楊乃運(yùn)

難得到外地走走逛逛了，若有機(jī)會出去，我必到當(dāng)?shù)氐奈耐媸袌隽飵滋耍诙鼗途褪沁@樣。敦煌最先吸引我的，是沙漠玫瑰石。還有一種石，類似于沙漠玫瑰石，但又絕不是玫瑰石，它們有沙漠特色，奇特、漂亮，又從來沒見過，挺吸引我的。逛心就更強(qiáng)，不僅自已逛，還拉著同行的伙伴一起逛，逛深了，發(fā)現(xiàn)就更多。好多見過的天然石有著那里獨(dú)特的風(fēng)貌，工藝性文玩，更是敦煌味十足，地域文化特色濃郁而且古遠(yuǎn)，一種種一件件把我?guī)脒^往的時(shí)代，而其最鮮明的文化色彩，則為漢唐風(fēng)格。

永不凋謝的玫瑰

還是先說說沙漠玫瑰吧。

我是在鳴沙山風(fēng)景區(qū)大門外停車場周圍的工藝品市場貨攤兒上見到沙漠玫瑰石的。敦煌是被大戈壁、三危山、祁連山、塔克拉瑪干大沙漠圍峙的綠洲，夏、商、周時(shí)期便已開發(fā)建設(shè)，是絲綢之路上的重要交通樞紐，中西貿(mào)易往來頻繁，古人常常在詩賦中吟誦的玉門關(guān)、陽關(guān)就在境內(nèi)，工藝禮品帶著鮮明濃烈的地域文化特色雖然在意料之中，但視覺和心靈還是被強(qiáng)烈沖擊了一下。譬如說攤位上各種材料做的駱駝，大大小小，成陣成列，如同微縮的駱駝兵團(tuán)，你不震驚都不可能。女性頭上戴的紗巾，各種顏色，各種圖案，各種款式，掛著的已不是招搖的旗幟，而是連攤成巷的帳幔。沙漠地帶風(fēng)多沙多，紗巾不僅是地方特色，還是在這里的生活必須品，不用攤主苦勸你就已動了心思滿頭“工藝”著了。只是苦了男同胞。藥材不是工藝品，但它們是特產(chǎn)。沙漠玫瑰石數(shù)量并不多，不是攤攤都有，屬于珍稀品種的緣故吧。它們基本是天然形態(tài)，未被“工藝”過的，卻比“工藝”了還奪人眼目。一塊玫瑰石就是一朵玫瑰，幾塊粘連在一起的就是一束玫瑰，天工雕琢而成，令人匪夷所思。形態(tài)可分為單體的，聯(lián)體的；枝狀的，叢狀的。顏色有灰白，有蠟黃，有褐色，有朱紅等等。它是有瓣的，玫瑰盛開時(shí)的樣子，卻無葉無刺，這是永遠(yuǎn)也不會枯萎的玟瑰花，但體質(zhì)差，看上去很脆弱，沒有真玫瑰的柔韌鮮嫩，缺津缺水地干澀，有硬度又硬得不夠剛強(qiáng)堅(jiān)實(shí)，隨時(shí)都能化成粉似的。還有雜質(zhì)，瓣中間能看到細(xì)沙。它不會開敗，但會被時(shí)刻擔(dān)心著一不小心碰碎，需小心翼翼地呵護(hù)。因?yàn)樘崴泼倒?，是大自然賜予的像生石，無論單瓣還是群簇，無論柱立還是橫臥都有形神上的奪人之處才被喜愛藏石者看好，作為擺設(shè)作為珍玩放在家里；因?yàn)樘衩倒逵植粫≈x，而被人類賦予了和玫瑰一樣的文化內(nèi)涵，用它替代玫瑰作為互訴衷腸表達(dá)愛情的禮物，它是另一種玫瑰，是不是玫瑰的玫瑰，是能傳達(dá)永恒不變之意的玫瑰。

