姚小玲+李悅池

摘要：新媒體的不斷發(fā)展已經(jīng)對我國主流意識形態(tài)建設(shè)的信息環(huán)境產(chǎn)生深刻影響。新媒體特質(zhì)通過對傳統(tǒng)權(quán)威的消解、主體個性的喚醒、傳統(tǒng)思維方式的置換對主流意識形態(tài)建設(shè)環(huán)境產(chǎn)生影響。在充分考量傳統(tǒng)媒體與新媒體差異的基礎(chǔ)上調(diào)整主流意識形態(tài)話語建設(shè)的應(yīng)對之策勢在必行。重視話語力量積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)傳播話語體系，占領(lǐng)話語表達優(yōu)勢地位；加強對話意識順應(yīng)媒介傳播特征，樹立情理交融的意識形態(tài)教育觀；增強善治觀念掌握網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)，重視新媒體傳播導(dǎo)向作用是在新信息環(huán)境下建設(shè)主流意識形態(tài)的必然策略進向。

關(guān)鍵詞：新媒體；主流意識形態(tài)；影響機制；建設(shè)走向

中圖分類號：G203 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2017）05-0183-004

習(xí)近平同志指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[1]也就是要立足馬克思主義，進行具有創(chuàng)造力和生命力的主流意識形態(tài)宣傳工作。在中國特色社會主義建設(shè)的新時期，面對更為復(fù)雜嚴峻的國際形勢，加強我國主流意識形態(tài)建設(shè)需要汲取先輩經(jīng)驗，同時也要順應(yīng)時代發(fā)展脈搏調(diào)整意識形態(tài)建設(shè)實踐路徑，以期獲得建設(shè)實效。

一、新媒體對主流意識形態(tài)建設(shè)環(huán)境的影響

由新媒體為信息傳播載體構(gòu)建的輿論氛圍是我國意識形態(tài)建設(shè)的主要信息環(huán)境，新媒體逐漸呈現(xiàn)出取代傳統(tǒng)媒介成為信息時代主流傳播載體的勢頭，其對主流意識形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生巨大影響。

（一）新媒體去中心性逐漸消解傳統(tǒng)權(quán)威

第三次科技革命之后世界范圍內(nèi)的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的新媒體以驚人的速度將多元異質(zhì)意識形態(tài)導(dǎo)入我國。爆裂式信息增長使接受到多種意識形態(tài)、文化觀念的人們以批判、質(zhì)疑、問詢的態(tài)度對傳統(tǒng)權(quán)威進行審視。傳統(tǒng)媒體時代在傳統(tǒng)閉塞的媒介環(huán)境中，由信息不對稱造就出的傳統(tǒng)權(quán)威在新媒體時代不再一枝獨秀，傳統(tǒng)權(quán)威的神圣光環(huán)在新媒體構(gòu)建的媒介環(huán)境中逐漸被解構(gòu)。

新媒體利用技術(shù)構(gòu)建多向交互的信息平臺，憑借網(wǎng)絡(luò)打破時空界限形成了去中心性的媒介特質(zhì)。傳統(tǒng)權(quán)威對信息的壟斷解讀被接受者多元理解取代，傳統(tǒng)權(quán)威地位在新媒體信息境遇中逐漸被削弱。同時，新媒體構(gòu)建了一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺，在虛擬世界中現(xiàn)實身份被弱化，個人的經(jīng)歷、財富、文化程度都在虛擬平臺中得以遮蔽。因此在新媒體交流模式中，人們皆處于平等地位，在生活中被邊緣化，話語權(quán)微弱的個體也能通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)聲，這也正是新媒體去中心性特質(zhì)的顯現(xiàn)。

