低碳美學的成功應用：智取威虎山的改編

【摘要】：3D版《智取威虎山》取材于曲波的小說《林海雪原》，以低碳的美學理論為指導，對紅色革命經典的演繹進行了又一次的開拓嘗試。在當代高碳文化盛行的情況下，該部影片始終堅持基于藝術真實的低碳創(chuàng)作。不僅取得了票房上的成功，而且還普及了紅色經典教育。本文就是從低碳美學的角度出發(fā)，從香港導演對文本的合理改造，真實可信的故事情節(jié)，演員的低碳表演，陶冶型的自由情感四個角度來分析《智取威虎山》成功的原因。

【關鍵詞】：智取威虎山；低碳美學；美學；紅色經典

該部影片的故事內容是改編于曲波的小說《林海雪原》，它所描述的是關于一支英勇善戰(zhàn)的解放軍小分隊與一窩常年盤踞在東北山林上的土匪斗志斗勇的故事。自林海雪原小說問世以來，就在當時的社會上就引起了強大的轟動。作為紅色經典小說，因此當曲波的《林海雪原》面世后，就出現(xiàn)了非常多次的改編，而就是這樣一個被改編了無數次的小說在遠離戰(zhàn)爭的今天又被改編成了電影并且大獲成功。智取威虎山成功的原因通過研究不難發(fā)現(xiàn)基于以下三個方面。

一.香港導演處理的角度文本的合理改造

在《智取威虎山》里，這是一個非常純粹的江湖故事。我們知道香港導演徐克歷年來的作品大多帶有一股行俠仗義的江湖氣。導演的個人氣質是非常鮮明的。這就是江湖本有的模樣，江湖本身就是險惡，但是整個影片也沒有偏離主題，刻意的渲染江湖的雜亂，而是讓人在影片中看到了戲魂的純凈。這就是徐克所要表現(xiàn)的江湖，徐克的電影。因此直到看完《智取威虎山》后我們才明白了徐克的電影很純凈，他的江湖很純凈，沒有那么多大義也沒有那么多舍己的升華，沒有發(fā)動群眾一起革命，沒有感化敵人，一切都是那么干干凈凈。他們雖然是解放軍戰(zhàn)士，但也是一群充滿熱血的江湖俠士，當人民被土匪壓榨，我們就應該去懲惡揚善。因為香港導演對紅色經典的認知，也使得整個故事內容中關于中共對抗的形態(tài)完全消除。進而更簡單的回歸到“軍隊打土匪”的這一香港電影最擅長的警匪片模式，劇本故事上更加的收放自如，在商業(yè)的發(fā)行上也就沒有了任何壁壘。雖說做了文本的改變，但紅色經典的內核卻原汁原味的保留下來，也更好的和我們現(xiàn)在的社會主義價值觀相吻合，被我們當代人所接受。引起了人們對于革命歷史題材所應該承載的民族精神、愛國傳統(tǒng)的思考和認識，也進一步詮釋和升華了特定歷史條件下的英雄人物所呈現(xiàn)出的崇高信念與追求。再次激活了紅色經典影片對觀眾主流意識形態(tài)的傳播，使得改編后的智取威虎山有著強烈的德行價值。

二，善于編創(chuàng)真實可信的故事情節(jié)

1—人物的塑造真實

首先在人物的塑造上是真實感人的之相匹配的，眾所周知，在原版的智取威虎山中革命英雄的角色是高大的臉譜化得同時也是生硬的。但是徐克就把人物塑造的非常的接地氣，個性鮮明，作為男一號的張涵予就沒有了以往樣板戲中的陳舊老氣，作為一個革命先輩，張涵予說說臟話，會耍二人轉，如此接地氣的形象拉近了人物和觀眾的距離。而大反派座山雕長得尖嘴猴腮，整個人都陰沉沉的。這一切的細節(jié)都無時無刻的體現(xiàn)出人物的真實生動。

2—敘事的真實

電影在敘事上采用了第一人稱，以倒敘的故事開始，刻意的在片頭就說明故事是真實發(fā)生的，增強了觀眾對故事的融入效果。隨著“我”的述說，緩緩的抖落出一段發(fā)生在爺爺時期的故事。這就使整個故事的主線設計符合歷史真實和生活邏輯。

