劉露瑩

摘 要：探討了語文課堂上如何進行語言審美功能的組織和建構(gòu)這一命題。語文課堂的語言受其內(nèi)涵豐富、意義多元和表現(xiàn)形式不確定的因素影響，要求老師在語言讀解和呈現(xiàn)過程中去積極闡釋并賦予語言符號個性化的功能和意義。和美術(shù)、影視作品通過直觀形象的畫面來表達情感不同的是，文學(xué)作品是通過最基本的語言符號來搭建文本意義的。入選教材的都是極具代表性的優(yōu)秀藝術(shù)作品，具有超越時代的價值。在語文課堂教學(xué)中，教師能否對課文作出到位的解讀和評價，能否有意識地構(gòu)建語言審美體驗，直接關(guān)系到學(xué)生語文素養(yǎng)形成，關(guān)系到語文教育的走向和未來。

關(guān)鍵詞：語文課堂；語言；審美；誦讀；文字解讀

呂叔湘先生說：“語文教學(xué)一半是教學(xué)，一半是藝術(shù)。”

語言是語文教學(xué)最直接、最根本的組成和載體，而且也是語文教師“傳道、授業(yè)、解惑”的最重要的媒介之一。語文課堂的教學(xué)效果與語文教學(xué)語言審美方式的呈現(xiàn)有不可分割的關(guān)系。因此語文教師的首要工作不僅僅是要把語文的知識和信息正確有效地教授給學(xué)生，更要在語文課堂教學(xué)的過程中遵循語文教學(xué)的規(guī)律，講求語文教學(xué)的學(xué)科性和審美性原則，力求使每一堂語文課都成為一場語言審美活動，力求將“語文教學(xué)”展示為“語言藝術(shù)”。

然而，語文課堂在語言功能的表達和審美上處境日漸尷尬。面對言語的審美本質(zhì)的遮蔽，海德格爾言：“語言的大面積地迅速荒疏，這不僅在一切語言運用中掏空了美學(xué)的與道德的責(zé)任，而且，語言的荒疏是由于人的本質(zhì)之被殘害?！倍Z感論大師王尚文則認為：“解釋主體未能以一種審美的態(tài)度，或缺乏一種審美的能力來介入文本是最致命的。”“語文教師上不好語文課，有時甚至把一篇佳構(gòu)杰作上得如數(shù)學(xué)般精確，如物理般深奧，如哲學(xué)般玄乎，而唯獨缺失文學(xué)的形象、生動、情味、感人，其中一個很重要的原因不是教師文學(xué)知識不足，也不是教學(xué)方法的欠缺，而是語文教師文學(xué)感受與言語藝術(shù)審美態(tài)度能力的缺失?！薄斑@種藝術(shù)審美對話的不暢甚至不通使我們的語文教育患了‘失魂落魄之癥?！?/p>

在語文教學(xué)中如何讓語文課堂走向?qū)徝阑貧w語言的審美功能，是我一直努力思考的方向和不倦追求的理想。下面，我以《醉翁亭記》一課為例，談?wù)勛约涸谡Z文課堂上營造語言審美體驗的一點感受。

一、大音希聲——誦讀之美

語文教材中，最直接、最富有操作性的審美體驗是誦讀，而且絕大部分入選教材的課文都很適合采用美讀的方式來品味、欣賞。葉圣陶先生曾經(jīng)有言：“所謂美讀，就是把作品的情感在讀的時候傳達出來……激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉……委婉得法，不但了解作者說什么，而且與作者心靈相通，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！币源藖沓浞值伢w現(xiàn)漢語言本身具有的節(jié)奏美感。這就能使學(xué)生由字得言，由言得意，由意得情，由情得味，使他們心馳神往。哪怕是范讀一首小詩，也足以使學(xué)生得到強烈的美感熏陶，獲得審美需求的滿足。

