【摘要】：靳埭強(qiáng)從本土文化“古老的根”中求改革、創(chuàng)新與發(fā)展，站在中西文化交匯“現(xiàn)代的橋”上，探索和實踐著在西方中心化的文化語境中打開另一番天地。靳埭強(qiáng)作品傳達(dá)著這樣一個信息：優(yōu)秀的設(shè)計既要有先進(jìn)的技術(shù)和條件，更要有深厚的文化心理積淀和現(xiàn)代的設(shè)計理念。解讀靳埭強(qiáng)的作品，無疑是在進(jìn)食“視覺的圣餐”。

【關(guān)鍵詞】：靳埭強(qiáng)；形象思維；邏輯思維；圖形符號

1.靳埭強(qiáng)簡介

靳埭強(qiáng)，香港平面設(shè)計師。1942年出生于中國廣東省番禺，1957年定居香港，曾任裁縫師。1967年開始從事設(shè)計工作，屢獲獎項，載譽(yù)日隆。1967年創(chuàng)辦設(shè)計公司，作品受高度評價，成為在亞洲乃至世界均有重要影響力的華裔平面設(shè)計家。研究靳埭強(qiáng)的作品，我們不但可以從大師那獨特美學(xué)眼光以及嫻熟設(shè)計技巧的手中吸收平面設(shè)計的思考方法，啟發(fā)中西文化融合的創(chuàng)意思維，而且可以看到亞洲后起之秀躋身于世界的成功軌跡與文化根源。

靳棣強(qiáng)曾入選為香港十大杰出青年設(shè)計師，被列入世界平面設(shè)計師名人錄。其設(shè)計作品曾在香港及海外設(shè)計競賽中獲獎數(shù)百項，其中包括數(shù)十項美國紐約創(chuàng)作歷年展優(yōu)異獎洛杉磯國際藝術(shù)創(chuàng)作展金獎多項美國以獎亞洲廣告獎最佳企業(yè)形象設(shè)論靳棣強(qiáng)設(shè)計作品中圖形符一號的造型特征計日本字體設(shè)計年刊最佳作品等。美國康涅狄格大學(xué)、德國慕尼黑州博物館、漢堡博物館、丹麥哥本哈根裝飾藝術(shù)博物館、法國巴黎裝飾藝術(shù)協(xié)會、日本大阪天保山博物館、大恒海報美術(shù)館及韓國漢城大學(xué)都有收藏其作品。

2.靳埭強(qiáng)作品和形象思維

所謂的形象思維，主要是指人們在認(rèn)識世界的過程中，對事物表象進(jìn)行取舍時形成的，是只要用直觀形象的表象，解決問題的思維方法。形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識和情感進(jìn)行識別（包括審美判斷和科學(xué)判斷等），并用一定的形式、手段和工具（包括文學(xué)語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等）創(chuàng)造和描述形象（包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象）的一種基本的思維形式。

從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作角度分析：所謂形象思維，也就是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中始終伴隨著形象、情感以及聯(lián)想和想象，通過事物的個別特征去把握一般規(guī)律從而創(chuàng)作出藝術(shù)美的思維方式。形象思維能力的大小往往決定一個人的審美水平。形象思維始終伴隨著形象，是通過“象”來構(gòu)成思維流程的，就是所謂的神與物游。形象思維始終伴隨著感情形象思維離不開想象和聯(lián)想。

靳棣強(qiáng)先生眾多的作品中，在我認(rèn)為形象思維有體現(xiàn)的最淋漓盡致的作品就是他的水墨風(fēng)格的平面設(shè)計作品。靳棣強(qiáng)的海報是極富有東方色彩的。他每一張作品都流露出中國傳統(tǒng)上的風(fēng)格，靜謐而端莊，簡潔而明亮，毫不紛擾，常見大片留白，整潔中如清風(fēng)拂過，成為海報的主體。靳氏海報常以白做底，墨色為表現(xiàn)，是其作品的特點之一。中國的水墨畫，以墨色來表現(xiàn)形體、質(zhì)感，而白底使墨色五彩淋漓盡致的表現(xiàn)，因此在水墨元素注入海報創(chuàng)作后，白色的背景也開始成為海報的主色。隨著這種風(fēng)格在世界范圍內(nèi)的認(rèn)同，水墨與白底也成為靳氏海報設(shè)計中最為強(qiáng)烈的自我風(fēng)格。

臺灣印象海報邀請展的《漢字》主題海報系列，余白中充滿了“氣”的運(yùn)動，是天地萬物潛藏的動力，此為“天人合一”的道家理念白色是一種空間，黑白虛實相生，陰陽相應(yīng)。名古屋《香港著名畫家十三人展》海報，上方的天然形石硯，下面自立一只毛筆，中間以揮毫點線連接，使周圍的余白成為一種空靈的大氣而凸顯中間物件神韻。又如《平面設(shè)計在中國》海報，硯臺中裂為兩半，墨線貫通其中，白色的空間則是一線中國平面設(shè)計的曙光色彩的放大極致于單純的黑白，愈單純而有內(nèi)涵，是一種“不染”的心境。這些海報通過對中國水墨畫以及古代文房四寶的特征描寫，運(yùn)用元素到海報里，也體現(xiàn)了靳先生的純凈心境。中國傳統(tǒng)文化的精髓并不能僅僅憑一張海報表現(xiàn)出來，但是靳埭強(qiáng)先生通過毛筆、紙墨、硯石、臉譜、風(fēng)箏、旗袍、古錢、方勝、算盤、木尺以及書法等媒介，以及他作為一個東方人“尋根”的夢想，從本土文化“古老的根”中求改革、創(chuàng)新與發(fā)展，站在中西文化交匯“現(xiàn)代的橋”上，探索和實踐著在西方中心化的文化語境中打開另一番天地。

