對(duì)川劇《滾燈》保護(hù)傳承的實(shí)踐及思考探究

黃紅梅

【摘要】：川劇滾燈是巴蜀人民追求藝術(shù)的重要體現(xiàn)，集成了中華戲劇的精華，同時(shí)自身具有一定生命力，是當(dāng)代文化傳承的重點(diǎn)保護(hù)部分。本文針對(duì)川劇滾燈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了探討，提出了對(duì)民族文化的保護(hù)方法、創(chuàng)新方法，旨在推進(jìn)民間表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展，為川劇文化的保護(hù)和發(fā)展提供一定的借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：川劇滾燈；文化傳承；思考；實(shí)踐

1.前言

從國(guó)家加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策落實(shí)以來(lái)，各地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度逐漸提高，但是多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，大家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)依舊處于初期水平，未能達(dá)到預(yù)期效果。部分身邊有價(jià)值的藝術(shù)形式正在消失。川劇滾燈作為巴蜀文化的主要體現(xiàn)，具有一定的市場(chǎng)影響力，需要引起地方戲劇保護(hù)、傳承學(xué)術(shù)界人士的關(guān)注，保證民族文化的全面實(shí)踐，提高其發(fā)展水平。

2.川劇滾燈概述

川劇、川菜、川茶、川酒歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！稘L燈》是川劇燈戲中的經(jīng)典之作，劇中的人物皮金是一個(gè)既愛賭錢又十分怕老婆的“耙耳朵”，在《滾燈》表演中，由于皮金好賭被老婆懲罰，頭頂一個(gè)油燈鉆板凳，在兩根板凳上來(lái)回翻滾還必須保證油燈在頭上不能掉下來(lái)。同時(shí)還要在板凳上做各種高難度的動(dòng)作，如：搬腿、探海、雙飛燕、一字平衡等。其動(dòng)作滑稽、身段柔美、語(yǔ)言詼諧幽默具有非常濃厚的巴蜀文化民間特色。

3.滾燈保護(hù)與傳承

與其他文化習(xí)俗相比，滾燈的藝術(shù)特點(diǎn)十分突出，具有表演性、競(jìng)技性，融娛樂、競(jìng)技、表演為一體，具有極高的審美價(jià)值，是中國(guó)民族文化中的精髓。為了保證該古老民間藝術(shù)得以保護(hù)、傳承，需要加強(qiáng)當(dāng)?shù)卣?、群文工作者的共同努力。避免這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。加強(qiáng)當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)機(jī)構(gòu)的（上山下鄉(xiāng)）（采風(fēng)調(diào)查）、走村入戶，提高對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注程度，借助文字、圖像、影音等形式進(jìn)行系統(tǒng)性的整理規(guī)劃，并及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充修改，保證《滾燈》藝術(shù)以原貌完整的保護(hù)下來(lái)，為后續(xù)發(fā)展傳承打下良好基礎(chǔ)。由川劇滾燈保護(hù)傳承引發(fā)的思考分析如下。

3.1搶救保護(hù)是基礎(chǔ)

考慮到民間文化一般口口相傳，而當(dāng)代社會(huì)是快節(jié)奏、信息化社會(huì)，民間文化的消亡速度越來(lái)越快，如果遺產(chǎn)不能及時(shí)進(jìn)行搶救保護(hù)，將會(huì)導(dǎo)致其逐漸消失，無(wú)法進(jìn)行傳承、發(fā)展。文化傳承并不是一蹴而就的時(shí)期，如編導(dǎo)鐘宏宇等人在談及《滾燈》創(chuàng)作中曾經(jīng)感慨：作品創(chuàng)作源于情字，這份感情是對(duì)文化傳承的使命感，更是對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)巴蜀文化的熱愛。

《滾燈》藝術(shù)有文獻(xiàn)記載，同時(shí)又有傳人發(fā)展，加上各地區(qū)政府的重視程度不斷增加，群文工作者正努力將原體系文化保護(hù)下來(lái)，部分資料已經(jīng)在《中國(guó)群眾文化辭典》中收錄，整個(gè)表演形式處于發(fā)展創(chuàng)新階段，已經(jīng)成為川劇表演中的品牌文化之一。

