苗二朝++楊曉麗

【摘要】本文以融文化的內(nèi)涵為依據(jù)，結(jié)合國(guó)家教育部頒布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架和中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，對(duì)小學(xué)融文化建設(shè)進(jìn)行了深入的思考，提出了融文化建設(shè)途徑。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 融文化建設(shè) 路徑

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）30-0254-02

融文化是教育政策的育人導(dǎo)向。隨著全球化的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和教育的交往和影響更加廣泛和深遠(yuǎn)。還有，隨著第三次工業(yè)革命的浪潮更加迅猛和熱烈，信息的接觸與交流只在一指間、一瞬間，每個(gè)人都是一個(gè)與外界有著密切聯(lián)系的社會(huì)人，都要有融的理念、融的胸懷、融的行為，這一切構(gòu)成了融文化的核心內(nèi)容。融文化是社會(huì)發(fā)展的人文基礎(chǔ)。此外，地域文化積淀文化機(jī)遇。石家莊是京津冀協(xié)同發(fā)展的城市之一，肩負(fù)著文化教育的重任，作為一線的基礎(chǔ)教育工作者，深深領(lǐng)會(huì)教育的職責(zé)和任務(wù)，應(yīng)該深入研究、發(fā)揚(yáng)和傳承中華文化是責(zé)無(wú)旁貸的。如何開(kāi)展小學(xué)生的文化素養(yǎng)成為當(dāng)前研究的重點(diǎn)與焦點(diǎn)。

一、 以“立德樹(shù)人”為基準(zhǔn)，通識(shí)與樂(lè)群相融合的現(xiàn)代少年的培養(yǎng)

要培養(yǎng)的人是能夠用融會(huì)的方法去求知，用融入的理念去做人，而求知的結(jié)果是要達(dá)到通識(shí)，做人的標(biāo)準(zhǔn)是要達(dá)到樂(lè)群。通識(shí)與樂(lè)群就是每一名學(xué)生應(yīng)具有的核心素養(yǎng)。

1.以通識(shí)為基礎(chǔ)的人與自我的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培育，最終成為一名通識(shí)之人。使學(xué)生所應(yīng)擁有的一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度。通識(shí)的人一般稱為通人、全人?！墩摵狻分姓f(shuō)：“博覽古今為通人”，“通人胸中懷百家之言”。比如：讓學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的理解，開(kāi)展自我管理教育，培養(yǎng)獨(dú)立性和自主性；實(shí)施手腦并用，既有操作與實(shí)踐的動(dòng)手能力，又有批判性思維或創(chuàng)新意識(shí)的動(dòng)腦能力。

2.以樂(lè)群為和諧的團(tuán)隊(duì)建設(shè)。開(kāi)展團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，最終成為一名樂(lè)群之人，以達(dá)到學(xué)生所應(yīng)擁有的與他人友好合作與和諧相處的意識(shí)和作風(fēng)。從古代的孔穎達(dá)到近代的梁?jiǎn)⒊?、黃炎培，他們都認(rèn)為：樂(lè)群，是友善的、是快樂(lè)的。通過(guò)合作團(tuán)隊(duì)的樂(lè)群活動(dòng)開(kāi)展，使學(xué)生懷有對(duì)所有生命和自然的敬畏之情和樹(shù)立真誠(chéng)理解、主動(dòng)關(guān)心、熱情參與和積極協(xié)作的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

3.現(xiàn)代少年：做現(xiàn)代少年，就是擁有現(xiàn)代視野和時(shí)代精神，能夠以與時(shí)俱

進(jìn)的胸懷和姿態(tài)去吸收新的知識(shí)，培養(yǎng)新的技能，迎接新的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新的進(jìn)步。做現(xiàn)代少年，就是能夠去融入自然，走進(jìn)科學(xué)，適應(yīng)社會(huì)，擁抱世界，成為具有民族情懷和國(guó)際眼光的、有社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代創(chuàng)新精神的一代新人。

二、確立明智與立德的融會(huì)辦學(xué)理念或者校訓(xùn)

辦學(xué)理念是一個(gè)學(xué)校定位的基準(zhǔn)，有了理念，才能有坐標(biāo)和奮斗的方向。我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，不同辦學(xué)層次，有著各自辦學(xué)的定位，也有著不同的辦學(xué)理念，北京大學(xué)的 “愛(ài)國(guó)進(jìn)步民主科學(xué)” 辦學(xué)理念；清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”校訓(xùn)；浙江大學(xué)的 “求是創(chuàng)新”；武漢大學(xué)的為“自強(qiáng)弘毅，求是拓新”、石家莊市國(guó)際城小學(xué)的“明智、立德、勤學(xué)、明辨、修德、篤實(shí)”、還有其他小學(xué)的“精勤求學(xué)，敦篤勵(lì)志；”等等作為辦學(xué)理念，都在致力于學(xué)生智慧與道德的培養(yǎng)，塑造學(xué)生良好的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)為理念。通過(guò)學(xué)校六年的教育，使每一名學(xué)生都能夠把真才實(shí)學(xué)融會(huì)成自己的潛質(zhì)，把美德善行融入于自己的生命。融會(huì)中明智：提升知識(shí)的全面性、思維的系統(tǒng)性、技能的綜合性，在融會(huì)貫通中有遠(yuǎn)見(jiàn)、明事理，明智中融入立德。使學(xué)生擁有包容的胸懷、合作的行為、達(dá)禮的修養(yǎng)，在融為一體中有志向、厚德行。所以，立德教育就是要提升修養(yǎng)、注重實(shí)踐，以理想信念教育為核心、以愛(ài)人以德教育為重點(diǎn)、以禮儀規(guī)范教育為基礎(chǔ)。

