關(guān)于政治運(yùn)行過程中道德倫理因素制度化法律化的思考

張?zhí)硖? 陳雅君

【摘要】：當(dāng)今中國正在進(jìn)行社會(huì)主義法治國家的偉大實(shí)踐，作為中國人民自覺地價(jià)值追求，法治國家的確立意味著政治運(yùn)行過程中所遵循的法律體系就顯得格外重要。但是在二十世紀(jì)九十年代以來，道德法律化作為一種新的立法主張受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，同時(shí)也引起許多的爭論。

【關(guān)鍵詞】：法律體系；政治運(yùn)行；道德倫理因素；法律化

一、道德與倫理因素

（一）中國古代道德倫理法律化

我們都知道在原始公有制為基礎(chǔ)的氏族社會(huì)，部落組織的形式與社會(huì)關(guān)系都非常簡單，并不需要借助法律制度等國家機(jī)器進(jìn)行規(guī)范，也不存在成文成體系的法律法章，社會(huì)長期處于“刑政不用而治，甲兵不起而王”，“無制令而民從”的狀態(tài)。在氏族社會(huì)，不論是維持社會(huì)秩序還是調(diào)整社會(huì)關(guān)系，基本上都依靠氏族內(nèi)部的原始民主精神和部落長期形成的生產(chǎn)、生活習(xí)慣，并以群體組織規(guī)則、氏族首領(lǐng)威信及社會(huì)輿論監(jiān)督等為保障。而這種以習(xí)慣為依據(jù)的規(guī)范可以簡要概括為倫理道德規(guī)范。“倫理法律化”，并非全部的法律內(nèi)容都是倫理道德規(guī)范，也不是說所有的倫理道德規(guī)范都可以成為法律。

（二）我國道德倫理的現(xiàn)狀

21世紀(jì)以來，社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的精神面貌乃至家庭倫理道德觀念都發(fā)生了深刻的變化，婚姻自由、男女平等、尊老愛幼等社會(huì)主義家庭倫理道德正在健康有序地發(fā)展。

但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀也隨之發(fā)生翻天覆地的變化。一些領(lǐng)域道德失范，不可避免地給家庭倫理道德帶來了某些方面的負(fù)面效應(yīng)：未婚同居、婚外戀、第三者插足等不道德行為困擾著人們的家庭生活；家庭暴力、棄嬰、虐待老人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；諸如此類的悲劇已經(jīng)不再罕見，有的甚至出現(xiàn)逐漸蔓延的勢頭，這不僅使許多家庭深受其害，也嚴(yán)重地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。

我們的生活環(huán)境，可以說是活在家庭中的，另一方面也是活在社會(huì)中、活在國家中。所以，社會(huì)環(huán)境讓我們不得不具備具備一定的家庭倫理道德意識(shí)。比如我們老生常談的尊老愛幼。而到了國家倫理道德層面來說，很多人很容易陷入“無意識(shí)”的狀態(tài)里。當(dāng)今社會(huì)擁有最快速的信息傳播速度，話題的關(guān)注度與引起的社會(huì)輿論在很多情況下可以形成一種社會(huì)走向，而這對(duì)于我們來說，會(huì)極大地影響我們的思想，容易“人與亦云”，忽略自己的思考。

（三）當(dāng)前中國社會(huì)倫理道德狀況的成因

首先，對(duì)我們影響最直接也是最大的莫過于家庭、學(xué)校。家庭關(guān)系的影響往往是倫理關(guān)系的再現(xiàn)，而學(xué)校起到的作用，則是引導(dǎo)我們樹立正確倫理道德意識(shí)，我們深受傳統(tǒng)文化的熏陶的同時(shí)掌握一定的行為準(zhǔn)則，并以此指引我們的社會(huì)生活。也就是說，在我們的腦海里意識(shí)中，就已經(jīng)成了一種莫名的價(jià)值觀念，何為對(duì)錯(cuò)在冥冥中就已經(jīng)有了一定的界定。比如小時(shí)候貫穿腦海里的打人罵人就是不對(duì)的事情、偷人家的東西就是不對(duì)的事情、寫作業(yè)不能抄襲他人的等等。而這種莫名的價(jià)值觀念，無形的伴隨我們成長到我們可以獨(dú)立的思考，然而我們很難做到獨(dú)立的思考且不受這些傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響。

