樂的難度。因此，教師可以根據(jù)音樂的風(fēng)格和內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的圖譜，彰顯音樂本身的美，以此滋潤(rùn)學(xué)生，產(chǎn)生情感共鳴，使他們喜歡音樂并成為音樂學(xué)習(xí)的主人。

圖譜的感知可以讓學(xué)生清晰地體驗(yàn)音樂的結(jié)構(gòu)。學(xué)生欣賞音樂時(shí)，有時(shí)由于音樂作品較長(zhǎng)，往往難以堅(jiān)持聽完，而且無法厘清樂曲的結(jié)構(gòu)。如果只以言語告訴學(xué)生，常常難以講清楚。以《獅王進(jìn)行曲》為例，教師可以通過圖譜讓學(xué)生區(qū)分樂句、明晰結(jié)構(gòu)。在圖譜上，用獅子腳印來表現(xiàn)“獅王出來”的樂句，用波浪線來表現(xiàn)獅王的吼叫聲。

圖譜的感知可以讓學(xué)生深刻地體驗(yàn)音樂的主題。在江蘇省第八屆小學(xué)組優(yōu)課評(píng)比活動(dòng)中，有一位教師執(zhí)教《頑皮的小鬧鐘》，給大家留下了深刻印象。教師在黑板上貼了一個(gè)很大的鬧鐘圖片，隨著音樂的進(jìn)行，每一個(gè)樂句結(jié)束時(shí)，教師都會(huì)貼上一個(gè)整點(diǎn)的時(shí)間，當(dāng)樂曲結(jié)束時(shí)，一個(gè)完整的鐘面就呈現(xiàn)在學(xué)生面前，簡(jiǎn)單易操作的圖形讓學(xué)生一下子就感悟到樂曲中樂句的劃分，同時(shí)與樂曲的主題“頑皮的小鬧鐘”緊密結(jié)合，給學(xué)生留下了深刻印象。

圖譜的感知還可以讓學(xué)生直觀地感受節(jié)拍的韻律。以歌曲教學(xué)《美麗的黃昏》為例，如何讓學(xué)生能夠體驗(yàn)感悟歌曲3/4拍的韻律，從而表達(dá)出作品的節(jié)奏感？如果僅僅通過看書上的原譜，很多學(xué)生難以感受到。教師可以用大小、色彩不同的字來輔助，大字在強(qiáng)拍上，小字在弱拍上。這樣的表現(xiàn)方式更有沖擊力，讓學(xué)生一下子就能感悟到詞曲作者的意圖（見圖1）。

在人的全部感覺信息中，來自視覺的信息約占 80%。音樂的音響面貌在時(shí)間和空間中稍縱即逝，因此，借助有效的視覺手段，能使學(xué)生通過聽覺與視覺的聯(lián)動(dòng)形成視聽聯(lián)覺，捕捉到更多的音樂信息，得到更多的音樂情感體驗(yàn)。這樣的設(shè)計(jì)更符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，并且簡(jiǎn)單易操作，學(xué)生審美情趣核心素養(yǎng)的發(fā)展自然會(huì)水到渠成。

參考文獻(xiàn)

[1]李妲娜，修海林，尹愛青.奧爾夫音樂教育思想與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，2010：37.

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981：18.

[3]貝內(nèi)特·雷默著.音樂教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景[M].北京：人民音樂出版社，2011：219.

[4]戴維·埃里奧特著.關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2013：54.

[5]格雷珍·希爾尼穆斯·比爾.體驗(yàn)音樂——美國(guó)音樂教育理念與教學(xué)案例[M].北京：人民音樂出版社，2009：91.

[6]廖乃雄.論音樂教育[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2010：378.

（責(zé)任編輯 郭向和）