中國(guó)古代政治制度中九錫禮的歷史考察

苗長(zhǎng)昊

摘要：九錫禮是我國(guó)古代重要的賞賜禮節(jié)，是至高榮譽(yù)的象征，其初始于西漢，終止與清朝，在政治生活中扮演著很多角色，最后成為了勢(shì)臣改朝換代的政治工具，九錫禮削弱了君王的權(quán)利，加劇了政治格局的變化，基于此，本文對(duì)中國(guó)古代政治制度中九錫禮進(jìn)行了深入的研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代政治制度；九錫禮；歷史制度；考察

九錫禮是重要的賞賜制度，同時(shí)也是古代政治制度的重要內(nèi)容，縱觀九錫禮的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，其與中國(guó)歷史朝代動(dòng)蕩，大局分裂的局形勢(shì)有著很大的關(guān)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展，極大程度上削弱了帝王的權(quán)利和威信，加劇了政治的變化，它的衰亡是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

一、九錫禮的概述及其主要內(nèi)容

九錫禮源于漢代，閱讀古代典籍時(shí)，人們不難發(fā)現(xiàn)九錫禮一詞，最早在《寒詩(shī)外傳》中出現(xiàn)過(guò)九錫禮，原文為：“諸侯之有德，天子錫之。一錫車(chē)馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂(lè)器，五錫納陛，六錫朱戶(hù)，七錫弓矢，八錫斂鉞，九錫租鬯。”此處九錫禮即指九中禮品，在《易經(jīng)》中也曾有九錫禮的解釋?zhuān)鋵㈠a命譯成賜命，這我們就更加容易理解九錫禮的含義了。九錫禮指古代君王賞賜有品德的諸侯的九中物品。這也是天子制度的集中體現(xiàn)。后期《漢書(shū)》的出現(xiàn)更加驗(yàn)證了這種說(shuō)法，但是具體的賞賜原則和賞賜細(xì)節(jié)并未多提，而賞賜的內(nèi)容更加不固定，在西漢年間，王莽受到了九錫禮之后，九錫禮的內(nèi)容才逐漸的確定下來(lái)。九錫禮賞賜為首的是車(chē)馬，賞賜車(chē)馬的主要原因是因?yàn)槭苜p者能夠依法治國(guó)，重典慎刑，使周?chē)用癜簿訕?lè)意，城市發(fā)展穩(wěn)定繁華；第二九錫禮的賞賜內(nèi)容為衣服，《晉書(shū)》中指出“公道和陰陽(yáng)，敬授人時(shí)，嗇夫反本，農(nóng)殖維豐”，其內(nèi)容大多指賞賜衣服給能在農(nóng)業(yè)方面做出貢獻(xiàn)的人，讓百姓豐衣足食；第三，虎賁，虎賁主要賞賜給那些秉公理政、抑暴退惡的官人；九錫禮第四為樂(lè)器，而王莽的九錫禮中沒(méi)有出現(xiàn)樂(lè)器，這可能跟歷史的斷樂(lè)有關(guān)，受到樂(lè)器賞賜的人們可以引導(dǎo)人們移風(fēng)易俗，民風(fēng)和惠；九錫禮中第五個(gè)是納陛，受到納陛賞賜的人說(shuō)明其能夠任人唯賢，推舉良才；第六為朱戶(hù)，朱戶(hù)是指紅色的大門(mén)，凡被帝王賜予朱戶(hù)的諸侯都沈聲揚(yáng)海外，萬(wàn)民歸附；第七個(gè)是弓矢，弓矢的賞賜是有具體數(shù)量的，通常箭是弓的十倍，這些弓箭是賞賜那些能夠?yàn)閲?guó)家效力，用武力誅殺敵人的重臣；九錫禮中第八個(gè)是斂鉞，缺和鉞各一個(gè)，受到該賞賜的人這說(shuō)明其明慎用刑，簡(jiǎn)恤大中，章厥天威，以糾不虔；九錫禮中最后一個(gè)是柜鬯，租鬯賞賜各那些祭祀神靈時(shí)，能夠能虔誠(chéng)篤敬，彰顯孝道的人。以上便是九錫禮的內(nèi)容。

