田雅婷

摘要：本文通過簡單介紹漢語和音樂的關(guān)系、中華文化與民樂的聯(lián)系，探討了民樂在對外漢語文化教學(xué)中如何得到更好的利用。

關(guān)鍵詞：中華才藝 民樂 對外漢語 文化教學(xué)

中圖分類號：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）17-0152-02

中國的悠久歷史沉淀了世界上獨(dú)一無二的燦爛文化，但文化本身的包容性極廣，對外漢語教學(xué)中怎樣讓外國學(xué)生對中華文化感興趣，怎樣在語言教學(xué)的同時(shí)張弛有度地傳播中華文化是我們需要研究的方向，目前外國學(xué)生最直觀感受中國文化的方式便是了解中華才藝，因此，國內(nèi)多數(shù)高校專門開設(shè)了培養(yǎng)對外漢語教師中華才藝的課程，但幾乎都流于形式，很少探討究竟如何通過展示才藝與漢語教學(xué)相結(jié)合。本文主要從中華才藝之民樂的角度，闡釋其應(yīng)該在對外漢語文化教學(xué)中得到更好的利用。

一、漢語和音樂的關(guān)系

著名語言學(xué)家喬姆斯基把音樂和語言結(jié)構(gòu)的關(guān)系比作手指與腳趾的關(guān)系，認(rèn)為二者有相似的形態(tài)機(jī)制和共同的發(fā)展基礎(chǔ)，其中相似的形態(tài)機(jī)制是它們都以聲音為媒介表達(dá)思想，傳遞感情，共同的發(fā)展基礎(chǔ)指它們都有各自的音高、音強(qiáng)、音長和音色。正因?yàn)橐魳泛驼Z言有很大程度的共通性，所以語言的特點(diǎn)音樂也同樣具備，這點(diǎn)在漢語中體現(xiàn)得更為明顯。因?yàn)闈h語語音的音節(jié)界限分明，加上聲調(diào)高低變化和語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，本身就有很強(qiáng)的音樂性，王力曾經(jīng)指出：“語言和音樂的關(guān)系十分密切，漢語的聲調(diào)是可以用五線譜描寫出來的，研究漢語的人應(yīng)該懂得音樂?！?/p>

此外，漢語和音樂都具有鮮明的民族地域性和獨(dú)特的超時(shí)空性。在中國，不同地區(qū)的民間音樂有不同的性格特征，徐復(fù)祚在《曲論》中說：“我吳音宜幼女清歌按拍，故南曲委宛清揚(yáng)，北音宜將軍鐵板歌‘大江東去，故北曲硬挺直截”。可見北方音樂棱角分明，嘹亮高亢，多具有敘事性特征，如陜北信天游，南方則曲折婉轉(zhuǎn)，多具有抒情性特征，如江蘇評彈，湖南花鼓戲等。超時(shí)空性則表現(xiàn)在中國民族樂器的經(jīng)久不衰，古曲經(jīng)琴師與曲譜的代代相傳，保存至今的還有很多，如著名琵琶曲《十面埋伏》，古琴曲《平沙落雁》等。

二、中國民樂與中華文化的聯(lián)系

民樂體現(xiàn)中國文化，雖然“中國音樂未能以自己為中心獨(dú)立發(fā)展，而是依附于文化的各個領(lǐng)域以游散的方式發(fā)揮了多種功能”，但也正是因?yàn)檫@樣，它才從更多角度展示出了中華文化的內(nèi)涵。我國自古以來就是一個禮樂之邦，《禮記·樂記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別?！敝芄贫Y作樂，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)，孔子編訂的儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》最早也是入樂歌唱的。此外，古代祭祀、燕饗、射御、聘問等禮典之上，皆有樂合，由此看來，中國傳統(tǒng)民族樂器所合成的配樂奏響的不僅是優(yōu)美的樂章，更是中華文化的開篇之音！

不同時(shí)期的民樂帶給我們的除了其迥異的風(fēng)格外，其實(shí)通過曲子還展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的生活百態(tài)，又或表達(dá)了樂手個人的起伏經(jīng)歷。文人墨客詩會時(shí)少不了音樂助興，書畫時(shí)若有琴師在旁撫琴，則添了一種別樣的心境，品茗時(shí)更少不了樂的輔助，茶的幽香伴著樂的綿長，才沉淀了中國獨(dú)特的茶藝?？梢哉f，上到王公貴族，下到平民百姓，音樂貫穿了人們的日常，通過音樂，中華文化的展現(xiàn)方式由外在客觀上升到了內(nèi)在修為，樂聲表達(dá)的不僅是思想，更成為我們這個民族心靈的語言，維系了民族共同的心理素質(zhì)。

