李欣

鄭州工程技術(shù)學(xué)院 中國傳統(tǒng)文化研究所， 河南 鄭州 450044

中國古詩中的春節(jié)習(xí)俗文化研究

李欣

鄭州工程技術(shù)學(xué)院 中國傳統(tǒng)文化研究所， 河南 鄭州 450044

春節(jié)習(xí)俗如掃塵、祭祖、飲歲酒、放爆竹、除夕守歲、貼春聯(lián)、拜年等活動(dòng)已成為中華民族共同的文化符號和美好記憶。古往今來，這些春節(jié)習(xí)俗被寫入詩詞，廣為流傳。這些年俗詩或生動(dòng)形象、客觀真實(shí)地記錄春節(jié)習(xí)俗文化；或表達(dá)新年人們迎新的歡喜心情和闔家團(tuán)圓的倫理親情；或感嘆時(shí)光易逝，抒發(fā)人生感慨。時(shí)至今日，春節(jié)習(xí)俗文化已成為中華兒女共同的鄉(xiāng)愁，在現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程中傳承春節(jié)習(xí)俗文化，不僅僅是中華民族精神的延續(xù)，也是在向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，是中華民族在歷史發(fā)展過程中長期積淀的文化產(chǎn)物。千百年來，中國人在生活中形成了相對穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)慣，相沿成習(xí)、世代相傳。春節(jié)是中國人一年中最盛大、最熱鬧、最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，折射出中華民族悠久的歷史，蘊(yùn)含著中華民族偉大的智慧和精神，凝聚著中華民族生生不息的生命追求和情感寄托，傳承著中華民族的家庭和社會(huì)倫理觀念。春節(jié)習(xí)俗文化源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，影響深遠(yuǎn)，已成為世界文化的重要組成部分。春節(jié)習(xí)俗如掃塵、祭祖、貼春聯(lián)年畫、除夕守歲、放爆竹、拜年等活動(dòng)，已成為中華民族共同的文化符號和美好記憶。古往今來，一些春節(jié)習(xí)俗被文學(xué)大家寫入詩詞，成為千古流芳的名詩佳句。這些名句有的被寫入春聯(lián)，成為人們節(jié)日吟誦的熱點(diǎn)。比如，元稹、高適、曹松、來鵠、文天祥等著名詩人都曾寫過同名詩詞《除夜》；著名詩人王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這些作為春節(jié)的標(biāo)志性詩句被人們廣為流傳。如今，這些描寫春節(jié)的古詩名句已成為春節(jié)文化的元素之一，與其他春節(jié)文化一起被進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

目前，研究春節(jié)習(xí)俗文化的著述較多，研究古詩詞的文章也較多見，但從文化傳承角度，探尋古詩詞中春節(jié)習(xí)俗文化的文章比較少見。鑒于此，本文擬以古詩里的春節(jié)習(xí)俗為主題，談?wù)劥汗?jié)習(xí)俗文化傳承之我見。

一、中國古詩中的春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)，民間稱“新年”，歡度春節(jié)就是過年。春節(jié)起源于殷商，萌芽于先秦，形成于漢武帝時(shí)代。春節(jié)的節(jié)期較長，而且各地不同。有的地方春節(jié)從臘月初八開始到元宵節(jié)結(jié)束，有的從“祭灶”(臘月二十三，另說二十四)一直到正月十六(另說正月十八)，但共識是除夕和正月初一是春節(jié)的高潮。春節(jié)習(xí)俗隨著歲月變遷、跟著時(shí)代發(fā)展，也經(jīng)歷了發(fā)展變化的歷史過程。春節(jié)習(xí)俗源于古時(shí)年終歲尾的臘祭活動(dòng)，主要表達(dá)祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年等愿望。所以時(shí)至今日，每逢春節(jié)，全國各地的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都要舉行各種規(guī)模宏大而隆重的慶祝活動(dòng)，其活動(dòng)形式和內(nèi)容豐富多樣、異彩紛呈，一些主要的習(xí)俗事項(xiàng)至今仍然保留著。這些習(xí)俗被歷朝歷代的詩人吟詠成詩，寫入春聯(lián)，佳句輩出，廣為流傳。如今春節(jié)習(xí)俗已成為中華民族的寶貴遺產(chǎn)，成為華人的傳家寶，流進(jìn)民族的血脈里，融化成濃濃的鄉(xiāng)愁，召喚人們回家團(tuán)圓。

