卞琳琳+周德倉(cāng)

摘 要 中國(guó)各少數(shù)民族文化燦爛多姿，有關(guān)少數(shù)民族文化的傳播與宣傳也愈發(fā)多樣。新媒體更是當(dāng)下傳播少數(shù)民族文化的一種新方式。然而，新媒體在促進(jìn)少數(shù)民族文化傳播的同時(shí)，也給少數(shù)民族文化的傳播帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，而根據(jù)這些問(wèn)題，也希望能夠提出一些方法與思路，以推動(dòng)新媒體更好地傳播少數(shù)民族文化。

關(guān)鍵詞 新媒體；少數(shù)民族文化；文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）15-0029-02

1 新媒體對(duì)少數(shù)民族文化傳播的消極作用

新媒體在技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)以及自身的傳播特性，給少數(shù)民族文化的傳播帶來(lái)了新的思路，這種新思路對(duì)少數(shù)民族文化傳播起到了積極作用，例如：擴(kuò)大少數(shù)民族文化傳播范圍，使少數(shù)民族文化的傳播方式更加多樣以及增強(qiáng)文化傳播過(guò)程中與受眾的互動(dòng)，加深了解等等。但是，從另一個(gè)角度來(lái)看，由于文化傳播理念的不足，新媒體推動(dòng)少數(shù)民族文化傳播的同時(shí)，也給少數(shù)民族文化傳播帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。

1.1 文化背景的抽離消解文化內(nèi)涵

不同的文化背景產(chǎn)生不同的民族文化，各少數(shù)民族不同的地理環(huán)境和人文環(huán)境塑造出各民族不同的文化氣質(zhì)。文化學(xué)者依格瑟認(rèn)為：“地域的接近一直是人類(lèi)群體開(kāi)展和維持交流聯(lián)系的前提條件，固定的居住地點(diǎn)對(duì)發(fā)展更頻繁和更有意義的交流是必需的。”長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族文化相對(duì)固定和封閉的地域空間，使得他們的文化背景相對(duì)穩(wěn)定，且文化傳播空間與聚居的地域存在著一定的對(duì)應(yīng)

關(guān)系。

根據(jù)文化適應(yīng)原理，當(dāng)一種文化傳播到另一種文化圈中的時(shí)候，必須適應(yīng)這一文化圈的特殊情形。同理，新媒體傳播少數(shù)民族文化的過(guò)程，就是將該民族文化從原有的文化背景中抽離，置入到一個(gè)新的文化背景供受眾接收和理解，在此過(guò)程中，傳播者和受眾的文化背景會(huì)對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行再加工。另一方面，由于新媒體碎片化的傳播特性導(dǎo)致新媒體對(duì)少數(shù)民族文化的傳播大多是一種淺層化的呈現(xiàn)，較少涉及到具體、詳細(xì)的文化背景介紹與闡述，所以，新媒體在傳播少數(shù)民族文化時(shí)容易將具體的文化內(nèi)容與文化背景相割裂，抽離地域空間，破壞民族文化特色的完整性，導(dǎo)致少數(shù)民族文化中一些獨(dú)特的文化內(nèi)涵被逐漸消解。

1.2 文化內(nèi)容呈現(xiàn)的固化與刻板印象的產(chǎn)生

在傳播少數(shù)民族文化時(shí)，傳播者在的目的都是吸引受眾、擴(kuò)大關(guān)注，因此，也就傾向于選擇受眾普遍比較感興趣的內(nèi)容進(jìn)行傳播，迎合受眾口味，尤其是那些與現(xiàn)代大眾文化具有較大差異的少數(shù)民族文化內(nèi)容，更易引起關(guān)注。但是，新媒體傳播者多是自發(fā)的、無(wú)組織的，媒介素養(yǎng)良莠不齊，往往很少注意在選擇傳播內(nèi)容時(shí)對(duì)易雷同的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)避，自然就更容易出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，最終導(dǎo)致受眾以及社會(huì)大眾逐漸對(duì)某一少數(shù)民族文化內(nèi)容的呈現(xiàn)出現(xiàn)固定化的理解，甚至產(chǎn)生刻板印象。

如西藏文化與其他民族文化相比，獨(dú)具特色。西藏的地理地貌，神圣且神秘的宗教文化等吸引了越來(lái)越多的人關(guān)注。同時(shí)，傳統(tǒng)媒體在報(bào)道西藏時(shí)也注重展示西藏獨(dú)特的自然風(fēng)光和宗教文化，受此影響，新媒體傳播者也通過(guò)呈現(xiàn)和傳播這些內(nèi)容來(lái)突出自身的西藏特性，以此吸引對(duì)西藏感興趣的受眾。長(zhǎng)期的循環(huán)重復(fù)，以及新媒體受眾范圍的廣泛性和全面性，便易使社會(huì)大眾對(duì)西藏文化進(jìn)行解讀時(shí)出現(xiàn)固化和刻板印象。

1.3 過(guò)度商業(yè)化弱化民族特色

以微博、微信為代表的新媒體，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體傳播者的準(zhǔn)入門(mén)檻較低，傳播素質(zhì)良莠不齊。傳統(tǒng)媒體傳播者一般有固定的工作與穩(wěn)定的收入，可以相對(duì)較少的考慮收益問(wèn)題，而新媒體傳播者多自負(fù)盈虧，高關(guān)注度是所有收益的來(lái)源。這種背景下，新媒體傳播從一開(kāi)始便很容易為了獲得關(guān)注度而迎合受眾，迎合市場(chǎng)走向商業(yè)化，對(duì)于少數(shù)民族文化的傳播同樣如此。