（二）新媒體喚醒了主體個性

在新媒體信息場域，個體在浩瀚信息中依據(jù)個人價值體系和道德標尺進行具有主體個性的判斷。傳統(tǒng)的中庸思想在新媒體環(huán)境中逐漸沉寂，取而代之的則是個性的飛揚。這種個性并非時刻與主流思想并行，新媒體對于異質(zhì)話語的敏感使其更易獲得大眾注意。新媒體傳播效力使非主流思想在更廣的范圍中傳播，由新媒體構(gòu)建的信息環(huán)境使具有強烈主體個性的觀點得以放大。非主流觀點通過新媒體平臺表達其反叛訴求，于主流背離的過程中表達個體意愿，獲得社會存在感。新媒體以其獨特的特質(zhì)構(gòu)成平等、個性的內(nèi)在意蘊。主體個性在理性判斷、感性體悟、非主流反叛中迅速膨脹。這種主體性的張揚與反對權(quán)威的精神訴求構(gòu)成了新媒體時代的精神特質(zhì)。

（三）新媒體信息碎片化日益置換傳統(tǒng)思維方式

在網(wǎng)絡(luò)成為我們生活重要組成因素后，人們已經(jīng)逐漸適應(yīng)快節(jié)奏生活，大容量的信息環(huán)境，人們傳統(tǒng)的思維方式也在新媒體時代發(fā)生改變。新媒體時代信息表達模式與話語傳播呈現(xiàn)碎片化特點?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將整個世界聯(lián)系在一起，世界各個角落發(fā)生的事件都會即時轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號傳向遙遠的異國的某個電子終端。大量的信息涌入以及信息高速更新都使信息的接受者無法在短時間內(nèi)形成完整的信息架構(gòu)體系，在信息接受者的頭腦中信息儲存模式呈現(xiàn)“碎片”狀。由碎片信息環(huán)境構(gòu)成的現(xiàn)代語境使人們的思維方式更加習(xí)慣于對碎片或片段知識的汲取，而非系統(tǒng)理論知識體系的獲得。

二、新媒體視域下主流意識形態(tài)建設(shè)環(huán)境之嬗變

在新媒體構(gòu)建的信息環(huán)境下，主流意識形態(tài)建設(shè)比傳統(tǒng)媒體環(huán)境下意識形態(tài)建設(shè)面臨更加巨大的挑戰(zhàn)。

（一）參與主體從精英到大眾過渡

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中主流意識形態(tài)建設(shè)活動主要依托于報紙、廣播、電視等介體開展，這些媒介主要由政府機關(guān)宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)，參與意識形態(tài)建設(shè)的主體構(gòu)成多為學(xué)者、官員、研究員等人數(shù)較少的精英群體。應(yīng)當說，傳統(tǒng)意義上的主流意識形態(tài)存在話語體系陳舊、傳播形式單一問題。[2]在新媒體環(huán)境中，參與意識形態(tài)建設(shè)的主體無論在數(shù)量還是身份方面都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由于新媒體具有平等性、去中心性等特點，參與意識形態(tài)建設(shè)的人員數(shù)量增多，且身份更加多元，他們不僅限于意識形態(tài)理論研究者，還可以是在微博中具有影響力的大V、社會公知，甚至一個微信公眾號的創(chuàng)建者都可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺成為意識形態(tài)建設(shè)主體。這種主體身份多元化使我國主流意識形態(tài)建設(shè)既帶來機遇又迎來挑戰(zhàn)。一方面，參與意識形態(tài)建設(shè)的人員增多，有利于主流意識形態(tài)的社會滲透，增加主流意識形態(tài)傳播的范圍。另一方面，人員的增加以及身份的多元增強了意識形態(tài)建設(shè)難度，尤其面臨信息爆炸的時代，接踵而至的是權(quán)威意見的多元林立。[3]這就要求我們必須不斷加強主流意識形態(tài)自身吸引力，積極構(gòu)建主流意識形態(tài)的“高勢位”。