1.掃塵

《清嘉錄》卷十二記載：臘將殘，擇憲書宜掃舍宇日，去庭戶塵穢。人們借助“塵”與“陳”的諧音以表達(dá)除陳、辭舊的意愿。古詩中寫春節(jié)除塵習(xí)俗的有很多，如宋代詩人范成大的《爆竹行》寫道，“食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪”。其中，最有代表性的一首是南宋著名江湖派詩人戴復(fù)古的《除夜》，詩中寫道：

掃除茅舍滌塵囂，一炷清香拜九霄。

萬物迎春送殘臘，一年結(jié)局在今宵。

生盆火烈轟鳴竹，守歲筳開聽頌椒。

野客預(yù)知農(nóng)事好，三冬瑞雪未全消。[1]

戴復(fù)古的這首詩形象地描寫了除夕之夜人們掃塵、拜祖、放爆竹、守歲和喝椒酒的習(xí)俗，表現(xiàn)了人們對新春的期盼，抒發(fā)了對瑞雪兆豐年美好生活的向往。

2.祭祖

漢代崔寔在其《四民月令》中寫道：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。”[2]這說明，早在漢代，祭祖就已成為春節(jié)重要的民俗活動(dòng)。春節(jié)祭祖的習(xí)俗也出現(xiàn)在白居易的《三年除夜》詩中：

晰晰燎火光，氳氳臘酒香。

嗤嗤童稚戲，迢迢歲夜長。

堂上書賬前，長幼合成行。

以我年最長，次弟來稱觴。

七十期漸近，萬緣心已忘。

不唯少歡樂，兼已無悲傷。

素屏應(yīng)居士，青衣侍孟光。

夫妻老相對，各坐一繩床。[3]

詩人選取除夕夜這一特定的時(shí)間，第一部分(前四句)描寫除夕夜合家歡樂、共慶佳節(jié)的場景，濃墨重彩地描寫了除夕夜的節(jié)日氛圍：點(diǎn)燃祭祖和照明的火炬，火光通明；祭祀的酒擺上祭臺(tái)，滿屋飄香；孩童們喧鬧的嬉戲聲縈繞耳畔，親人們長幼有序排成行給年長的詩人祝壽。第二部分(后四句)寫自己年高心淡、無欲無求、歸于本真的恬淡心境，與前一部分形成鮮明對比。

3.飲歲酒

屠蘇酒、柏葉酒、椒酒，是古代中國人春節(jié)期間主要飲用的酒品，故又名歲酒。屠蘇是一間草庵(茅舍)的名稱，據(jù)說古時(shí)此草庵曾住著一位名醫(yī)，每到除夕夜時(shí)都要給附近的家家戶戶送藥酒以避瘟疫。由于不知道這位神醫(yī)的姓名，人們便用草庵的名稱“屠蘇”來命名這種藥酒，故稱屠蘇酒。柏葉酒，是用柏葉浸制的酒，春節(jié)飲用它有祝壽和避邪之意。椒酒，又稱椒花酒、椒柏酒，是用椒花或加入柏葉浸泡而制成的酒，其作用與柏葉酒相同。

古人飲屠蘇酒等歲酒的順序由幼及長，先從年少者開始，然后按年齡順序，由小到長逐人飲少許，年長者最后。宋朝文學(xué)家蘇轍在《除日》寫道，“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”；蘇軾在《除夜野宿常州城外》中寫道，“但把窮愁博長健，不辭最后飲屠蘇”；宋代詩人范成大在《分歲詞》中也寫道，“老翁飲罷笑捻須，明朝重來醉屠蘇”。由此可以看出，飲歲酒這種風(fēng)俗在宋朝非常盛行。