一方面是部分新媒體傳播者主要目的在于促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展，吸引游客。在此背景下，文化傳播不再單純，成為旅游產(chǎn)業(yè)的廣告平臺(tái)。另一方面，新媒體在傳播少數(shù)民族文化方面，影響力有限。因此，在傳播過(guò)程中，選擇將少數(shù)民族文化與現(xiàn)代流行文化或當(dāng)下熱點(diǎn)話題進(jìn)行組合傳播，增加關(guān)注度是常見(jiàn)做法。如在有關(guān)“侗族大歌”的微博中，一則有關(guān)明星將“侗族大歌”元素融入流行音樂(lè)的微博受到廣泛關(guān)注，表面上侗族大歌被更多人知曉，但是微博內(nèi)容大多十分簡(jiǎn)短，其中主要內(nèi)容是對(duì)明星的介紹，而不是侗族大歌，因此，對(duì)于侗族大歌及侗族文化本身，還是沒(méi)有很多人關(guān)注，而更多的是消費(fèi)主義驅(qū)使下，一種追逐流行的結(jié)果。

2 策略分析

在傳播少數(shù)民族文化時(shí)，新媒體作為信息和民族文化的雙重載體，責(zé)任重大。但是，當(dāng)前情況下，新媒體在傳播少數(shù)民族文化時(shí)還是存在一些問(wèn)題。究其根本，是由于新媒體缺少系統(tǒng)和成熟的民族文化傳播理念。即少數(shù)民族文化被當(dāng)作輔助性或娛樂(lè)性信息，傳播過(guò)于自然隨意，缺少組織和計(jì)劃，無(wú)法真正發(fā)揮新媒體傳播的實(shí)際功用?；谛旅襟w對(duì)少數(shù)民族文化傳播的消極作用，提出了以下的策略與思路。

2.1 培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的民族文化傳播者

正確傳播理念的樹(shù)立最重要還是要從傳播者入手，因此，要注重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的少數(shù)民族文化傳播者，因?yàn)?，本民族的傳媒從業(yè)人員在對(duì)本民族文化的理解上和職業(yè)素養(yǎng)上有著天然的優(yōu)勢(shì)。但是，需要指出的是，少數(shù)民族傳媒從業(yè)人員由于受到本民族文化背景的影響，也很容易對(duì)一些特色內(nèi)容感知不夠敏銳，因此，培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳播者，也要注意與高校，尤其是民族類(lèi)高校合作。民族類(lèi)高校擁有較多的高素質(zhì)人才和完備的硬件設(shè)施與資源，對(duì)少數(shù)民族文化相對(duì)比較了解，其中，還有較多有多種文化背景的學(xué)生與教師，可用于本土少數(shù)民族傳播者相互配合，彌補(bǔ)不足。

2.2 打造具有民族特色的新媒體傳播品牌

當(dāng)下，許多少數(shù)民族文化在新媒體方面缺少具有高關(guān)注度和高影響力的新媒體傳播品牌。因此，就少數(shù)民族地區(qū)而言，有必要精心打造具有高關(guān)注度、高質(zhì)量的微博賬號(hào)或微信公眾號(hào)，使其成為少數(shù)民族文化傳播在新媒體領(lǐng)域的主陣地、主平臺(tái)。一方面可以使受眾擁有固定的平臺(tái)了解到比較準(zhǔn)確、全面的少數(shù)民族文化，也可以擴(kuò)大少數(shù)民族文化的影響力；另一方面，也可以對(duì)本民族文化的其他傳播者形成輻射和帶動(dòng)效應(yīng)，更好傳播少數(shù)民族文化。endprint

2.3 發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，為傳播民族文化提供支持

文化的發(fā)展與傳播是一個(gè)涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面，從培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的少數(shù)民族文化傳播者，到民族文化的傳承與保護(hù)，建設(shè)和打造文化傳播平臺(tái)，都與文化的發(fā)展和傳播息息相關(guān)，而這其中的每一項(xiàng)、每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要經(jīng)濟(jì)的支持，新媒體傳播更是如此。新媒體對(duì)傳播者和受眾的要求，除了基本的知識(shí)文化素養(yǎng)外，還需要有一定的互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)移動(dòng)設(shè)備等的使用能力與條件，推動(dòng)新媒體領(lǐng)域少數(shù)民族文化的傳播，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的支持必不可少。因此，發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，打造良好的傳播環(huán)境，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)傳播人才，更好傳播少數(shù)民族文化是十分必要的。

3 結(jié)束語(yǔ)

新媒體既然被稱(chēng)之為“新”，就說(shuō)明發(fā)展尚不成熟，在少數(shù)民族文化傳播方面更是有許多可以繼續(xù)完善的地方。而要充分發(fā)揮新媒體在傳播少數(shù)民族文化時(shí)的作用，還是要結(jié)合少數(shù)民族文化的具體內(nèi)涵與時(shí)代特征以及新媒體傳播特點(diǎn)，全面發(fā)揮新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，為少數(shù)民族文化傳播打開(kāi)新局面。由于對(duì)少數(shù)民族文化了解有限，文章尚存在許多不足之處，還需要改進(jìn)，也是未來(lái)在這方面的研究需要繼續(xù)努力的地方。

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基金項(xiàng)目：本文為“西藏文化對(duì)外傳播平臺(tái)”重大課題“中國(guó)西藏對(duì)外傳播現(xiàn)有體系評(píng)估”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)xc1301。

作者簡(jiǎn)介：卞琳琳，研究方向?yàn)槲鞑貙?duì)外傳播。

周德倉(cāng)，西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)，教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)少數(shù)民族及西藏新聞傳播史、西藏對(duì)外傳播。endprint