（二）信息環(huán)境從單純到多元發(fā)展

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，主流媒介主要由政府或相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，信息環(huán)境單純，主流意識形態(tài)建設(shè)總體風(fēng)貌在我國呈現(xiàn)一體發(fā)展。但隨著“兩微一端”形式為主的新媒體不斷發(fā)展，多元意識形態(tài)借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺迅速涌入我國，使我國文化信息環(huán)境呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的狀態(tài)。[4]多元信息場域的形成為我國主流意識形態(tài)建設(shè)帶來挑戰(zhàn)同時也帶來機遇。從有利方面看，在開放包容的環(huán)境中，不同意識形態(tài)碰撞有利于在比較中彰顯主流意識形態(tài)的優(yōu)勢，不斷樹立我國主流意識形態(tài)信心。從挑戰(zhàn)方面看，我國的意識形態(tài)建設(shè)環(huán)境從封閉走向開放必然要受到多樣意識形態(tài)挑戰(zhàn)。在新媒體信息環(huán)境中向公眾傳遞的多元意識形態(tài)并非皆與主流意識形態(tài)一致，其中有些意識形態(tài)甚至同主流意識形態(tài)相悖，更有一些別有用心的價值觀、意識形態(tài)、歪曲解讀企圖通過新媒體平臺滲透至我國，動搖主流意識形態(tài)優(yōu)勢地位，成為觸發(fā)社會不穩(wěn)定的因素。endprint

（三）傳播模式從被動到互動轉(zhuǎn)變

處于新媒體信息環(huán)境中的意識形態(tài)建設(shè)平臺形式更為多樣與靈活。意識形態(tài)建設(shè)傳播模式從被動接受向主體間互動轉(zhuǎn)變，這一變化是新媒體與傳統(tǒng)媒體之間差異在意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域中的延伸。依托于新媒體的主流意識形態(tài)建設(shè)不再局限于單一的報紙，廣播、電視等傳統(tǒng)單向媒介，而是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形成線上線下立體交互式的媒體互動平臺。在傳統(tǒng)媒介背景下，主流意識形態(tài)建設(shè)的渠道較為單一，形式不夠靈活，反饋機制較慢。而新媒體最大的特點在于其互動機制的即時性。新媒體構(gòu)建出互動的意識形態(tài)傳播模式，這種互動不僅限于意識形態(tài)傳播者與接受者間，同樣也存在于接受群體之間，在互動過程中意識形態(tài)建設(shè)主體身份在不斷輪換?；有再|(zhì)的傳播模式使意識形態(tài)傳播范圍更大，時效更快，滲透力更強。

三、新媒體環(huán)境中主流意識形態(tài)建設(shè)話語策略進向

當前社會思潮多樣化背景下，我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須不斷創(chuàng)新方式方法，適時調(diào)整應(yīng)對策略。[5]

（一）重視話語力量積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)傳播話語體系，占領(lǐng)話語表達優(yōu)勢地位

話語是思想表達以及信息傳遞最主要的符號載體。如何增強我國主流意識形態(tài)話語在網(wǎng)絡(luò)平臺上的影響力？這就需要積極構(gòu)建適合網(wǎng)絡(luò)傳播場的話語體系，率先掌握網(wǎng)絡(luò)話語主動權(quán)，在眾聲喧嘩的信息環(huán)境中，將主流意識形態(tài)內(nèi)容、理念、價值、意義充分表達出來是意識形態(tài)建設(shè)最為基礎(chǔ)的一環(huán)。網(wǎng)絡(luò)中的話語表達形式已經(jīng)不僅限于文字符號，在人們對于視覺化沖擊的追求過程中，圖片化、影像化儼然已經(jīng)成為話語表達的重要組成部分，因此主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)平臺上的話語體系建設(shè)要從話語形式和話語內(nèi)容兩個層面進行。從形式層面來說，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)平臺信息圖像化發(fā)展趨勢，將主流意識形態(tài)包含的概念、體系、理論用直觀的圖片、漫畫、視頻等形式展現(xiàn)出來，打破理論文字闡述的晦澀和疏離感，以更加適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播特質(zhì)的形式將主流意識形態(tài)相關(guān)內(nèi)容表達出來。在理論闡釋圖像化的進程中，主流意識形態(tài)建設(shè)相關(guān)部門已經(jīng)進行了積極有效的嘗試。教育部新聞辦公室官方微博——微言教育，用漫畫向大眾解讀高校思想政治課建設(shè)方向，將李克強總理在2017年政府工作報告中教育改革發(fā)展關(guān)鍵詞進行漫畫展示。中國共青團網(wǎng)官方微博通過三分鐘的RAP動畫向網(wǎng)友展示兩會的內(nèi)涵、意義，普及兩會知識。從內(nèi)容層面上，深挖中國故事、創(chuàng)新中國表達、緊扣熱點議題，掌握議題設(shè)置的主動權(quán)是主流意識形態(tài)建設(shè)的必然選擇。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中一些不和諧的聲音時常出現(xiàn)，這些人悖離歷史主流以偏概全在細枝末節(jié)處大做文章，企圖以扭曲歷史局部來推翻歷史發(fā)展大局。此外，西方價值觀及異質(zhì)形態(tài)通過新媒體，以強勢的西方概念曲解中國主流意識形態(tài)觀點，捏造“中國威脅論”“歷史虛無主義”等言論。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)歸根到底在于主流意識形態(tài)話語勢弱以及網(wǎng)絡(luò)議題設(shè)置被動。介于此，主流意識形態(tài)建設(shè)相關(guān)事務(wù)部門要通過對中國故事的挖掘，創(chuàng)新中國概念用于國際表達，在對熱點話題的追蹤中通過中國話語闡釋主流意識形態(tài)觀點，將事實與理論聯(lián)系，才能充分掌握網(wǎng)絡(luò)信息場域中議題設(shè)置主動權(quán)，營造主流意識形態(tài)話語優(yōu)勢地位。[6]

