高逸云

摘 要：西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)誕生于中世紀(jì)、發(fā)源于佛羅倫薩的思想文化運(yùn)動(dòng)，自其誕生之后，便迅速擴(kuò)展，于16世紀(jì)在歐洲盛行，它拉開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被學(xué)界認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界線。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，其主要的核心是人文主義，倡導(dǎo)人性、反對(duì)神性，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，它的誕生和發(fā)展對(duì)整個(gè)人類世界有著極為深遠(yuǎn)的影響。以下是在學(xué)習(xí)中對(duì)西方文藝復(fù)習(xí)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的一些認(rèn)識(shí)，現(xiàn)分享與各位同仁。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；心得；體會(huì)；代表人物

西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)誕生于資本主義的萌芽時(shí)期，具體的時(shí)間大約發(fā)生在14～17世紀(jì)，它的斗爭(zhēng)目標(biāo)主要是西方天主教會(huì)，強(qiáng)調(diào)自由、人性，它的發(fā)展和盛行也為之后啟蒙運(yùn)動(dòng)的誕生奠定了有利條件，在整個(gè)西方世界歷史上占據(jù)著十分重要的地位。因此，學(xué)習(xí)和了解它具有十分重要的意義。以下筆者將選取幾名該時(shí)期具有代表性的人物對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)做簡(jiǎn)要論述，望對(duì)各位同仁有所裨益。

代表人物之一——詩(shī)人但丁

德國(guó)著名的思想家、教育家恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位大人物就是意大利詩(shī)人但丁，他是中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！边@是對(duì)但丁從事文藝復(fù)興事業(yè)的高度概括和贊美，他為世人留下的《神曲》在西方文學(xué)歷史乃至世界文學(xué)歷史中都具有明顯的劃時(shí)代意義。之所以會(huì)給予但丁如此高的評(píng)價(jià)，主要是因?yàn)槠渥鳛橹惺兰o(jì)受到基督教思想文化影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人，雖然他無(wú)法跳出根深蒂固的宗教意識(shí)，但是他具有的獨(dú)特藝術(shù)氣息卻敏銳地洞察到了宗教文化無(wú)法關(guān)注到的社會(huì)和人文精神，從而產(chǎn)生了同宗教斗爭(zhēng)到底的精神意識(shí)，筆者對(duì)此高度敬佩。

代表人物之二——畫(huà)家達(dá)·芬奇、拉斐爾

“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”，這是對(duì)萊昂納多·達(dá)·芬奇的高度贊美，他出生于佛羅倫薩一個(gè)較為偏遠(yuǎn)的郊區(qū)芬奇鎮(zhèn)，是文藝復(fù)興時(shí)期超負(fù)盛名的畫(huà)家、雕塑家、建筑家、科學(xué)家、工程師等，因此，言其是“最完美的代表人物”一點(diǎn)不為過(guò)。他創(chuàng)作的壁畫(huà)《最后的晚餐》、祭壇畫(huà)《巖間圣母》以及肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》被世界公認(rèn)為其一生中三大杰作，堪稱歐洲藝術(shù)的拱頂之石。對(duì)于我們這些學(xué)習(xí)歷史的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)這位堪稱全能的人才是我們的榮幸，尤其是能夠從其身上學(xué)習(xí)到那種勇于探索、勤學(xué)苦練的奮斗精神，給予筆者很大的勉勵(lì)。以其著名的代表作《蒙娜麗莎》為例，要知道在當(dāng)時(shí)那個(gè)天主教會(huì)盛行的年代，能夠大膽地繪畫(huà)女性面容者少之又少，并且達(dá)·芬奇還將那一抹迷人的微笑融入其中，這本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)禁壓人性的一種反抗。而對(duì)于另一位著名的畫(huà)家拉斐爾來(lái)說(shuō)，我們從其代表作《西斯廷圣母》《雅典學(xué)派》等中更多地看到的是其表現(xiàn)出的安寧、協(xié)調(diào)、和諧，這也與其平和、文雅的性格有關(guān)，但是我們依然能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看到其表達(dá)的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿和反抗。

代表人物之三——雕塑家米開(kāi)朗基羅

著名的雕塑家、畫(huà)家、建筑師米開(kāi)朗基羅，其出生地也是位于西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地——佛羅倫薩附近，他與拉斐爾和達(dá)·芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰，是文藝復(fù)興時(shí)代雕塑藝術(shù)最高峰的代表。其創(chuàng)作的雕像《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》，作為其代表作被載入了西方藝術(shù)史。雕像《大衛(wèi)》與他前期創(chuàng)作的大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人將其頭顱踩在腳底的風(fēng)格全然不同，而是更多地展現(xiàn)出為事業(yè)斗爭(zhēng)的英雄主義形象：英俊、健壯、活力、沉穩(wěn)。他創(chuàng)作出的不僅僅是一件雕塑、一件作品這樣簡(jiǎn)單，而是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義體現(xiàn)的贊美和謳歌，他以作品贊美了人體、詩(shī)化了正義和力量，也是后人學(xué)習(xí)西方雕塑藝術(shù)必學(xué)的一件指導(dǎo)性作品。

此外，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更給醫(yī)學(xué)帶來(lái)了兩個(gè)不朽的影響：人道主義和解剖學(xué)。從人道主義的角度來(lái)看，因文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，醫(yī)生在醫(yī)治病人的方式和方法上做出了很大的改進(jìn)，比如，曾經(jīng)從事過(guò)理發(fā)工作的醫(yī)生帕雷為了減少病人治療時(shí)的痛苦，廢除了對(duì)傷口燒灼的野蠻治療方法。此外他還發(fā)明了不少先進(jìn)有效的外科醫(yī)療器械，如止血鉗等。這種創(chuàng)新的醫(yī)學(xué)治療手段是前人無(wú)法匹敵的。而作為后者來(lái)說(shuō)，解剖學(xué)則從外科學(xué)中分離出來(lái)，成為醫(yī)學(xué)中最重要的一個(gè)分支：中世紀(jì)時(shí)期解剖學(xué)有骨骼、神經(jīng)、肌肉、動(dòng)脈和經(jīng)脈系統(tǒng)五種示意圖譜，也為今天的醫(yī)學(xué)解剖奠定了極為重要的基礎(chǔ)。

我們身為新時(shí)代的中學(xué)生，雖然應(yīng)當(dāng)接受更為先進(jìn)的新生事物，掌握更多新奇有用的技術(shù)，但是我們也不能忘記西方文藝復(fù)興時(shí)期各位杰出先輩做出的大膽的有效嘗試。知識(shí)是無(wú)國(guó)界的，作為中學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)這些知識(shí)，以知識(shí)和技能充實(shí)自己、豐富自己、武裝自己，讓歷史學(xué)習(xí)學(xué)出知識(shí)、學(xué)到技能、學(xué)有所思、學(xué)以致用，在今后的學(xué)習(xí)道路中走得更遠(yuǎn)，視野更加開(kāi)闊。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉再?gòu)?fù)，林崗.西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和“五四”運(yùn)動(dòng)對(duì)人的不同認(rèn)識(shí)[J].人文雜志，1988（5）.

[2]馬雪梅.西方歷代科學(xué)觀演變過(guò)程研究[D].東北師范大學(xué)，2011.

編輯 魯翠紅