李夢佳+李麗欣

摘 要：工匠精神在當下被各行各業(yè)標榜為一種的時代精神，不斷的被人們提出、深化并倡導，工匠精神是一種值得被推崇的優(yōu)秀品質(zhì)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的核心就是“手藝性”、“核心技術(shù)”的保留，而工匠在古代就是將這些技藝傳承下去的手藝人。本文通過分析工匠精神所具備的品質(zhì)與內(nèi)涵，結(jié)合具體實例，分析它在工藝美術(shù)發(fā)展道路上的獨特重要性。

關(guān)鍵詞：工匠精神；藝術(shù)；工藝美術(shù)；手藝

匠人一般是指有相當技術(shù)水平的人或者技藝高超的手藝人，這些人往往是追求更高的技術(shù)境界。工匠們追求的是精巧的制作工藝，古代手工藝人傳承手藝是不立文字的，由師父口口相傳，所以記憶的要訣只能通過不停的手工操練來加深記憶，因此真正的工匠都是悟性很好的人，而這種天資也是需要后天的重復鍛煉，不斷的鍛造自我來得到提升的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)之一，其風格是民族傳統(tǒng)審美觀的折射，其工藝是代代工匠相互傳承發(fā)展的產(chǎn)物。

中國古代工藝名著《考工記》云：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！边@是我國古代對于優(yōu)良工藝的考核標準，可以說在現(xiàn)在來講想要制作出優(yōu)良的工藝品，這四個條件也是缺一不可的。其實，工藝美術(shù)首先需要重視的就是人與技藝的關(guān)系問題。工匠必須精通技藝才可以將工藝與材料相用得當，雖然每個時代都有每個時代工藝風格的烙印，但是想要傳承和發(fā)展這些傳統(tǒng)工藝就必須擁有工匠的精湛技藝?！犊脊び洝防镆蔡峒傲斯糯に嚸佬g(shù)一個鮮明的特點：將技藝制造當作自然的一部分，處處考慮到人與自然的和諧，強調(diào)一種整體的、系統(tǒng)的、互相制約的美。《大學》曰： “如切如磋者，道學也； 如琢如磨者，自修也?！?朱熹進一步提煉出它的核心特質(zhì)，“言治骨角者，既切之而復磨之； 治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也?！辈馁|(zhì)如何運用是工匠完成器物所必須精通的，優(yōu)秀的工匠必然要對自己所造之物傾其心血，精雕細琢，追求精益求精，盡力將每件工藝品傾其心力做到極致，將工匠精神不遺余力的展現(xiàn)在他所制作的工藝品上，這樣所造之物才能為人所用，進而成為藝術(shù)。

工匠追求的是將鉆研技術(shù)與自己對生命價值的追求融為一體。 “工匠精神”概括來說一是熱愛自己所從事的事，不斷的追求完美；二就是不斷的去追求自身技藝上的精益求精，精雕細琢?！读凝S志異》的蒲松齡寫過一句話：癡于藝者技必精，癡于書者書必工。是說對技藝專心致志的人，技術(shù)就精通；對書法專心致志的人，書法必然漂亮。工匠精神其實也傳遞著這樣一個信念：只要你誠摯地去做，鍛造恒心及毅力，一定會有所收獲，世界上所有的成功背后都有一份矢志不渝的堅持。任何人只要在自己所處的領(lǐng)域，用心鉆研，專注地投入十年以上，那他絕不會是一無所成的。要始終堅持一顆工匠之心真的不易，必須擁有矢志不渝的決心和堅持不懈的努力，才能擁有精湛的技藝和過人的才能。

從手工業(yè)時代進入機器大生產(chǎn)的工業(yè)時代，手工藝的傳承也是一種對于自身文化的延續(xù)，工匠精神更加需要被關(guān)注。在這里不得不提及我們熟知的工藝美術(shù)運動，這場由莫里斯作為代表發(fā)起的設(shè)計改良運動，又被稱作藝術(shù)與手工藝運動。他們希望改變文藝復興以來藝術(shù)家與手工藝人相脫離的狀態(tài)，摒棄工業(yè)革命所致的設(shè)計與制作相分離的惡果，強調(diào)將藝術(shù)與手工藝相結(jié)合。而從當下來看，被忽視的手工技藝是需要傳承保護的，手工藝的精巧制作可以使工藝美術(shù)作品更加精妙，而不是千篇一律的機器大生產(chǎn)，那樣的工藝品是不可以被稱之為藝術(shù)的，藝術(shù)必須是獨到的，是技藝與文化并存的。手工藝性被延續(xù)、傳承下去對于現(xiàn)如今的工藝美術(shù)發(fā)展是十分有必要的，手工藝者需要具有相當?shù)募夹g(shù)性，充分展現(xiàn)工匠自身的技藝與其個人的內(nèi)在精神?？梢哉f，工匠精神是不分國界，不以時間為轉(zhuǎn)移的，自始至終都是與工藝美術(shù)發(fā)展是密不可分的。