因此，西方的情人節(jié)時(shí)，凡有它存在的地方，它必然的就成為情人間互訴衷腸表達(dá)愛意的重要信物之一。世界上沒有完美，愛情也一樣，它缺乏鮮活，缺乏生命的激情，缺乏抗擊意外挫折和風(fēng)險(xiǎn)的能力，這種能力的缺乏就成為一種警示，一種告誡：永恒是相對的，只有雙方的精心呵護(hù)才能保持永恒。但人們并不因此而忽略而忘記它的一種品性：不屈不撓中，勇敢而富有耐力的抗?fàn)幵皆馐艽驌艟驮矫溃凰巧L在大戈壁中生長在大沙漠中，它展示給我們的美顏是經(jīng)歷幾萬年幾十萬年上百萬年甚至億年才形成的，風(fēng)沙雨雪酷日嚴(yán)冰是它的美容師，因此它才珍貴才稀有。有人說它是植物的化石，是植物石化的結(jié)晶體。有人說，它誕生于古河床之中，大多系火山巖漿冷卻后經(jīng)過長期的自然變遷和日曬風(fēng)蝕形成。有人說它是石英沙經(jīng)歷了千萬年凝結(jié)而成。不管它的前身究竟是什么，它生長在惡劣環(huán)境中是肯定的，它經(jīng)歷過異常的磨折和苦難是肯定的，它是千姿百態(tài)瑰麗神奇的石中花是肯定的。它給人們的生活帶來了美，這才是重要的。它在艱忍在苦難中成為美的化身，愛的天使。

葡萄美酒夜光杯

敦煌市中心有個(gè)夜市，在游客中名氣很大，導(dǎo)游未必會安排時(shí)間帶你去，但他們會情不自禁地跟你說一說。我是自己抽空去的，利用午休時(shí)間。

敦煌不算個(gè)大的城市，我從黨河邊下榻的飯店步行到夜市，也就用了20來分鐘，還是一邊走一邊逛著街景過去的?？吹搅艘故薪挚诘倪^街樓稍稍有些激動，這座城市在旅游化古典化，用于旅游接待的飯店不僅多了而且分布密集，外型設(shè)計(jì)多古典建筑元素。夜市大門用古典過街摟的形式，似乎不多見。樓是黃琉璃瓦歇山頂?shù)陌酥だ?，上面可穿行下面也可穿行，只不過穿行的方向不同，呈十字態(tài)。穿行在居高跨街的亭廊里時(shí)可望景，是俯瞰夜市街和街門前那條與夜市街形成丁字形的大道，街兩側(cè)的建筑群落也盡收眼底。居下望景則是望這座古香古色雕梁彩畫紅漆大柱的過街樓和以樓門為畫框的夜市街景。再說，該睡午覺不睡，開動11號的目的不就是奔這里么！敦煌夜市街已經(jīng)到了。對街市沒抱太大希望，太陽明晃晃的，夜市日間的蕭條在情理之中，否則叫什么夜市呢！入了街卻有點(diǎn)小意外，街頭的貨攤不僅貨品齊全，而且在營業(yè)狀態(tài)，攤兒分成三列，賣的是干果，是各種葡萄干、各種其他水果干。砍價(jià)買了些葡萄干。向絲路深處走去后才知道這里的葡萄干便宜，恨自己買少了。奔夜市街主要是為文玩，為工藝品。文玩攤大部分都沒有上貨，空著，也有正在賣的。夜光杯是顯眼的商品，攤兒上有賣，店里也有賣，大小不一，樣式也豐富，高腳杯、平底杯、啤酒杯、微型杯。微型杯就是極小極小，小到只能稱盅。還有蓋碗、茶具、酒壺；還有仿古的爵杯、鳳杯、牛頭觥、觴、雙鳳杯、雙龍海棠杯之類。一律透光的墨綠色，近似翡翠。