王尚文在《語感論》中也說：“這是一種創(chuàng)造，美的創(chuàng)造，美的有聲言語的創(chuàng)造。簡單地說，‘美讀就是‘讀進去，讀出來——用自己的思想情感讀進去，把作者的思想情感讀出來?！泵雷x是高層次、高質(zhì)量的誦讀體驗，要求老師深入把握課文的整體內(nèi)容和情感，并在此基礎(chǔ)上對學(xué)生加以誦讀技巧上的指點和引導(dǎo)。在美讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過視覺（眼看）、聽覺（耳聽）、發(fā)聲（口誦）、神思（心想）等身心意的綜合調(diào)動和融合，從而讓學(xué)生更深入地理解文章內(nèi)容，更到位地把握情感意境，并且可以感知、鑒賞文字語言的表達效果。因此，這是一個理解、欣賞的內(nèi)化過程，是一個將內(nèi)容和形式有效結(jié)合的綜合體驗的審美過程。當(dāng)然，為適應(yīng)不同文章不同場合，達到多方位多層次的審美需求，美讀的方式不能機械化地一成不變、千篇一律，可以變換嘗試多種誦讀形式，比如個人誦讀、集體齊讀、老師范讀、配樂朗讀、創(chuàng)設(shè)場景表演朗讀等。以多種形式的演繹來引導(dǎo)學(xué)生如癡如醉地朗讀，學(xué)生就會主動地入神地揣摩、品味作品的情韻，學(xué)生的情感就會不自覺地進入作品的角色，進入作品的意境，于是，學(xué)生的主觀情感與作品的客觀情感融為一體，而在這其中學(xué)生就會有審美的再創(chuàng)造。美讀的要求比普通誦讀的要求更高，不僅要求對感情、節(jié)奏的把控更加到位，甚至輕重、快慢、音量的高低都有更高的審美要求。特別是老師的范讀，教師這個朗讀者通過聲音這個媒介讓課文內(nèi)容呈現(xiàn)得更加立體、更加形象，以達到讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美體驗的效果。

我在《醉翁亭記》這一課中安排了三次完整朗讀和幾次分句朗讀。剛開始初步感知這篇文章的時候，我先配上圖片和背景音樂示范朗讀了一遍，我聽到有些同學(xué)在嘆息，而有的同學(xué)的神情告訴我他已經(jīng)初步進入課文的意境。在這樣的篇章吟詠之后，同學(xué)們有了初步的情感體驗。富有感召力的背景音樂和著老師深情飽滿的聲音讓學(xué)生一下子就進入了課文的情境中，為這堂課鋪設(shè)了一個恰如其分的感情基調(diào)。趁熱打鐵，我讓學(xué)生帶著這種初步的感知集體朗讀課文，并要求在朗讀時回顧上節(jié)課所學(xué)知識點并品味課文寫景之妙。在情境帶領(lǐng)下，學(xué)生朗讀完詩篇，對這篇文章文意的理解和情感的把握更深了一層。緊接著在詩文解讀中，我讓學(xué)生或集體、或個別朗讀寫景、寫情的句子，通過朗讀再去講解品讀詩中的意味就變得容易得多。全篇講解完之后，我再讓學(xué)生集體把整篇文章朗讀一遍，這一次的朗讀聲情并茂，有些學(xué)生甚至讀得興起，大有酣暢淋漓之感。讓學(xué)生不自覺地把自己融入課堂和作品的情感里，這就是誦讀無可替代的魅力。整堂課的誦讀安排不僅達到了解作者及其作品、挖掘和把握文章情感的教學(xué)目標(biāo)，也完成了“在文章的反復(fù)吟誦中，通過聯(lián)想和想象，把枯燥抽象的文言詞句還原、替換成立體的生動的畫面，進而把握潛藏在文本背后的歐陽修的內(nèi)在思維和情愫，即景、境、情的關(guān)系”這一教學(xué)難點的突破。

二、文字游戲——解讀之美

文字是語文最基礎(chǔ)的載體。對文章的解讀的最始和最終的落腳點都在文字上。有效地解讀可以讓學(xué)生加強閱讀理解、學(xué)習(xí)寫作技巧、體會語言妙用、思考內(nèi)容含義、默化情感升華。文章的解讀無需面面俱到，也不能老生常談、規(guī)行矩步、千文一面。這樣的解讀方式會令學(xué)生覺得每一篇課文都面目相似，毫無特點，學(xué)習(xí)的重點也很模糊。因此，不同類型的文章解讀的重點應(yīng)該有所不同和有所側(cè)重。不同課文不同方面的解讀和多層解讀能讓學(xué)生拓展視野，提高思辨能力，觸類旁通，讓學(xué)生有所收獲，并把這些收獲轉(zhuǎn)化為自己的思維和能力。