3.靳埭強(qiáng)作品和邏輯思維

人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認(rèn)識過程。又稱理論思維。它是作為對認(rèn)識著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達(dá)到對具體對象本質(zhì)規(guī)定的把握，進(jìn)而認(rèn)識客觀世界。它是人的認(rèn)識的高級階段，即理性認(rèn)識階段。同形象思維不同，它以抽象為特征，通過對感性材料的分析思考，撇開事物的具體形象和個別屬性，揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特征，形成概念并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理來概括地、間接地反映現(xiàn)實。

靳棣強(qiáng)認(rèn)為設(shè)計應(yīng)當(dāng)從一個人的生活出發(fā)。從生活中也體現(xiàn)出整個社會人與人的關(guān)系，人與社會的關(guān)系也擴(kuò)展為不同的范圍思想上的，文化上的元素。如果我們的藝術(shù)設(shè)計以人的生活為本開展，方可影響我們的設(shè)計。而社會實踐是邏輯思維的基礎(chǔ)，靳先生就是從生活中的點點滴滴入手，才使他獲取不息的創(chuàng)意。

靳球強(qiáng)的設(shè)計觀念不僅繼承了中國傳統(tǒng)的美學(xué)元素，同時也接受了包豪斯的美學(xué)原理，如簡潔的幾何形、理性的骨骼秩序、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)成觀念，所以在他的設(shè)計作品中也體現(xiàn)出較強(qiáng)的潮流時尚感。他并不是單純的運(yùn)用元素，而是將這些元素通過一些夸張、變形的手法并進(jìn)行高度概括呈現(xiàn)出來，形成他獨特的圖形符號。

日本設(shè)計家對談錄海報設(shè)計將幾何圖形與文字`舊本”相互結(jié)合，圖形像是`舊”字的變形，而三角形則像是“本”字的變形，一橫一豎兩筆觸又象征了設(shè)計的對話與交流。一畫會會展海報設(shè)計圖一將“一畫”兩個字結(jié)合起來，并用筆觸與幾何造型的對比來表現(xiàn)一畫會的豐富內(nèi)涵。

為香港新世界第一巴士設(shè)計的視覺形象，清新、悅目、活潑富有朝氣，車身形象亦以波浪紋作焦點，配以奪目而清麗的橙、白、綠色彩，使乘客賞心悅目地選乘新的交通工具，汽車行駛在香港的街道上，為城市增添了一筆流動的色彩。這一設(shè)計體現(xiàn)了簡潔概括的幾何造型特征。

在家具展海報如中，靳棣強(qiáng)的設(shè)計思路是利用人體的睡姿和皮膚的質(zhì)感體現(xiàn)家具使用的舒適度，明確地表現(xiàn)了設(shè)計意圖的家具屬性；香港現(xiàn)代藝術(shù)家聯(lián)展廣東省博物館展出封面，通過毛筆點質(zhì)感、粉筆筆畫質(zhì)感、色料質(zhì)感及具像形態(tài)的紐扣材質(zhì)的對比，構(gòu)成了人的五官來體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)作品的設(shè)計藝術(shù)性與獨特性。這些設(shè)計體現(xiàn)了獨特的材質(zhì)對比。

4.總結(jié)

通過解讀靳棣強(qiáng)的設(shè)計作品特征，認(rèn)識到對傳統(tǒng)的繼承決不是要將中國符號生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計中，而是在經(jīng)過思考、提煉結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐淖兓?，變成自己的語言。正如靳塊強(qiáng)先生所說的，“只有當(dāng)設(shè)計師在設(shè)計過程中不滿足于照搬符號，以及形式上的簡單摹仿，而是著力于對民族的審美意識和審美心理的把握，站在時代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)造，這樣設(shè)計出來的作品才能自然而不做作的流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，又是世界的。”這是靳先生對設(shè)計工作者提出的要求，同時也是對每一個設(shè)計師自身文化底蘊(yùn)及設(shè)計思維的考驗。

靳埭強(qiáng)作品傳達(dá)著這樣一個信息：優(yōu)秀的設(shè)計既要有先進(jìn)的技術(shù)和條件，更要有深厚的文化心理積淀和現(xiàn)代的設(shè)計理念。解讀靳埭強(qiáng)的作品，對我們研習(xí)平面設(shè)計的人來說，無疑是在進(jìn)食“視覺的圣餐”，其豐富的養(yǎng)料和精神的陶冶，定會使自己得到提升，受益終身。

作者簡介：范亞菲，1993年5月24日出生，女，漢族，運(yùn)城市人，現(xiàn)就讀于陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。