關(guān)久薇

[摘要] 隱性教育是相對于顯性教育而言的。它是以潛移默化的形式對學(xué)生的知識，行為，情感，能力等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動態(tài)的傳遞方式的教育：作為現(xiàn)代學(xué)校德育工作者，應(yīng)當(dāng)積極探索創(chuàng)設(shè)特色的中學(xué)隱性德育課程，實(shí)施德育工作，從而提高德育工作的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞] 隱性教育 實(shí)效性

【中圖分類號】G631

前言：

重視隱性教育的理論研究和實(shí)踐研究，對完成教育的最基本的功能，即滿足社會發(fā)展的需要和促進(jìn)學(xué)生自身的發(fā)展都具有現(xiàn)實(shí)意義，也標(biāo)志著我們對學(xué)校領(lǐng)域內(nèi)乃社會領(lǐng)域內(nèi)存在教育影響的全面關(guān)注，有利于指導(dǎo)教育實(shí)踐活動的開展。

一、 反思傳統(tǒng)德育現(xiàn)狀，重視隱性教育

反思傳統(tǒng)德育的發(fā)展現(xiàn)狀，一些積重難返的弊端逐漸暴露出來，必須引起教育工作者的高度重視：一是德育目標(biāo)過于理想化、成人化，脫離青少年實(shí)際，那些純而又純、高而又高的理念與孩子們接觸到的實(shí)際生活存在一定差距，使其難以產(chǎn)生認(rèn)同感。二是未能有效地把握青少年的心理特征和品德形成規(guī)律，灌輸式、說教性的手段和方法讓學(xué)生被動地接受道德規(guī)范和規(guī)則，使其在德育過程中缺乏參與的積極性。

二、 隱性教育的基本內(nèi)容

對學(xué)生心身產(chǎn)生直接影響作用的隱性教育可歸納為校園環(huán)境建設(shè)、校園文化、社會環(huán)境和師生關(guān)系等四個方面。

（一）校園環(huán)境是隱性教育的重要組成部分

積極營造一個高雅怡人的物化環(huán)境，融校園建設(shè)的實(shí)用性、教育性、知識性、藝術(shù)性于一體，力爭讓每一幢大樓、每一個景點(diǎn)、每一面墻壁、每一塊土地都能說話，起到無聲地規(guī)范學(xué)生的行為，凈化學(xué)生的心靈，增長學(xué)生的知識才能的作用，使之得到美的享受，受到美的陶冶，起到“近朱者赤”的隱性育人作用。

（二）師生關(guān)系是隱性教育的重要環(huán)節(jié)

校園師生關(guān)系的和諧、融洽，對德育工作意義重大。校園師生關(guān)系和諧、融洽，學(xué)生就會親其師而言其道，朝著教師期望的方向發(fā)展。要建立和諧、融洽的師生關(guān)系，教師無疑是關(guān)鍵。首先，教師應(yīng)有高尚的師德來密切師生關(guān)系。師生之間是一種平等、民主、信任的關(guān)系。在新型的師生關(guān)系中，學(xué)生作為獨(dú)立主體、有人格尊嚴(yán)的人，積極參與教育活動，在與教師的相互尊重、依賴、合作中充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，獲得創(chuàng)造的喜悅感與成就感，體驗(yàn)創(chuàng)新的價值與魅力，并發(fā)展獨(dú)立自主的人格和創(chuàng)新意識。

（三）校園文化是隱性教育的綜合體現(xiàn)

實(shí)施素質(zhì)教育，重塑現(xiàn)代人的精神，要營造一種具有時代風(fēng)尚的濃郁的文化氛圍。校園文化廣義上指學(xué)校存在方式的總和，即包括學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化；狹義上指的是以學(xué)校課外文化活動為主要內(nèi)容的文化氛圍和精神。在這里，校園文化可以從靜止文化和動態(tài)文化兩方面理解。學(xué)校教育要廣泛地利用這兩種文化的形式加強(qiáng)對學(xué)生素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。

（四）社會環(huán)境建設(shè)是隱性教育的重要補(bǔ)充

人是社會的人。社會對人的成長的影響既深刻又久遠(yuǎn)。它包括的內(nèi)容比較廣泛，比如生活習(xí)慣、社會文化、道德準(zhǔn)則、物質(zhì)水平、人際關(guān)系、家庭觀念等方面。但對于學(xué)生來講，影響水平、人際關(guān)系、家庭觀念等方面。但對于學(xué)生來講，影響其素質(zhì)發(fā)展最直接的應(yīng)屬家庭教育?，F(xiàn)在的學(xué)生幾乎全部是獨(dú)生子女。他們在家嬌生慣養(yǎng)，處處占先，不懂怎樣去關(guān)心別人，愛護(hù)別人，體貼、理解并尊重別人，個人主義嚴(yán)重，集體主義淡薄，缺乏社會責(zé)任感與使命感。這就要求家庭教育同學(xué)校教育要有同步性，要求“真、善、美”的評價標(biāo)準(zhǔn)要有統(tǒng)一性和社會公益活動的平等性。同時，在學(xué)生中提倡“三自”教育，即自我要求、自我管理、自我評價，從而使他們的言行內(nèi)化為自覺行為，進(jìn)而提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。

