鄧思靜

摘要：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文不僅是重要的學(xué)習(xí)工具，更加是學(xué)生理解世界的啟蒙方式。而在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育中，缺少對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，將語(yǔ)文本身過(guò)于工具化教學(xué)，也同時(shí)為教學(xué)模式增加了局限性。本文在人文教育的本質(zhì)上進(jìn)行分析，提出人文教育對(duì)于當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。同時(shí)總結(jié)了我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育的創(chuàng)新改革途徑，旨在促進(jìn)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育能夠結(jié)合人文教育思想，為我國(guó)培養(yǎng)出優(yōu)秀的青少年人才。關(guān)鍵詞：人文教育；小學(xué)語(yǔ)文；教育改革

一、人文教育的本質(zhì)

人文教育，是指在對(duì)受教育者進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)進(jìn)行的教育過(guò)程。而其中目標(biāo)在于促進(jìn)其人性境界提升，理想人格塑造，個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是人性教育，其核心是人文精神的塑造。而在小學(xué)語(yǔ)文的教育中，可以理解為學(xué)生對(duì)于世界人文社會(huì)的初步了解，那么語(yǔ)文學(xué)科就是學(xué)生對(duì)于人生觀(guān)形成的啟蒙老師。而正確世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成，也是基于語(yǔ)文能力基礎(chǔ)之上的，從對(duì)于社會(huì)普遍認(rèn)知中以語(yǔ)文判斷能力為基礎(chǔ)，從而形成對(duì)于是非觀(guān)念的客觀(guān)評(píng)判，也是小學(xué)語(yǔ)文能夠?qū)ζ湫纬山逃脑缙谟绊??？偹苤?，小學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)九年義務(wù)教育的重心，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生眾多學(xué)科輔助學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)工具，但更加是培養(yǎng)學(xué)生思想品德和認(rèn)知社會(huì)普遍價(jià)值觀(guān)的重要方式。而在我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，尚未體現(xiàn)出人文教育的本質(zhì)，其教學(xué)現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。

二、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

1、缺少對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。語(yǔ)文是人類(lèi)接觸社會(huì)加以思索的重要能力，而其能力的提升來(lái)源于語(yǔ)文教師的引導(dǎo)和教育，其根本是人文教育的關(guān)懷體現(xiàn)。但是在目前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，過(guò)于重視教學(xué)本身的教育內(nèi)容，而忽視了教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生的人文關(guān)懷。僅以學(xué)習(xí)為目標(biāo)的教育是空洞的，只有以育人為目標(biāo)的教育才是新課標(biāo)的重要思想進(jìn)程。能否培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)以及健康成長(zhǎng)的優(yōu)秀學(xué)生，才是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，那么在語(yǔ)文教學(xué)中是否應(yīng)當(dāng)以人文關(guān)懷為主旨，是當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育需要深思的問(wèn)題。

2、過(guò)于工具化的語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科是眾多學(xué)科的學(xué)習(xí)工具，是學(xué)生理解不同學(xué)科內(nèi)容的重要方式，如果語(yǔ)文能力差，對(duì)于很多方向的學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)都是困難的。但在現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師也過(guò)于重視語(yǔ)文作為教學(xué)工具的體現(xiàn)方式。多數(shù)語(yǔ)文課程中，教師以文章內(nèi)容和文字理解和教學(xué)重點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上忽略的文本內(nèi)涵，并未將文內(nèi)主旨與中心思想作為教學(xué)核心。這樣的教學(xué)方式，已經(jīng)忽略了學(xué)生在思想層面的提升和發(fā)展，也同樣違背了素質(zhì)教育的重要理念。

3、教學(xué)模式的局限性。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的模式上，過(guò)于注重學(xué)生的應(yīng)試能力，雖然應(yīng)試能力本身對(duì)于學(xué)習(xí)主體的影響有限，但從其根本中能夠看到素質(zhì)教育的發(fā)揮并不明顯。多數(shù)語(yǔ)文教師并未從人文教育的角度展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，從而形成對(duì)于知識(shí)能力的局限性。語(yǔ)文教學(xué)中往往讓學(xué)生死記硬背文章和詞語(yǔ)，這種方式雖然增加了教學(xué)效果，但本質(zhì)上也是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。如果不能將其人文教育的理念進(jìn)行深化，這種教學(xué)模式的局限性不僅會(huì)影響學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)，甚至?xí)绊懫湮磥?lái)發(fā)展，乃至成人之后形成違背科學(xué)真理的價(jià)值觀(guān)。