三，演員的低碳表演

在智取威虎山中張涵予作為男一號，影片的靈魂人物，可謂重中之重。從徐克決定拍攝《智取威虎山》到籌備，歷時四年的時間，其間經歷各種變故，但有一點導演自始至終的堅持一點——飾演揚子榮的人選只能是張涵予。徐克導演說，張涵予第一次試裝的時候，就完全相信他就是楊子榮。徐克導演認為演員必須和其飾演的角色有一點的相同之處。在現(xiàn)實生活中張涵予生于北京是從小在部隊大院中長大的。看到軍人會去敬禮，聽到國歌會熱血彭拜，閑暇時間喜歡寫寫字，看看書，這樣一個老干部式的張涵予無疑和我們的革命英雄有某種共同之處。張涵予作為大陸硬漢形象的代表性演員，塑造了《集結號》的谷子地，《風聲》的吳志國等等，不只一次的出演軍人這一形象，但令人驚喜的是他的軍人形象沒有同質化，他的表演沒有統(tǒng)一化，所以我們在智取威虎山中看到的是一身黑色皮毛衣帽，畫著濃重的眼影，留著絡腮胡子，滿嘴黑話的楊子榮。這是張涵予帶給我們的又一次完美表演，也讓楊子榮這個角色和之前在樣板戲、電影或話劇中的經典紅色英雄形象截然不同。

在電影中，張涵予版的楊子榮一出場就與眾不同，因為獨特的形象被首長少劍波懷疑真假。自此，張涵予給觀眾呈現(xiàn)出了一個不像偵察員的偵察員。隨著和土匪矛盾的激化，張涵予與當地軍隊主管203對于作戰(zhàn)的計劃越來越不同。特別是203看到他將土匪的虎皮大襖穿在身上的時候，203長嘆一口氣，不禁懷疑這真是一個共產黨員嗎。對這個階段楊子榮的演繹，面對203 的命令口服心不服，眼神堅定自有自的想法。好戲當然還在后頭，張涵予打進土匪老巢，要讓土匪相信自己是胡彪，此時，張涵予孤身入虎灘，經受可怖的層層試探。于是一臉大胡子，滿嘴說黑話，會講故事，會唱二人轉的胡彪就出現(xiàn)了。張涵予在一招一式、 一言一行中，山崩于前不變色，虎嘯于后而不驚。在楊子榮被押在大殿，座山雕的手下對張涵予進行拷問時，頭目問張涵予為何臉紅了，這個時候我們觀眾可想而知張涵予是多么的緊張。但我們卻在一個特寫鏡頭看到了張涵予抬起頭，面部表情十分放松說“防冷涂的蠟”。這樣細致入微的鏡頭數不勝數，在隨后張涵予面對座山雕舉著槍的時候的，張涵予頂搶而上，面不改色，差點領觀眾也以為張涵予就是土匪，回顧整個智斗座山雕片段，這樣細微的特寫鏡頭數不勝數。從這些折服觀眾的細節(jié)，不難看出，正如張涵予自己所說，對楊子榮的情緒掌控，心思揣度都是一次次把自己投入其中的結果

四.善于激發(fā)陶冶型的自由情感

在智取威虎山當中，我們不止一次的被感動著，革命的先輩們?yōu)榱宋覀兊暮推绞⑹蓝鴬^斗著。電影中，韓庚的爺爺‘“小栓子”爸爸被土匪殺死，媽媽被土匪拐走，可憐還是孩子的‘“小栓子”到處流浪。有一個細節(jié)相信讓我們觀眾影響深刻，在“小栓子”明白203他們是好人的時候，爬到雪地里把之前被他打爛的玉米棒子一顆顆小心翼翼的撿起來。多么懂事可憐的孩子啊，和我們今天的生活形成了鮮明的對比。

在當代，高碳文化因其低俗化，虛假化，泛娛樂化等特點充分適應了人性的欲求，從而蓬勃發(fā)展，但是這種文化僅僅滿足于人們短暫的獵奇心，沒有過多的德行價值在其中。而智取威虎山注重發(fā)掘和鍛煉藝術作品的正面美學價值，新版的智取威虎山善于運用具象化的鏡頭語言，創(chuàng)造典型的人物形象，挖掘其中的人性光輝，給觀眾以心靈的啟迪和情感的陶冶，讓觀眾反復的領會，細心的感悟，用全部的心靈去探究和領悟。智取威虎山所有的這些藝術特征都彰顯出明顯的低碳美學色彩。

紅色經典電影可以引起一代一代觀影群眾的共鳴，紅色電影的價值和意義是無與倫比的。激活紅色經典影片的精神補鈣機能，并認真加以引導，對于我們做好塑魂育人世紀工程大有裨益。正如電影智取威虎山，他打破了所有的代溝，給我們每一個人以感動。真希望中國的電影界能多些這樣的佳作，讓電影真正的激起我們的自由情感。

參考文獻：

[1]楊一威：《徐克導演電影》，2016年第1期。

[2]馬立新：《論低碳表演—一種新型影視表演藝術理念的構建》

[3] 馬立新：《自由情感美學與低碳美學論要》

作者簡介：賈亞曙（1993—），女，漢族，籍貫：山東菏澤，單位：山東師范大學新聞與傳媒學院，研究方向：廣播電視。