三、注重隱性德育，提高德育的實(shí)效性

隱性德育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，也是德育實(shí)效性的體現(xiàn)。隱性的德育是一種不具備獨(dú)立的形式，附著、滲透、隱含在其他媒介中，性質(zhì)不明顯、不直接、不暴露的德育。隱性的德育表現(xiàn)形式多種多樣。它表現(xiàn)在教師的素質(zhì)、各門學(xué)科的教學(xué)及教學(xué)方式、學(xué)生的主動積極的活動和情感教育中。

（一）教師的素質(zhì)與德育實(shí)效性

學(xué)生時代是人一生中人格形成的最重要的時期，而在這一時期中與學(xué)生接觸最多的人是教師，而且由于教師所處的特殊地位，處于成長中的孩子往往自覺或不自覺地把教師作為模仿的對象，心目中的偶象。我們可以毫不夸張地說任何一個人的品德、人格都打上了他兒童時代青少年時代教師的品德和人格的烙印。古人云：“親其師，信其道”，教師的人格品行、言談舉止對學(xué)生一生的影響是十分深遠(yuǎn)的。教師對學(xué)生成長的影響，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是教師的人格影響，這是一種潛移默化的影響。一位優(yōu)秀教師的品行，他的思想信念、生活態(tài)度、道德面貌，必然會以這樣或那樣的形式影響著學(xué)生。這種影響往往是覺察不到的，但會在學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下無形的痕跡。能助，學(xué)生和老師很難融洽感情，因而德育效果也不明顯。

（二）各門學(xué)科的教學(xué)是隱性德育的載體，包含德育教育的內(nèi)容

各門學(xué)科的教學(xué)及教學(xué)的各個環(huán)節(jié)是隱性德育的載體。它主要通過各門學(xué)科自身特有的科學(xué)內(nèi)容、思想道德內(nèi)涵發(fā)揮作用。如語言教學(xué)可通過課文典型的講述，引導(dǎo)學(xué)生與課文中高尚的人、高尚的思想、高尚的道德情操相對照，幫助他們認(rèn)識人生的意義，樹立遠(yuǎn)大的理想；地理課教學(xué)，可通過講授祖國多嬌的江山、豐富的物質(zhì)資源，啟發(fā)學(xué)生愛國主義思想；數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科教學(xué)，可通過揭示自然界事物發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀。教學(xué)的各個環(huán)節(jié)隱性德育主要表現(xiàn)在組織教學(xué)、布置作業(yè)、批改作業(yè)、復(fù)習(xí)考試等教學(xué)環(huán)節(jié)中，針對學(xué)生特點(diǎn)，老師提出合理、嚴(yán)格的要求。學(xué)生在老師的要求下，克服困難，取得成功的過程，同時也是培養(yǎng)學(xué)生組織紀(jì)律性、堅強(qiáng)意志和優(yōu)秀品質(zhì)的過程，這是潛移默化的，又是實(shí)實(shí)在在的。加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)的德育滲透。青年學(xué)生在校的主要活動是學(xué)習(xí)各科知識，因此各科教學(xué)應(yīng)是德育最基本、最經(jīng)常的途徑。除政治時事課屬顯性教育外，中等學(xué)校其余各科教學(xué)的德育任務(wù)都具隱性特點(diǎn)，都應(yīng)注意德育滲透，在傳授各種科學(xué)知識，培養(yǎng)各種能力，開發(fā)智力過程中結(jié)合本學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行愛國主義教育，辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，理想及高尚道德、情操教育，集體主義教育，共產(chǎn)主義信念教育以及良好的意志品質(zhì)，心理素質(zhì)培養(yǎng)等等，真正做到教書育人。endprint