三、利用民樂進(jìn)行文化教學(xué)

“新絲路探索者”樂隊(duì)的美國音樂家保羅曾說：“音樂不是詞句到詞句的溝通，而是推心置腹的交流，當(dāng)你愿意坐下傾聽代表著一種文化的音樂，你就會對這種文化產(chǎn)生興趣甚至信任?！币虼耍妹褡逡魳分v述中華文化是一種很好的途徑。

（一）詩詞書畫課的背景音樂

在國外開設(shè)中華詩詞賞析課及中國書法繪畫課時(shí)，背景音樂的選擇很重要，根據(jù)詩詞的意境選取適合的配樂，有助于學(xué)生感受詩詞所表達(dá)的思想感情。練習(xí)書法和繪畫時(shí)，伴著舒緩的琴曲更容易將學(xué)生帶入中國古色古香的淡雅氛圍中，這種教學(xué)方法吸收了西方暗示法的某些特點(diǎn)。中國民樂不僅可以讓學(xué)生身心放松，消除上課的緊張感，還可以制造一種中國風(fēng)的氣氛，可謂一舉多得。

（二）文化課堂中的民樂應(yīng)用

漢語文化教學(xué)中當(dāng)我們要向?qū)W生介紹中國傳統(tǒng)交友文化時(shí)，不妨以古琴曲“高山流水”導(dǎo)入，介紹“伯牙子期高山流水覓知音”的歷史故事，通過琴聲讓學(xué)生感受這個故事所包含的文化內(nèi)涵，同時(shí)，古琴的聲音是非常獨(dú)特的，也是中國民族樂器中最有代表性的，其泛音象天，散音同地，按音如人，稱為天地人三籟，經(jīng)此三籟狀人情之思，達(dá)宇宙之理，是表現(xiàn)中華文化靜遠(yuǎn)悠長特點(diǎn)的絕佳工具。當(dāng)提到中國古代的戰(zhàn)爭時(shí)，可以讓學(xué)生聽琵琶曲《十面埋伏》，不需要太多描述，那種緊張不安的氛圍通過音樂便能立刻凸顯出來。二胡的樂聲可以模仿漢語中不同的聲調(diào)，在進(jìn)行漢語詩詞文化誦讀時(shí)，找一些二胡模仿人聲的視頻可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

當(dāng)教師在文化課上傳播中華文化時(shí)，如果教師本身會某種民族樂器，可以通過現(xiàn)場展示然后講與其有關(guān)的文化知識，但因?yàn)闃菲鲗ρ葑嗾咭筝^高，大多數(shù)教師并不能在教學(xué)中實(shí)際利用，這時(shí)我們可以選擇視頻播放，讓學(xué)生以最直觀的方式感受學(xué)習(xí)，是幫助他們了解中華文化最好的途徑。

（三）文化活動中的中西合璧

為了讓學(xué)生更深刻地感受民樂所承載的中華文化，開設(shè)在國外的孔子學(xué)院很有必要舉行中西合璧的小型音樂會，由會民族樂器的漢語老師和會西洋樂器的外國學(xué)生同臺演出，將中國古典樂曲重新改編，融入西方樂器，讓師生及聽眾在中西樂器合奏中找到不同文化間的共鳴，哪怕是一點(diǎn)漢語都不懂的外國人，也會對音樂產(chǎn)生自己的見解，從而愿意更進(jìn)一步了解中國樂器所承載的中華文化，了解中華文化所依托的中國語言。

通過上文中簡單介紹的漢語和音樂的關(guān)系、中華文化與民樂的聯(lián)系，我們認(rèn)為民樂可以在對外漢語文化課堂教學(xué)中加以利用。文化教學(xué)不僅要幫助學(xué)習(xí)者正確理解目的語交際的表層信息，更為深刻的意義在于拉近學(xué)習(xí)者與目的語文化之間的社會及心理距離，誘導(dǎo)學(xué)習(xí)者對目的語產(chǎn)生良性的學(xué)習(xí)動機(jī)。而民樂正好可以促進(jìn)這一點(diǎn)，希望在日后的對外漢語文化教學(xué)中，教師能更多使用民樂的力量！

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責(zé)任編輯：孫 瑤endprint