在中西方文化交流并逐步融合的新形勢下，將工匠精神灌注于工藝美術(shù)發(fā)展之路，工藝品才能更加耐人尋味，成為經(jīng)典藝術(shù)佳作。如若在工藝美術(shù)創(chuàng)作中缺少唯精唯一，不斷的追求極致的工匠精神，是做不好藝術(shù)的，只有耐心鉆研下去，工藝美術(shù)作品才能在文化思想不斷變化的現(xiàn)在繼續(xù)傳承中國藝術(shù)原本的面貌。工藝美術(shù)研究不僅僅需要理論的支撐，也需要技術(shù)的沉淀才可以呈現(xiàn)出最完美的狀態(tài)。通過技藝理解生活世界，最終可以使我們從“游于藝”的狀態(tài)，到達“心合于道”的境界。

隨著“工藝美術(shù)”涵蓋的范圍越來越廣，中國古代的工匠與那些他們曾經(jīng)為了不同目的而制作出來的具備各種不同功能的“文物”，也越來越受到各個不同領(lǐng)域的關(guān)注。秦始皇陵兵馬俑被譽為是世界十大古墓稀世珍寶之一，是秦代寫實藝術(shù)的完美體現(xiàn)，秦俑形體高大，比例勻稱，體態(tài)生動，神態(tài)逼真可謂千人千面，栩栩如生，是具有鮮明個性且時代特征非常強烈的藝術(shù)佳作。這樣的藝術(shù)佳品是出自于從民間召集的陶匠與木匠，從前民間就有這樣的說法，老木匠的斧子、老石匠的鉆子可以避邪，究其原因大概是因為他們將自己畢生的心血都灌注在了自己的工具也是技藝上，才使它們的工具都擁有了不可思議的力量。古代的工匠在制作時，雖然受到各個不同層面的影響而創(chuàng)造了符合相應需求的制作物，從古代工匠的作品來看“工匠精神”涉及了時代、地域、風俗、習慣、目的等，但是自古至今制作工藝品的不管是藝術(shù)家還是工匠都必須熟悉制作的材料與技術(shù)，這樣工藝美術(shù)作品才可以完整的呈現(xiàn)在我們面前。秦俑長期以來受到國內(nèi)外的關(guān)注不僅僅在于它可以說是當時藝術(shù)生活的真實寫照，也是它獨特的“千人千面”展現(xiàn)了一種獨特的藝術(shù)視角，制作秦俑的工匠對待自己分內(nèi)的工作也是追求與眾不同，力求去達到新的高度，展現(xiàn)了當時的一種不敷衍、力求完美的工匠精神。我國著名的敦煌石窟是我國四大古窟之一，敦煌壁畫規(guī)?？涨熬薮?，由眾多技藝精湛的畫匠合力完成，仔細觀察敦煌壁畫不同的用色用筆和不同的整體視覺效果顯示出了工匠們不同的表現(xiàn)風格與各自擅長的技藝。這些藝術(shù)之所以可以至今保存完好是來源于工匠們對待藝術(shù)精益求精，至臻完美的精神。

工藝美術(shù)是從生活到藝術(shù)乃至文化的一種多元形態(tài)的創(chuàng)造，它曾廣泛的運用在人們的生活中，歷代許多生活用具都屬于工藝美術(shù)品，如彩陶、漆器、青銅器、瓷器等。很多工藝美術(shù)作品從一定程度上較為真實的描繪了某一時期的歷史以及社會事態(tài)人情，工藝美術(shù)表達不僅要遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，還要選擇不同的技術(shù)手法、表現(xiàn)技巧、制作工藝才能將工藝美術(shù)作品完美的展現(xiàn)。工藝美術(shù)作品草創(chuàng)完成之后需要臻于完美的修改過程，這是構(gòu)思完善化的表現(xiàn)，也是匠人表達手法的體現(xiàn)，只有匠人具備完備的經(jīng)驗，對作品進行認真細致的推敲和修飾之后，使卓越的技藝應用于作品之中，最后才能達到內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一、形和神高度合一的理想藝術(shù)形態(tài)或意境。在創(chuàng)作工藝美術(shù)作品時需要具備很多種素養(yǎng)，如理論素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、生活素養(yǎng)，工藝美術(shù)創(chuàng)作歸根到底表現(xiàn)的都是工匠或藝術(shù)家所感悟感受的人生，是他們精神世界的展現(xiàn)，但是即便是擁有了崇高的素養(yǎng)而不具備表現(xiàn)藝術(shù)的手法、技能、經(jīng)驗，作品也是無法展現(xiàn)在世人面前的。因此，我們可以這樣理解只有藝人具備熟練的技藝，再加上自身的素養(yǎng)，所創(chuàng)作出來的工藝美術(shù)作品才能夠?qū)崿F(xiàn)并具備藝術(shù)價值與社會價值。

工匠身上“道藝”合一的文化觀念是制作工藝美術(shù)時所必須具備的，事實上高級工匠被稱為藝術(shù)家是當之無愧的，工匠運用自己的技藝來完成工藝美術(shù)作品，上帝賜予了其靈感使他的作品成為了藝術(shù)。然而工藝技術(shù)的熟練對每一位匠人必備的，創(chuàng)造工藝美術(shù)作品的源泉必須是建立在這個基礎(chǔ)之上的。工匠精神在當下受到社會各界的關(guān)注，不乏藝術(shù)家也提出在藝術(shù)創(chuàng)作之路上沒有工匠精神就沒有工藝美術(shù)創(chuàng)作的技藝，可見工匠精神被稱為是工藝美術(shù)發(fā)展的技術(shù)與精神根基是當之無愧的。

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