文章解讀的方式和切入點多種多樣，因人而異，但在語文課堂上，采取設(shè)疑提問的方式是課文解讀的有效途徑。設(shè)疑提問的常見技巧有：一是在設(shè)置疑問的切入點上宜小不宜大，以“以小見大”；二是老師設(shè)計的問題宜少不宜多，以“以少勝多”；三是在所設(shè)計的問題上宜簡不宜繁，以“引簡馭繁”。提問時要基于文章內(nèi)容的理解，務(wù)必避免把所設(shè)題目和解讀架空。不少語文老師在教學(xué)執(zhí)行過程中是“把我對教材的理解教給學(xué)生”“對教材的理解”指的不僅是理解的結(jié)論，還是整個理解的過程。其實所謂“教給”亦可有不同的操作方法。許多老師在課堂上比較常見的做法是：只是拋出答案，給出老師理解的結(jié)論，這實際上并不是學(xué)生的自我解讀過程，而是老師代替學(xué)生閱讀，將咀嚼的殘渣喂給學(xué)生。還有的教師是依據(jù)自己的解讀過程，引導(dǎo)學(xué)生按他自己解讀的規(guī)劃的線路閱讀某個重點，然后啟發(fā)學(xué)生說出教師的“正確答案”。然而我認為，最好的方式是教師以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀情趣為出發(fā)點，讓學(xué)生自主選擇合適的喜歡的解讀模式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，采取合適的閱讀方法，從而通過自己的思考理解獲得結(jié)論。

在《醉翁亭記》的教學(xué)中，我設(shè)計了賞析“亭之景”的環(huán)節(jié)。將文章寫景部分分成7個畫面，即“環(huán)滁皆山”“瑯琊山”“釀泉”“醉翁亭”“山間朝暮”“山間四時”“夕陽下山太守歸”。讓學(xué)生四人小組合作，在七個畫面中任選一個畫面進行合理想象，將之用散文的形式表達出來。通過散文修改示例的引導(dǎo)和畫面想象，學(xué)生能較好地呈現(xiàn)、還原，甚至優(yōu)美地表達文中之景，學(xué)生的語言表達能力得到很好的提升。其后，在品味“翁之態(tài)”這一環(huán)節(jié)里，我引用了《說文解字》對文中“醉” “酣” “醒”三個字的解讀，用“拆字法”清晰直觀地解釋字義，并引導(dǎo)學(xué)生透過這三個字細細品析歐陽修的“醉翁”形象。在一番解讀之后，學(xué)生都可以把握歐陽修“娛情山水、以酒釋懷、以醉消愁的失落和苦楚” “沉迷宴飲達到快樂，乃是生活之快意”“醉、酣之后恢復(fù)醒還能‘述以文者”的“翁之態(tài)”。

三、詩意棲居——表達之美

語文老師課堂教學(xué)語言的組織和表達藝術(shù)是語文課堂教學(xué)藝術(shù)美的最直觀展現(xiàn)。在新形式下，語文教師在課堂的教學(xué)語言被賦予了新的審美要求，應(yīng)當(dāng)既做到語言規(guī)范、用詞準(zhǔn)確、符合邏輯、簡明利落，又能做到生動形象、富有趣味、頗有情趣，也能化深奧為淺顯，化抽象為具體，化枯燥為風(fēng)趣，用詼諧幽默的語言來說明事理，深入淺出，使學(xué)生在輕松和愉悅中感受其中蘊含的微妙情感和深刻道理。這就要求語文教師有較為扎實的語言基本功和語文素養(yǎng)，還要有廣泛的閱讀積累，才能在課堂現(xiàn)場即時、能動地采取不同方式活躍課堂的氣氛，啟發(fā)學(xué)生積極主動地思考活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓語文課堂真正做到活而不亂、趣而不庸、嚴(yán)而不死的境界。