（二）加強對話意識，順應(yīng)媒介傳播特征，樹立情理交融的意識形態(tài)教育觀

傳統(tǒng)媒體時代，傳受關(guān)系分界清晰，傳播者與接受者處于不同的傳播向度。新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊是現(xiàn)實的，它改變了前述傳受關(guān)系的生態(tài)。[7]傳統(tǒng)單向度的傳播媒介制約著主流意識形態(tài)傳播多維內(nèi)心獨白式的理論解讀與講授，而傳播真正的目的究其本質(zhì)則是參與主體雙向互動對話，也只有在對話中生成的傳播效果才是最理想的。單向度傳播以其信息傳播優(yōu)勢地位，形成了以理論、學(xué)術(shù)、權(quán)威為主的傳播內(nèi)容特質(zhì)。當下建立在以互動機制為技術(shù)表征的網(wǎng)絡(luò)平臺上的主流意識形態(tài)教育以及建設(shè)已經(jīng)不能僅停留在以理論特質(zhì)為主要傳播內(nèi)容，勢必要形成以對話為主導(dǎo)形式的情理交融的主流意識形態(tài)教育觀以適應(yīng)新傳播媒介。對話建立在參與主體雙方平等的基礎(chǔ)上，這種平等就意味著強勢冷峻的理論單向傳授必然要被情理交融的互動所消解。情理交融的主流意識形態(tài)教育觀，一方面要求主流意識形態(tài)教育在內(nèi)容傳遞上要寓理于情，以情動人，以理明義。也就是說主流意識形態(tài)建設(shè)及教育不能局限于單純理論推演與講解上，使學(xué)究氣占據(jù)主導(dǎo)。主流意識形態(tài)需要理論建樹，但更重要的是將理論發(fā)展成果有效傳播深入人心，獲得民心民意，鞏固人民基礎(chǔ)。因此，調(diào)整主流意識形態(tài)教育表達形式，提升同新媒介傳播特質(zhì)的匹配度，是重要策略進向。另一方面也要求主流意識形態(tài)教育在形式上要順應(yīng)傳播介體特質(zhì)，在互動中促進主流意識形態(tài)內(nèi)容的傳播、消化、理解、吸收。網(wǎng)絡(luò)媒介特質(zhì)中包含的平等性、去中心化、互動性催生了網(wǎng)絡(luò)“新意見群體”[8]，這類網(wǎng)民根據(jù)其相同的價值觀在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中迅速凝結(jié)為意見群，以信息互動交流促進價值觀的傳播擴散并進一步將群體擴大?；拥牧α吭谛旅浇橐曈蛑胁豢珊鲆?，因此主流意識形態(tài)教育要樹立互動觀，通過情理的互動消解誤會、突破隔閡，使主流意識形態(tài)建設(shè)、教育在良性互動的形式下取得實效。