（三）改進(jìn)傳統(tǒng)的德育教育模式，采用隱性德育的教育方式，以實(shí)現(xiàn)較好的效果，當(dāng)代學(xué)生處在密集的社會文化信息包圍之中，知識豐富、見多識廣，智力普遍提高、喜歡獨(dú)立思考、不愿盲從。教師應(yīng)該學(xué)會與學(xué)生親切合作，建立起一種彼此尊重、雙向溝通的平等關(guān)系，不可擺出一副高高在上的樣子，因?yàn)榈赖率侨藦男〉酱蟛恢挥X，耳濡目染，潛移默化和有意識的道德自我訓(xùn)練而形成的思維和社會行為的倫理趨向，不是靠灌輸?shù)赖陆虠l就能解決問題。德育教育的實(shí)效性，體現(xiàn)在學(xué)生通過教育后內(nèi)心對自我的自覺要求。德育教育若缺乏學(xué)生的參與，缺乏主動性，沒有強(qiáng)烈的追求高尚人格的愿望，那么很難實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。在德育教育中，既要灌輸、說服，又要注意以下方法：

1.創(chuàng)設(shè)民主的對話、組織討論、小論文的寫作、讀書指導(dǎo)、辯論等形式，這些形式能使學(xué)生真正投入到交流、對話、討論中來，并從中得到啟發(fā)。

2.實(shí)施教學(xué)手段現(xiàn)代化。德育課程同其他課程一樣，要求教學(xué)手段的現(xiàn)代化。這是提高德育課程質(zhì)量的有效方法。

3.研究學(xué)生的個性特征，貼近學(xué)生、符合學(xué)生實(shí)際。學(xué)生實(shí)際

是多方面的，如符合學(xué)生年齡實(shí)際、思想實(shí)際、心理實(shí)際等，避免德育教育的空洞，順序錯位。近幾年來在社會上流傳一種說法：對小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義教育，對中學(xué)生進(jìn)行的是社會主義教育，對大學(xué)生進(jìn)行的是社會公德和文明行為的教育。造成這荒唐局面的原因主要是我們教育內(nèi)容上的順序錯位，即把道德教育最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，當(dāng)成了道德教育的開端。這是一種“窮過渡”，欲速則不達(dá)。對青少年進(jìn)行文明行為、社會公德的訓(xùn)練，適合他們的心理要求，他們會覺得很有趣，多次反復(fù)，也不會厭煩，得到一些夸獎，心理就很高興。

4.學(xué)生是德育教育活動的主體，“自育乃育人之本”。教育工作者應(yīng)重視能體現(xiàn)學(xué)生自主性、能動性原則的自我教育活動方式。德育教育的活動主要包括：校內(nèi)活動，如開展學(xué)生社團(tuán)活動、學(xué)生藝術(shù)活動、體育競賽活動等；社會實(shí)踐活動；家庭教育活動等等。在學(xué)生活動中，教育目標(biāo)不要過于顯性化，讓學(xué)生在實(shí)踐中探索和體會，并做好引導(dǎo)工作，讓學(xué)生在自己復(fù)雜的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉，在紛繁復(fù)雜的生活實(shí)踐中接受考驗(yàn)，使他們增強(qiáng)抵抗力，形成內(nèi)在、穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。

（四）情感教育和德育實(shí)效性 情感教育作為隱性教育，它表現(xiàn)的德育實(shí)效性可以概括如下：

1.美好的情感能促使學(xué)生把道德、理性、意志轉(zhuǎn)化為行為。

2.美好的情感是抽象的德育規(guī)范、原則在個體心中生根、開花、結(jié)果的土壤。情感是個體的心理體驗(yàn)，是一種價值傾向，它是個體信賴、認(rèn)可的東西，是活生生的自我的一部分。

3.美好的情感是追求高尚人格的原動力。德育教育過程，培養(yǎng)人的高尚品格，更離不開美好的情感的推動。青少年抽象理解、判斷的能力較差，但在接受情感方面有天然的優(yōu)勢，以人間最美好的情感去影響青少年，是引導(dǎo)他們追求道德人格的最好的方法與最自然的力量。

總之，提高當(dāng)今學(xué)校德育管理的實(shí)效性，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施，要求現(xiàn)代學(xué)校德育工作者，有超前意識，積極探索學(xué)校德育工作新思路，研究新策略，開發(fā)新渠道。開發(fā)中學(xué)隱性德育課程，只是其中之一，它既存在于正規(guī)課程之中，更存在于正規(guī)課程之外，它時時刻刻，無所不在地影響學(xué)生的發(fā)展，甚至是他們一生。因此，積極挖掘、創(chuàng)設(shè)隱性德育課程，努力提高新時期學(xué)校德育工作的實(shí)效性，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

1.王鍵敏《道德學(xué)習(xí)論》浙江教育出版社 2002年

2.王鐵軍《中小學(xué)教育科學(xué)研究》 武漢大學(xué)出版社 2000年

3.威廉·麥獨(dú)孤《社會心理學(xué)導(dǎo)論》 浙江教育出版社 1996年endprint