三、我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育的創(chuàng)新改革途徑

1、教育觀(guān)念的改變是語(yǔ)文教育的改革基礎(chǔ)。能否在小學(xué)語(yǔ)文教育中發(fā)揮出人文教育的本質(zhì)，就在于語(yǔ)文教師的教學(xué)觀(guān)念中能否以學(xué)生應(yīng)用能力為基礎(chǔ)，摒棄應(yīng)試教育的影響。那么對(duì)于人文教育而言，其核心是構(gòu)造學(xué)生的人文精神，也是為其成長(zhǎng)環(huán)境樹(shù)立正確人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)階段。那么在這一目標(biāo)的引導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)決不能僅以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。如果將成績(jī)優(yōu)劣作為評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，也就失去了人文教育價(jià)值體現(xiàn)。那么在教學(xué)觀(guān)念中，一方面教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對(duì)于課程主旨的深度理解，另一方面也要將理解內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)深化，最終形成學(xué)生對(duì)于品德規(guī)范的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)語(yǔ)文教師能夠以身體力行引導(dǎo)學(xué)生建立正確的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)，也就真正隔絕了應(yīng)試教育對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的影響，發(fā)揮出語(yǔ)文教育中人文教育的本質(zhì)。

2、重視人文關(guān)懷，加強(qiáng)德育教育。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)創(chuàng)新和改革，首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立在語(yǔ)文教師對(duì)于學(xué)生的人文關(guān)懷中。在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生對(duì)于世界的認(rèn)知與思考，而在這一階段，語(yǔ)文是其認(rèn)識(shí)世界表面特征的有效途徑。而小學(xué)語(yǔ)文教育也是在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行教育行為根本，那么青少年無(wú)論在生活中遇到何種問(wèn)題，都是可以由語(yǔ)文學(xué)科加以部分解釋的。因此，教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)文教師更應(yīng)當(dāng)在教育內(nèi)容之上，對(duì)學(xué)生加以人文關(guān)懷，時(shí)刻掌握學(xué)生心理變化，包括對(duì)課程內(nèi)容的理解，和對(duì)于課文內(nèi)容的思想升華。

在小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的中具備很多發(fā)人深省文章，通過(guò)不同的中心思想能夠體現(xiàn)出正確的社會(huì)觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，而語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)以此為借鑒，在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)文章中的思想價(jià)值進(jìn)行深刻講解，將德育教育作為課程內(nèi)容的重要體現(xiàn)。通過(guò)文中內(nèi)涵將實(shí)際生活中的思想品德予以表述，從而為學(xué)生建立行為舉止和思想層面的教育內(nèi)容，發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德的功能。只有在語(yǔ)文課程中重視人文關(guān)懷才能切合素質(zhì)教育的理念，形成以語(yǔ)文教育為基礎(chǔ)，加強(qiáng)德育教育的重要教學(xué)改革途徑。

3、注重課堂引導(dǎo)，給予學(xué)生思考空間。在教學(xué)過(guò)程中能夠看到學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文教師的依賴(lài)性，能否擺脫這種局面，在于語(yǔ)文教師能否引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮出教學(xué)主體位置。從根本而言，語(yǔ)文教學(xué)不是在教師學(xué)生學(xué)習(xí)文字和文章，而是在教授學(xué)生進(jìn)行思考和應(yīng)用文字的能力，通過(guò)語(yǔ)文思維模式的構(gòu)建，形成對(duì)于語(yǔ)文問(wèn)題和現(xiàn)象的思考，掌握相應(yīng)的閱讀、寫(xiě)作、以及表達(dá)等能力。那么在教學(xué)過(guò)程中真正體現(xiàn)出人文教育的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生應(yīng)用不同語(yǔ)文功能的能力。也就是從根本上培養(yǎng)學(xué)生掌握對(duì)于文字和文章的能力。在這一層面上，語(yǔ)文教師在教學(xué)安排上，應(yīng)當(dāng)更為重視對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)過(guò)程，以學(xué)生思考為主要教學(xué)方式。例如在進(jìn)行新課程的講解過(guò)程中，先將本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)提出，將問(wèn)題設(shè)置在學(xué)習(xí)過(guò)程之前，讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)。從預(yù)習(xí)和自學(xué)的過(guò)程中挖掘問(wèn)題的本質(zhì)，在形成一定思考和分析的時(shí)候，再由教師介入向不同學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，學(xué)生回答之后，語(yǔ)文教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)予以補(bǔ)充。而這樣的教學(xué)過(guò)程發(fā)揮出學(xué)生的思考能力，同時(shí)也將對(duì)于不同問(wèn)題的思考，為學(xué)生提供了足夠的思考空間，從而提升了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，也同時(shí)提升了人文教育的重要價(jià)值體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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