二、九錫禮的由來(lái)及發(fā)展

起初在《漢書(shū)》中曾提到“古者，諸侯貢土，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫。”這是九錫禮最早的起源，隨后在《周禮》中曾出現(xiàn)九命一詞，相關(guān)學(xué)者聯(lián)系前后兩種意境，不難發(fā)現(xiàn)其兩者之間的必然聯(lián)系，盡管二者描述不同，但核心內(nèi)容都是賞賜制度，而九命禮也逐漸演變成為后期的九錫禮。九錫禮最始于漢代，但是出自那個(gè)皇帝期間并無(wú)記載，有人推斷王莽是受九錫禮賞賜的第一人。在漢代元始四年期間，重臣王莽勢(shì)力逐漸增大，同時(shí)當(dāng)時(shí)西漢政治危機(jī)逐漸深化，王莽不惜余力的倡導(dǎo)恢復(fù)周禮文化，騙取50萬(wàn)人稱(chēng)頌他的功德，實(shí)現(xiàn)了其成為帝王的第一步。在隨后的一年朝中多名重臣請(qǐng)求賞賜王莽九錫禮，從而實(shí)現(xiàn)了其帝王夢(mèng)的第二步，在太皇太后收到了賞賜請(qǐng)求后，賞賜王莽九錫禮，除了當(dāng)時(shí)沒(méi)有樂(lè)器之外，其與賞賜物品達(dá)十三種之多。在公元8年王莽稱(chēng)帝，其開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史上以受（九錫）之禮作皇帝的先河。

三、九錫禮的作用及其后期的衰弱

九錫禮在我國(guó)古代政治制度中有著重要的作用，其是諸多諸侯和重臣?jí)裘乱郧蟮馁p賜，九錫禮始于西漢，興盛于隋唐時(shí)期，在我國(guó)古代王朝歷史中有著不可磨滅的歷史意義。首先九錫禮是作為受賞者特殊的榮譽(yù)，在《晉書(shū)》中曾指出“除群兇，靖四海，功成之后，九錫自至”由此可見(jiàn)九錫禮是至高無(wú)上的榮譽(yù)，在王莽之后曹操是第二個(gè)受九錫禮賞賜的人，雖然曹操?zèng)]有實(shí)行禪代，但在實(shí)際上曹操已經(jīng)成為了一代帝王，在隨后，司馬昭也曾多次接受了九錫禮，成了為受到九錫禮賞賜最多的人，司馬昭從中郎將一躍成為了國(guó)相，加封晉宣王。通過(guò)以上可以看出，九錫禮是朝廷特別的賞賜，其能彰顯皇恩的浩蕩，同時(shí)也是受賞人的榮譽(yù)體現(xiàn)。其次九錫禮是某些大臣改朝換代的政治工具，九錫禮成為了改朝換代的重要環(huán)節(jié)和發(fā)起信號(hào)，從魏到五代十國(guó)，大臣接受到九錫禮的賞賜受，朝中地位直線(xiàn)提升，同時(shí)會(huì)享有諸多特權(quán)，到最后皇帝不得不讓出自己最后的權(quán)利，如大隋開(kāi)皇元年二月甲子，羽翼豐滿(mǎn)的楊堅(jiān)即位登基。這充分的說(shuō)明九錫禮成為了政治工具。此外，諸多九錫禮被個(gè)別大臣該詔自封，從而達(dá)到逼宮的目的，此時(shí)九錫禮的賞賜不再具有積極向上的一面，很多時(shí)候九錫禮的賞賜會(huì)帶來(lái)諸多不良后果，在西晉時(shí)期，皇帝受諫，被沒(méi)有輕易的賞賜九錫禮，而有些急于篡位的大臣就私自的更改皇帝詔書(shū)，自封九錫禮，逼迫皇帝退位。直至清朝時(shí)期，九錫禮徹底退出歷史舞臺(tái)。

四、結(jié)論

綜上，九錫禮是我國(guó)歷史朝代改朝換代的重要政治工具，其是至高榮譽(yù)的象征，它的出現(xiàn)加劇了政治的動(dòng)蕩，諸多勢(shì)臣借助九錫禮謀權(quán)篡位，推翻了原來(lái)帝王的統(tǒng)治，因此可見(jiàn)九錫禮具有重要的歷史意義和作用。

（作者單位：南京政治學(xué)院）endprint