由此可看出，需要加強(qiáng)對(duì)川劇滾燈文化傳承人員的重視，正是由于這一類人的存在，方可保護(hù)民間藝術(shù)的發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)健在民間藝術(shù)的發(fā)揮，提高原系統(tǒng)狀態(tài)的搶救保護(hù)是當(dāng)下主要任務(wù)。必要時(shí)可采取培訓(xùn)班、帶徒弟等方法進(jìn)行傳承，保證民間藝術(shù)文化的發(fā)展和延續(xù)。

3.2推陳出新

對(duì)于民間文化遺產(chǎn)，需要注重各個(gè)要素的全面發(fā)揮，需要搶救的要及時(shí)保護(hù)下來(lái)，但是繼承、發(fā)展中還需要考慮推陳出新原則的執(zhí)行。推陳出新是建立在原有藝術(shù)上，進(jìn)行精華提取，不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。從民間文化的發(fā)展中可以看出，勞動(dòng)人民進(jìn)行了文化創(chuàng)造，但是受時(shí)代發(fā)展影響，必然存在落后因素，為了提高民族精華精神的展現(xiàn)，需要將與時(shí)代脫節(jié)的文化進(jìn)行改善。避免與當(dāng)代大眾審美相悖而行，長(zhǎng)期一成不變的藝術(shù)無(wú)法展現(xiàn)其生命力，很容易消亡。

如結(jié)合人物形象、節(jié)目結(jié)構(gòu)要求，創(chuàng)作已經(jīng)從起初《細(xì)娃滾燈》轉(zhuǎn)化為了綿陽(yáng)藝校的《滾燈》，人物定位從傳統(tǒng)“皮金老婆”轉(zhuǎn)化成了“師徒關(guān)系”。這樣一種情感轉(zhuǎn)換更加滿足當(dāng)代舞蹈作品的基調(diào)，更深層次的體現(xiàn)了“傳承”的意義。再如舞蹈語(yǔ)匯表達(dá)著，編導(dǎo)大膽引入了戲曲元素，在原有素材基礎(chǔ)之上，融入了“做”、“打”等動(dòng)作，使得表演更加生動(dòng)，更具有觀賞價(jià)值。動(dòng)態(tài)表達(dá)方面，結(jié)合巴蜀人民性格，樂觀、激昂等特點(diǎn)，進(jìn)行了潛在個(gè)性的抒發(fā)，站在更高格局上不僅對(duì)師徒關(guān)系進(jìn)行的降解，更考慮了普適性情感，深入體現(xiàn)了文化傳承的價(jià)值，容易引起觀眾、當(dāng)?shù)卮蟊姷墓缠Q和熱愛。

3.3開發(fā)利用是目的

民間文化推陳出新后，可以實(shí)現(xiàn)深度開發(fā)利用，保證其在現(xiàn)代社會(huì)中弘揚(yáng)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)更加深入的文明構(gòu)件，這是民族文化保護(hù)的重要目的。作為一種無(wú)形的文化資源，提高對(duì)滾燈藝術(shù)的開發(fā)利用，不但可提高民間文化的保護(hù)水平，還可以充分提高社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益。

從民間表演藝術(shù)而言，可從創(chuàng)作、排演和觀賞等層次進(jìn)行分析，以期充分提高群眾的精神需求，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的共同發(fā)展。如滾燈現(xiàn)在已經(jīng)普及到男女老幼，成為了大眾娛樂項(xiàng)目，（是來(lái)四川必看不可的一個(gè)經(jīng)典節(jié)目，）不但具有表演價(jià)值，更可以起到強(qiáng)身健體的作用，該藝術(shù)的發(fā)展可充分推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)，對(duì)全民綜合素質(zhì)的提高具有積極影響。

4.結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，川劇《滾燈》在全國(guó)，甚至世界（舞臺(tái)）范圍內(nèi)亮相頻率增加，已經(jīng)形成了強(qiáng)大的品牌效應(yīng)。對(duì)中國(guó)民族文化的傳承發(fā)揚(yáng)、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展具有不可低估的作用。整體社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益十分顯著。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃玉梅.海鹽滾燈保護(hù)傳承的實(shí)踐與思考[J].中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探，2010（01）：790-792

[2] 馬藝，馬勇.文化視角下川劇英譯策略研究初探[J].四川戲劇-文化觀察空間，2013（06）：64-67