有人對課堂教學(xué)語言擬定了六個要求：清楚悅耳、強弱適度、生動機智、精確簡潔、抑揚頓挫、聲情并茂。因此，在語文教學(xué)中，老師要努力使自己處于飽滿的情感狀態(tài)，審美感受始終伴隨著強烈的感情色彩，或者喜悅，或者悲傷，或者激奮，或者憤懣。教育者要能夠震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)他們投入更濃烈的情感，只有在自己的課堂語言的呈現(xiàn)中投入自我的審美體驗和強烈的感情，才能使學(xué)生與作品本身、與老師產(chǎn)生吸引和共鳴，達到共融的境界。教師富有詩意的語言不僅像美妙的音樂一般從學(xué)生心里流淌而過，更重要的是，在這一過程中，孩子們這種美的感受就是語言審美體驗的點滴積累，而這樣創(chuàng)設(shè)、打造的審美體驗，正是語文學(xué)科極力想要到達的一種境界。采用優(yōu)美而富有詩意的教學(xué)語言并非指的是刻意地模仿一段詩歌來夸張地表達，也并非指的是整堂課都用散文一樣的文字來陳述和裝點課堂，它應(yīng)該是根植于教師心田中的那份美好的詩意，自然而然地形成語言的組織，從而自然地表達和發(fā)聲，呈現(xiàn)在語文課堂教學(xué)的每一個角落，將每一節(jié)語文課堂創(chuàng)設(shè)成洋溢著美和詩意的情境，進而融合到語文教學(xué)的進程中。

《醉翁亭記》是歐陽修膾炙人口的代表作，把歐陽修的直爽率性和仁政愛民表達得淋漓盡致。因此，在上課時我有意放慢了語調(diào)，以顯出作者當(dāng)時的蒼老。而在景物分析中又要用激昂的語氣呈現(xiàn)出壯闊的圖景，因此在組織教學(xué)語言的時候，我刻意讓自己的解讀更加詩化，其中我還化用了余秋雨的字句來美化我的表達。與李白、杜甫、蘇軾等文學(xué)家相比，歐陽修較不為學(xué)生所關(guān)注和了解，如何讓學(xué)生了解歐陽修，理解他憂國憂民的“仁政愛民”情懷便是《醉翁亭記》一課最深層的人文審美。在解讀詩歌時，我便結(jié)合歐陽修不同時期的詩作和文章向?qū)W生展示了他的生平和寫這首詩的背景。整堂課結(jié)束時，我又以“歐陽修醉翁亭里與民同樂，滕子京岳陽樓頭為君分憂”這一對聯(lián)作結(jié)，讓學(xué)生在語言魅力的贊嘆欣賞里回味無窮。

總之，在語文課上，教師應(yīng)該力求達到的課堂教學(xué)效果是還原語言的本質(zhì)，充分調(diào)動語言的審美功能，以語言魅力創(chuàng)設(shè)一個審美的課堂。歐陽代娜老師說：“要在語文教學(xué)中講出‘美字來，‘美是語文教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)?！苯處煈?yīng)通過語言的轉(zhuǎn)化、融合、呈現(xiàn)，將文章中的“此情此景”解讀為老師的“師情師景”，再讓學(xué)生將之內(nèi)化為“我情我景”，也就是形成語言審美的代入感。如果可以讓學(xué)生在課堂上不僅“讀之” “知之”“習(xí)之”，而且更可以做到“感之” “好之” “樂之”，那這就不只是語文課堂一般的“傳道、授業(yè)、解惑”，而是更接近于一種更高的審美境界了。

參考文獻：

[1]何同彬.回到尼采的質(zhì)問：1990年代以來中國歷史意識的癥候[J].山花（上半月），2013.

[2]葉圣陶.語文教育論集6[M].上冊.教育出版社，1980：125.

[3]王尚文.語感論[J].上海教育，2006（6）：374，439.

[4][蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，編譯.教育科學(xué)出版社，2016-03.

[5]王榮生.教學(xué)藝術(shù)的落腳點是教學(xué)內(nèi)容：歐陽代娜老師《岳陽樓記》研習(xí)[J].課程·教材·教法，2007（5）.

編輯 趙飛飛