古人除夕飲歲酒成習(xí)，所以詩人們以酒入詩的佳作比比皆是。例如，南梁庚肩吾在《歲盡應(yīng)令詩》中寫道，“聊開柏葉酒，試奠五辛盤”；北朝庾信在《正旦蒙趙王賚酒》中寫道，“正旦辟惡酒，新年長命杯；柏葉隨銘至，椒花逐頌來”；杜甫在《人日詩二首之二》中寫道，“樽前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒”；宋人戴復(fù)古在《壬寅除夜》中寫道，“橫笛梅花老，傳杯柏葉香”；明代張居正在《元日感懷》中寫道，“閑愁何事演芳序，且盡樽前柏葉卮”。這些詩記錄了人們飲歲酒的春節(jié)習(xí)俗，抒發(fā)了詩人們熱愛生活的情懷，更給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和審美感受。

4.放爆竹

據(jù)南朝梁人宗懔記錄中國古代楚地(以江漢為中心的地區(qū))歲時(shí)節(jié)令風(fēng)物故事的筆記體文集《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月一日，是三元之日也，春秋謂之端日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！盵4]這段記載說明放爆竹在古代是為了辟邪驅(qū)獸。唐代詩人來鵠詩云，“新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰”；宋代趙師俠在詞《鷓鴣天·丁已除夕》中寫道，“爆竹聲中歲又除，頓回和氣滿寰區(qū)”；宋代詩人范成大在《爆竹行》中則詳細(xì)描述了蘇杭的一戶人家在春節(jié)放爆竹的全過程，表達(dá)了詩人新年愉悅歡暢的心情，寄托了詩人對居家平安的美好愿望：

歲朝爆竹傳自昔，吳儂政用前五日，

食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。

節(jié)間汗流火力透，健仆取將仍疾走。

兒童卻立避其鋒，當(dāng)階擊地雷霆吼。[5]

5.除夕守歲

除夕是春節(jié)最重要的時(shí)刻，除夕守歲習(xí)俗由來已久，代代相傳。古代描寫守歲的詩歌尤其多，詩名為《除夜》《守歲》的古詩俯拾皆是、不勝枚舉。白居易曾寫過多首描寫除夕年俗、寄托思鄉(xiāng)思親、感慨時(shí)光流逝的除夜詩：“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉(xiāng)國仍留念，功名已息機(jī)。明朝四十九，應(yīng)轉(zhuǎn)悟前非”[6]；“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春?；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人”[6]。唐代詩人孟浩然在《歲除夜會(huì)樂城張少府宅》中寫道，年三十這天要“續(xù)明催畫燭，守歲接長筵”[7]；宋代吳自牧在《夢粱錄》里說，除夕之日要“家家飲宴，笑語喧嘩”[8]。

除夕守歲時(shí)，最讓人思念的是家鄉(xiāng)和親人。蘇軾曾經(jīng)寫過《守歲》《饋歲》《別歲》三首詩，表達(dá)了置身異鄉(xiāng)的詩人在除夕之夜，思父念弟、懷念故鄉(xiāng)之情。其中的《守歲》寫道：

兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。

晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。

坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉跎。

努力盡今日，少年猶可夸。[9]

詩人感嘆時(shí)光荏苒，擔(dān)心光陰虛度，羨慕少年時(shí)光充裕，勉勵(lì)自己仍須努力。

6.貼春聯(lián)

春聯(lián)由桃符演變而來。《后漢書·禮儀志》曰：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！敝艽鷷r(shí)，人們把懸掛在大門兩旁的長方形桃木板稱為桃符，用來驅(qū)鬼辟邪。在桃符上寫聯(lián)語是從五代時(shí)的后蜀君主孟昶開始的。孟昶喜好文學(xué)，每年都命人在桃符上題詩，成為后來春聯(lián)之濫觴。明代開始將桃符改稱“春聯(lián)”。宋代趙師俠的《鷓鴣天·丁已除夕》詞寫道：“爆竹聲中歲又除，頓回和氣滿寰區(qū)。春風(fēng)解綠江南樹，不與人間染白須。殘蠟燭，舊桃符，寧辭末后飲屠蘇。歸歟幸有園林勝，次第花開可自娛。”[10]而陸游的詩“北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”[11]，則細(xì)致描寫了除夕夜窗外突降的瑞雪兆示來年的豐收，詩人喜出望外的心情躍然紙上。由此可見，貼春聯(lián)已成為除夕夜的固定習(xí)俗。