（三）增強善治觀念，掌握網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)，重視發(fā)揮新媒體傳播導(dǎo)向作用

由新媒介構(gòu)成的虛擬空間信息場域，信息來源渠道復(fù)雜，各種異質(zhì)意識形態(tài)和多元價值觀憑借數(shù)字技術(shù)充斥著虛擬網(wǎng)絡(luò)空間。信息的冗雜以及文化現(xiàn)象背后隱藏的價值觀輸入使我國主流意識形態(tài)建設(shè)面臨著極為嚴峻的挑戰(zhàn)及考驗。[9]在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，任何社會熱點話題都極易被炒作或被別有用心的不良分子曲解，并且通過網(wǎng)絡(luò)匿名制度的掩護逃避現(xiàn)實責任。因此對于這種信息環(huán)境狀況進行主流意識形態(tài)建設(shè)須增強善治觀念，通過制度、法規(guī)、道德體系構(gòu)建等多維機制進行網(wǎng)絡(luò)信息場的治理。網(wǎng)絡(luò)善治觀念分為兩個維度：重視網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)的掌握、重視媒介導(dǎo)向作用的發(fā)揮。這種善治觀念落實到具體實施層面就是要管與引相結(jié)合，共同發(fā)揮機制作用。

重視網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)的掌握。我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展同西方相比尚處于弱勢地位，我國網(wǎng)絡(luò)信息防御體系處于有待進步完善階段。為了防止別有用心的分子借助媒介技術(shù)優(yōu)勢在網(wǎng)絡(luò)信息空間滲透威脅言論，主流意識形態(tài)建設(shè)在重視網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)爭奪的第一步就是要在技術(shù)層面上突破西方技術(shù)強勢控制，搶占網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)高地，與社會化新媒介進行積極互動，發(fā)揮意識形態(tài)建設(shè)部門主動性與能動性，消解輿情反饋的延遲。以此為基底及時了解民意、及時反饋民愿、及時回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)熱議話題，是我國主流意識形態(tài)建設(shè)主動性彰顯的必然選擇。[10]endprint

重視媒介導(dǎo)向作用的發(fā)揮。這種媒介導(dǎo)向作用可以分為輿論引導(dǎo)、社會心理調(diào)節(jié)、宣傳平臺陣地三個方面。充分發(fā)揮新媒體的輿論引導(dǎo)作用。在社會發(fā)生深刻變革時期，眾多思潮涌入我國，文化交融與交鋒使許多不良言論沉渣泛起，要充分利用新媒體對正確言論的引導(dǎo)，弘揚主旋律，同歪曲事實的言論進行斗爭。通過對重大社會事件輿論進行積極引導(dǎo)，糾正輿論偏差，疏導(dǎo)群眾疑惑，對熱點話題進行正確詳盡的解釋。充分發(fā)揮新媒體社會心理調(diào)節(jié)作用。社會心理是指尚未構(gòu)成意識形態(tài)的低級階段，但其已構(gòu)成社會意識形態(tài)的思想基礎(chǔ)。新媒體逐漸成為我國現(xiàn)代化社會發(fā)展的信息境遇，主流意識形態(tài)建設(shè)部門通過發(fā)揮新媒體社會心理調(diào)節(jié)作用，對網(wǎng)絡(luò)熱點社會議題進行引導(dǎo)，解決輿論困惑，構(gòu)建和諧穩(wěn)定、平和寬容的社會氛圍，使人民在正能量氛圍中潛移默化形成平和社會心理，進一步增強人民群眾對主流意識形態(tài)的心理認同，拉近主流意識形態(tài)理論與人民心里距離。充分發(fā)揮新媒體主流意識形態(tài)宣傳平臺的陣地作用。新媒體是開放性的平臺，借助于數(shù)字技術(shù)使信息的傳播更加快捷，形式更為生動，充分滿足當下人民群眾的審美趣味，主流意識形態(tài)建設(shè)平臺可以通過微博、微信公眾號、紅色網(wǎng)站等多維立體的以寓教于樂的方式向大眾宣傳主流意識形態(tài)理論。

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（責任編輯 焦德武）endprint