其次，是互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)及其迅速發(fā)展改變了整個(gè)信息社會(huì)的發(fā)展。身處信息社會(huì)，我們不得不承認(rèn)信息社會(huì)對(duì)于倫理道德精神的影響力是不可小覷的。如今，關(guān)于倫理道德問題的爭議時(shí)有發(fā)生。這種爭議往往是自己的理想情況與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的沖突。在人們的理想世界中，人人都有一定的道德準(zhǔn)則，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人往往會(huì)因?yàn)橐恍┛陀^條件忽略甚至無法做到真正的規(guī)范。這在當(dāng)今社會(huì)屢見不鮮，甚至我們已經(jīng)無法用普通的道德倫理行為準(zhǔn)則去評(píng)判一個(gè)人的所作所為。好比2016年某高校研究生雷某嫖娼猝死事件，以及娛樂圈中王寶強(qiáng)的離婚事件，我們在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代可以接觸到形形色色的人，看到不同的看法，但是好像每個(gè)人都會(huì)站在自己的道德制高點(diǎn)去評(píng)價(jià)別人。道德倫理因素的發(fā)展，逐漸讓更多的人們忽略了法治的強(qiáng)制性、合法性，越來越多的人們可以接受的反而是觸犯法律而非觸碰了人們的道德底線。

二、以法彰德，用法律手段抑制道德危機(jī)

道德倫理終究是人們心中的一桿秤，人們只能在言語上、網(wǎng)絡(luò)上對(duì)人們違反道德倫理的行為加以議論和批評(píng)，終歸無濟(jì)于事。更何況，在現(xiàn)代社會(huì)我們看到諸如重婚、買賣婚姻、漂娟賣淫等丑陋行為，已經(jīng)完全超越了道德評(píng)價(jià)的范圍，只能依靠法律去解決。而虐待、遺棄老人和兒童的行為也不能寄希望于道德的調(diào)節(jié)。因?yàn)槿绻粋€(gè)人連法律約束都無所顧忌，便不能期望他遵循道德約束。事實(shí)上，涉及到家庭倫理德危機(jī)的行為，那些屬于社會(huì)心理、道德良心領(lǐng)域的行為更讓人堪憂。而人們面對(duì)此類行為所表現(xiàn)出來的麻木不仁、是非不分的心理狀態(tài)，無疑加重了家庭倫理道德的危機(jī)。倘若我們的同胞和后代再如此繼續(xù)麻木不仁下去，后果將不堪設(shè)想。因此，研究、探討、制定和實(shí)施關(guān)于家庭倫理道德建設(shè)的一系列法律、法規(guī)、制度、規(guī)定，采用法律的、行政的強(qiáng)制手段來遏制道德危機(jī)，促進(jìn)社會(huì)倫理道德的回歸、康復(fù)、重振和發(fā)展，是我國社會(huì)主義家庭倫理道德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

總結(jié)

古往今來，道德和法律從來就是相輔相成的。它們同屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同是人們應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范，共同起著調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)尚，維護(hù)正常秩序的重要作用。在將其區(qū)別開來的同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。總之，實(shí)行家庭倫理道德建設(shè)法律化制度化，是為了運(yùn)用法律手段推進(jìn)道德規(guī)范的實(shí)施，促進(jìn)公民道德素質(zhì)的提高和自律能力的培養(yǎng)。當(dāng)社會(huì)提倡的道德原則還沒有成為人們自覺的意識(shí)和自覺的行為時(shí)，必須在實(shí)行教育的同時(shí)輔之以強(qiáng)制性的法律手段，把道德要求上升為懲戒性的法律約束。我們也應(yīng)當(dāng)相信，通過倫理道德建設(shè)法律化制度化的途徑，通過健全法制和持之以恒的嚴(yán)格管理，自律的外在強(qiáng)制就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為人們自律的內(nèi)在制約，進(jìn)而促進(jìn)倫理觀念和道德規(guī)范的回歸、康復(fù)、重振和發(fā)展。

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[3]李朕旭.當(dāng)前中國倫理道德狀況及其精神哲學(xué)分析[D].沈陽師范大學(xué)，2016

作者簡介：張?zhí)硖穑?992-），河北人，就讀于云南民族大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)；

陳雅君（1992-），湖北人，就讀于云南民族大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)。