7.拜年

拜年，古時(shí)指年幼者向年長者跪拜，以及同輩之間互拜，有恭賀新年、祝福添壽之意。清代詩人、《桃花扇》作者孔尚任在《甲午元旦》中寫道：

蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。

聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。

鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。[12]

《甲午元旦》寫于康熙五十三年(1714)，詩人描寫了當(dāng)時(shí)的過年習(xí)俗，如圍爐守歲、飲酒宵夜、放爆竹、換桃符、聽樂曲、拜新年等。當(dāng)年作者雖已66歲，但赤誠童心在字里行間清晰可見。該詩所表達(dá)的正是詩人脫離官場之后那種恬靜和愉悅的心情。

拜年的習(xí)俗到了宋代，由當(dāng)面拜年變成了投送拜貼。這種相互問候方式既禮貌又雅致，只是略嫌簡陋罷了。明代文學(xué)家文征明的《拜年》一詩就記述了古人的這一拜年風(fēng)俗。

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。[13]

綜上所述，古人過春節(jié)，習(xí)俗多樣，儀式感強(qiáng)，充滿神圣之感和敬畏之感，這與習(xí)俗的民族性、地域性、階層性、多樣性等特點(diǎn)相關(guān)。另外我們發(fā)現(xiàn)，詩中描述的大多是市井百姓的春節(jié)習(xí)俗，這一方面說明詩人們貼近生活、記錄生活的現(xiàn)實(shí)主義情懷，另一方面更說明春節(jié)習(xí)俗文化影響力深遠(yuǎn)，對詩人心靈和情感產(chǎn)生了極大觸動(dòng)，從而產(chǎn)生了春節(jié)習(xí)俗入詩傳播傳承的文化現(xiàn)象。

二、年俗詩的作用和文化意蘊(yùn)

春節(jié)習(xí)俗作為中華民族獨(dú)具特色的春節(jié)文化，已植根民間，融入故土，走進(jìn)家庭，深入人心，代代相傳。記錄和傳承春節(jié)習(xí)俗的年俗詩也被歷朝歷代的人們喜愛并世代傳誦。如今，每逢春節(jié)，這些詩詞必將被人們談之詠之，其中的名句更是被寫入春聯(lián)裝點(diǎn)千家萬戶。年俗詩的內(nèi)容具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是生動(dòng)形象、客觀真實(shí)地記錄春節(jié)的風(fēng)俗民情，如掃塵、祭祖、燃爆竹、貼春聯(lián)、飲屠蘇、守歲、拜年等。如前所列，不再贅述。另外，也有一些地域性很強(qiáng)的習(xí)俗，如南宋詩人范成大所寫的《賣癡呆詞》，不僅記敘了南宋時(shí)的守歲習(xí)俗，而且還專門提到了吳中一帶過年的賣癡呆民俗，即讓小孩子在除夕夜?jié)M街跑，呼叫“賣癡賣呆”，以將癡呆轉(zhuǎn)移給別人。詩人的描寫生動(dòng)形象、活靈活現(xiàn)：

除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲；

小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。

二物于人誰獨(dú)無？就中吳儂仍有余；

巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶揄。

櫟翁塊坐重簾下，獨(dú)要買添令問價(jià)。

兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年。[14]

二是表達(dá)歡度春節(jié)時(shí)人們迎新的歡喜心情和闔家團(tuán)圓的倫理親情，以及對美好生活的向往。比如，宋代著名詩人蘇軾和蘇轍，兄弟情深，蘇軾評價(jià)蘇轍，“豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生”；而蘇轍稱贊蘇軾，“撫我則兄，誨我則師”。兩人都曾在除夕夜把思念對方、期待團(tuán)聚的心情寫入詩中。蘇軾在給蘇轍的《守歲》中寫道：“明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今日，少年猶可夸?！盵15]另外，還有蘇轍的“一歲不復(fù)居，一日安足惜。人心畏增年，對酒語終夕。夜長書室幽，燈燭明照席。盤飧雜梁楚，羊炙錯(cuò)魚臘。庖人饌雞兔，家味宛如昔”[16]；孟浩然的“昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)；桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占?xì)夂?，共說此年豐”[17]；李世民的“歲陰窮暮紀(jì)，獻(xiàn)節(jié)啟新芳。科盡今宵促，年開明日長。冰消出鏡水，梅散入風(fēng)香。對此歡終宴，傾壺待曙光”[18]。