三、群策群智、同心同德的管理風(fēng)格

一個(gè)學(xué)校的管理不是一個(gè)校長(zhǎng)的事情，更不是一個(gè)教師的作為，它需要的是全體管理者和一線教師們共同生存之地，是群策群智和同心同德的責(zé)任管理。學(xué)校的管理需要整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)的教育資源，融合八方智慧，為學(xué)生提供健康成長(zhǎng)的沃土，為教師搭建不斷發(fā)展的平臺(tái)。有了學(xué)校的大局與大智，才能成就每一個(gè)師生的視野和智慧。只有全體教職員工有著要積極構(gòu)建共同愿景和信念，努力營(yíng)造和諧教學(xué)和管理氛圍和環(huán)境，每位教師才對(duì)教育教學(xué)工作融入責(zé)任與激情，要相互關(guān)心、彼此合作。有了學(xué)校的大愛(ài)與文化和諧的管理環(huán)境，才能成就每個(gè)師生的愛(ài)心與包容。

四、求理于心與至善于行的為學(xué)之道

求理于心是求知的理念，是一種為學(xué)之道。至善于行是做人的追求，是一種為人之道。 王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》中說(shuō)道：“求理于吾心，此圣門(mén)知行合一之教?！北磉_(dá)心即理，心外無(wú)理，心外無(wú)物，意之所在即是物、格物是誠(chéng)意的功夫等觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)乃身心之學(xué)，在于體悟?qū)嵭校胁豢僧?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間。

求理之心，源于好學(xué)就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)文化環(huán)境和優(yōu)化課堂教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生要發(fā)自內(nèi)心、發(fā)自真心、發(fā)自用心地去追求真理、找尋規(guī)律、崇尚科學(xué)。要掌握求知的原則、方法和途徑，讓自己在求理的過(guò)程中潤(rùn)澤心智，增長(zhǎng)智慧。只有使教育的對(duì)象學(xué)生至善之行，始于足下，才能發(fā)起每個(gè)學(xué)生自身做起，在持續(xù)不斷的實(shí)踐中去鍛煉自己的品德、情操和作風(fēng)，積點(diǎn)滴，累分毫，讓自己在至善的過(guò)程中磨礪修為，豐厚德行。

五、 融會(huì)教學(xué)， 融入教育

融會(huì)教學(xué)和融入教育二者相互依存，教學(xué)是手段，教育是目的，他們不能割裂開(kāi)來(lái)，只有真正充分發(fā)揮好課堂教學(xué)平臺(tái)，才能使教育的目的得以實(shí)現(xiàn)。

通過(guò)融會(huì)教學(xué)平臺(tái)才能教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用各種文化知識(shí)，鑒別和摒棄文化，才能通過(guò)教學(xué)手段領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)文化，才能通過(guò)多元多樣的知識(shí)與信息的領(lǐng)域、途徑、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容培養(yǎng)孩子擁有全面的知識(shí)、系統(tǒng)的思維和綜合的技能。以達(dá)到學(xué)生養(yǎng)成良好的品德、情感、行為、修養(yǎng)，以融入教育目的，使學(xué)生通過(guò)融入自我、融入集體、融入校園、融入社區(qū)、融入社會(huì)、融入自然、融入世界等培養(yǎng)孩子包容的胸懷、合作的行為和達(dá)禮的修養(yǎng)。

六、創(chuàng)建兼容并包與眾志成城的氛圍

兼容并包與眾志成城是學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)的土壤，是實(shí)施小學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的保障，是師生的團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)，是有效治學(xué)和治教的前提。在學(xué)校只有創(chuàng)建這樣的風(fēng)氣，才能建立一支高素質(zhì)、有文化、有才能的教師隊(duì)伍，才能形成融文化的氛圍，才能像城墻一樣的牢固，團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力、銳意進(jìn)取，克服追求教育質(zhì)量的種種困難，形成凝聚力，實(shí)現(xiàn)融共進(jìn)。

七、 融教育與融教學(xué)為一體的文化培養(yǎng)途徑

核心素養(yǎng)是培養(yǎng)的目標(biāo)，融教書(shū)育人、立德樹(shù)人為目的，融教學(xué)環(huán)節(jié)為過(guò)程于平臺(tái)，融入課堂教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，借入教材，融入小學(xué)生的文化知識(shí)、文化意義、文化內(nèi)涵以及文化素養(yǎng)，以形成小學(xué)生的文化底蘊(yùn)的培育。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要從走入學(xué)生之心， 觀察學(xué)生之情感， 詮釋人生之哲理和以愛(ài)注入各個(gè)育人與教學(xué)環(huán)節(jié)，接納學(xué)生、理解學(xué)生和關(guān)愛(ài)學(xué)生，真生意義的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，最終達(dá)到學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)和融文化的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)家教育部.《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，2016年9月13日.

[2]中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，2017年1月25日.

[3]段立軍. 打造初中語(yǔ)文高效課堂的策略[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)：初中版（下旬），2014年.

[4]人民網(wǎng)記者申寧.《習(xí)近平的教育觀：讓每個(gè)人都有人生出彩機(jī)會(huì)》2016年2月20日.

作者介紹：1.苗二朝，（1973.02-），男，漢族，河北省行唐縣人，高級(jí)教師，本科，石家莊市國(guó)際城小學(xué)，研究方向：小學(xué)教學(xué)與管理研究；2.楊曉麗，（1981.09- ），女，漢族，河北省欒城縣人，高級(jí)教師，碩士，石家莊市綠都小學(xué)，研究方向：小學(xué)教學(xué)與管理研究。endprint