三是感嘆時(shí)光易逝，抒發(fā)人生感慨，表達(dá)詩人關(guān)于時(shí)間生命的思考。在時(shí)光新舊交替的特殊時(shí)空下，詩人常常借年俗詩感嘆壯志未酬、功業(yè)不就的人生憾恨，表達(dá)自己不甘頹廢、對事業(yè)的執(zhí)著追求，祈望在新年實(shí)現(xiàn)生命的超越與功成名就。白居易是寫年俗詩最多的詩人，他在60歲時(shí)在《除夜》中寫道：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春?；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人?！盵19]整首詩洋溢著對生命流逝的感慨，以及生命仍然存在的恬然自得。蘇軾在《除夜野宿常州城外之一》中寫道：“行歌野哭兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無伴苦思?xì)w。重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依?！薄澳蟻砣姎q云祖，直恐終身走道途。老去怕看新歷日，退歸擬學(xué)舊桃符。煙花已作青春意，霜雪偏尋病客須。但把窮愁博長健，不辭最后飲屠蘇?！盵20]第一首寫詩人徹夜不眠，并非因守歲而是在為民間疾苦憂慮；第二首詩抒發(fā)除夜感慨，詩人以直抒胸臆的手法，寫出不能踐行其政治抱負(fù)的遺憾之情。

王國維在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！盵21]記錄生活抒發(fā)情感的年俗詩，之所以能夠永久流傳，一是因?yàn)樗涗浀氖侨祟惞餐洃浐兔篮们楦械墓?jié)日——春節(jié)；二是因?yàn)樵娙四毝许嵚傻恼Z言藝術(shù)和詩詞魅力，喚起了人們的共同情感和審美感受；三是因?yàn)樵娙嗽诿枋龃汗?jié)景象、人生感慨的同時(shí)帶給人們的還有許多哲學(xué)思考和人生啟迪。

由此可見，敬神敬祖、祈福求安的祭祀文化，驅(qū)禍辟邪、除舊迎新的求新精神，注重孝道、重視親情的倫理文化，珍惜生命、積極向上的精神追求，是年俗詩背后豐富的文化意蘊(yùn)。

三、關(guān)于春節(jié)習(xí)俗文化傳承的思考

春節(jié)是凝結(jié)中華民族共同記憶的獨(dú)具審美價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。春節(jié)習(xí)俗是春節(jié)文化的根脈，在民間有著頑強(qiáng)的生命力。近年來全國各地春節(jié)民俗活動(dòng)正在復(fù)蘇，民間廟會(huì)、社火、行水在春節(jié)期間紛至沓來，目不暇接，失去的年味正在回歸。2017年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡稱《意見》)，標(biāo)志著傳統(tǒng)節(jié)日文化復(fù)興的時(shí)代已經(jīng)來臨。

1.春節(jié)習(xí)俗文化是中華兒女共同的鄉(xiāng)愁，應(yīng)自覺傳承

習(xí)近平總書記在2013年12月1日～13日舉行的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！兑庖姟芬螅阂巴诰蚝捅Ｗo(hù)鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁。鼓勵(lì)港澳臺(tái)藝術(shù)家參與國家在海外舉辦的感知中國、中國文化年(節(jié))、歡樂春節(jié)等品牌活動(dòng)，增強(qiáng)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同”[22]。認(rèn)同感會(huì)帶來傳承自覺，過年就是傳承春節(jié)習(xí)俗文化，春節(jié)習(xí)俗文化是中華兒女共同的鄉(xiāng)愁。記住鄉(xiāng)愁、回家過年，是中華兒女共同的心愿。正如一位學(xué)者所言：“家，是中國人最核心的認(rèn)同；年，是中國人最盛大的節(jié)日。再難也要回家過年，反映的正是中國人尋找家的歸屬和精神寄托的集體共鳴?！盵23]

2.春節(jié)習(xí)俗文化應(yīng)融入現(xiàn)代文明，在發(fā)展中傳承

春節(jié)習(xí)俗自產(chǎn)生到現(xiàn)在，既有地域差異，也有內(nèi)容增減的變化，有的習(xí)俗是新生的，有的習(xí)俗已消亡。十里不同風(fēng)，百里不同習(xí)；除舊迎新、移風(fēng)易俗是其規(guī)律。比如，祭祖的習(xí)俗在農(nóng)村依然盛行，在城市卻淡化了許多；放鞭炮，農(nóng)村由于地廣人少依然可以燃放，而在城市由于污染嚴(yán)重實(shí)行了禁放。在現(xiàn)代文明發(fā)展的進(jìn)程中，春節(jié)習(xí)俗文化的傳承也在發(fā)生變化，變是永恒的，不變是相對的。《意見》要求要“深入開展‘我們的節(jié)日’主題活動(dòng)，實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗”[22]。繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新是歷久彌新的話題。在現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程中，增加新的春節(jié)習(xí)俗內(nèi)容會(huì)為社會(huì)增添新活力，如微信拜年，有文字、有圖畫、有聲音、有視頻，已成為一種非常新穎、便捷的拜年方式。民俗就在生活中。不同地區(qū)有不同的春節(jié)習(xí)俗。比如，春節(jié)北方習(xí)俗是吃餃子，寓意新舊之交、除舊迎新；南方習(xí)俗則是吃年糕，寓意新年步步高升。隨著城鎮(zhèn)化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，春節(jié)習(xí)俗文化還會(huì)產(chǎn)生變化，我們應(yīng)在發(fā)展中傳承。

四、結(jié)語

隨著中國國力的逐漸增強(qiáng)與中國文化的不斷傳播，目前全世界已有十幾個(gè)國家把中國春節(jié)定為法定假日。印度尼西亞于2002年把中國春節(jié)列為國家節(jié)日，美國也有一些州將中國春節(jié)確定為本州的法定節(jié)日，英國的旅游手冊將中國春節(jié)列為英國節(jié)日。加拿大政府從2017年起將每年農(nóng)歷正月初一至十五正式定為官方節(jié)日——春節(jié)。2017年1月29日，加拿大總理特魯多穿著唐裝帶領(lǐng)內(nèi)閣三位部長參加溫哥華華埠新春大游行，并給舞獅點(diǎn)睛，國會(huì)議員們也按中國習(xí)俗準(zhǔn)備了大量紅包派發(fā)給現(xiàn)場民眾。海外“春節(jié)熱”的逐年升溫，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中國春節(jié)正日趨走向國際化。春節(jié)習(xí)俗文化通過中華廟會(huì)、廣場慶典等各種形式向世界傳播，中國春節(jié)的年味和習(xí)俗正悄然在世界各地?cái)U(kuò)散。從美國總統(tǒng)特朗普外孫女在中國春節(jié)時(shí)拿著布老虎、用中文唱新年好的視頻也可以看出，春節(jié)逐漸成為普天同慶、全球共享的世界性節(jié)日，過春節(jié)在海外已開始成為一種時(shí)尚和新的生活方式。因此，我們堅(jiān)信，中國傳承春節(jié)習(xí)俗文化不僅僅是中華民族精神的延續(xù)，也是在向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。

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Study on the culture of Spring Festival customs in Chinese ancient poetry

LI Xin

2017-06-02

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2013BSH002)

李欣(1964—)，女，河南省武陟縣人，鄭州工程技術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化。

李欣.中國古詩中的春節(jié)習(xí)俗文化研究[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017，18(4)：75-81.

K892.1；I207.22

A

10.3969/j.issn.1009-3729.2017.04.011

1009-3729(2017)04-0075-07

春節(jié)習(xí)俗；

年俗詩；

文化傳承