夜光杯是酒泉的名特產(chǎn)。敦煌隸屬酒泉市，敦煌和酒泉相距不遠(yuǎn)，文玩市場上多夜光杯理所當(dāng)然。夜光杯有名，是因?yàn)樗奶厣?，酒倒進(jìn)杯中滿而不溢，在月光下盈盈發(fā)光，奇特而美觀，那美主要不是美在造型和器物本身的色澤，而是美在月光下酒色與杯色的色變、色感。夜光杯有名，還因?yàn)樘拼娙送鹾驳哪鞘捉^唱：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來爭戰(zhàn)幾人回?！比绻闶熘@首《涼州詞》而不知夜光杯為何物，到酒泉，到敦煌也就知道了。王翰在唐代詩人中名氣比之李白、杜甫、王維等差得多，厚厚的《唐詩鑒賞詞典》中，別人名下選了多首，他卻僅選了這一首。但《唐詩三百首》中他的這首也是入選了的。你可能不知王翰是何等人，葡萄美酒夜光杯的豪飲場面，大漠沙場壯懷奔放之情，熟讀過唐詩的人就不會陌生。為“西出陽關(guān)無故人”而牽引來的游客幾乎沒有不尋訪夜光杯的。我算是故地重游了，此次來敦煌之前，我既來過敦煌也到過酒泉，在酒泉參觀過生產(chǎn)夜光杯的工廠，也游覽過夜光杯的展賣廳，聽導(dǎo)購員講過夜光杯的故事與傳說，但眼下，對夜光杯還是充滿好奇和疑問，譬如它的用料。解讀王翰《涼州詞》的專家們有說他指的夜光杯為白玉夜光杯，玉產(chǎn)自和田，因杯易碎才把和田白玉運(yùn)到酒泉來做夜光杯，而此種杯有了王母娘娘時(shí)就有了，至少那是西周時(shí)代吧。我未從詩中讀出這樣的背景。說夜光杯用的是祁連玉，這是肯定的，我們現(xiàn)在從市場上看到的夜光杯都是祁連山玉制作的。祁連山產(chǎn)玉，從顏色上說有墨玉、碧玉、黃玉等等，都可用來做夜光杯，其紋飾是天然形成的，制成的杯有耐高溫抗嚴(yán)寒的特點(diǎn)，燙酒不爆不裂，天寒地凍時(shí)不凍不炸，斟上酒不變色味更濃。可祁連山玉是近代、當(dāng)代才作為夜光杯用料的，還是從漢時(shí)唐時(shí)就開始作為夜光杯用料的？怎么發(fā)現(xiàn)祁連玉夜光杯有夜光的效果？祁連玉夜光杯與傳說中西域胡人進(jìn)貢的夜光杯有何異同？到底有沒有過白玉胡人夜光杯？endprint

夜光杯既然是玉做的，又經(jīng)過20多道工序才能成型，自然是稀缺而珍貴的。它實(shí)用性強(qiáng)，更是欣賞、饋贈、收藏的佳品。

瑪瑙石和胡楊木工藝品

日間的夜市，最引我注目的還是石材的文玩。一個(gè)山東的老太太，夜市街一家店的店主，非常好客，愛聊天，您要想拍照片，她家店里的商品隨便照，加點(diǎn)兒小心別碰著就行。主要賣的是葫蘆和石頭。她家的石頭在夜市街上算極品，大漠風(fēng)礪石、沙漠玫瑰石算是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的特色石。隕石天外來客搞不清是真隕石還是假隕石，如何驗(yàn)證它來自外太空？硅化木石在絲路上比內(nèi)地豐富，乍一看像鐘乳石，細(xì)細(xì)看鐘乳石的特征被一一篩去，木的特征越看越明顯，拋光打過蠟，油亮亮的堅(jiān)硬石柱木紋累累，條塊錯列。胡楊木化石我是頭一次見，它更是大漠特產(chǎn)，來自塔克拉瑪干，是石，但比硅化木石更多地保留了木的本真形態(tài)。有兩種我無論如何也猜不透它們是什么石。有一塊觀賞石像木棍拼粘起來的，短棍成簇，風(fēng)情萬種，那粗糙而短的棍在告訴我它是風(fēng)礪石的一種，但那完全的棍拼態(tài)是如何形成的怎么也琢磨不透。石塊風(fēng)化而成，還是木棍石化的結(jié)果？石塊怎么風(fēng)化成棍群，棍群怎么石化成化石都是不好想象的。另一種是掏膛成器物狀，是石毫無疑問，只是那外皮規(guī)則有序地列滿近圓形的深淺不一的黃色石片，如同鎧甲，它是如何形成的？石皮很薄，中間的空腔像人工又非人工，往人工上想又覺費(fèi)力不討好，往天然形成上想又覺匪夷所思。自然界的奇事奇物頗多，想想菊花石、玫瑰石、鶚頭石也就釋然了。那塊像圓圓的熱帶觀賞魚的石塊是天外來客？底色黑灰，石上的圖案像地圖，還有眼睛。若是此地原有之物，當(dāng)是河磨石，只是這石類太稀有。

瑪瑙石在北京也常見，不常見的是一種外灰內(nèi)白的瑪瑙石，套層結(jié)構(gòu)。不常見的是不同顏色的花色瑪瑙石，以灰、白、紅相間，蛋青與黃色相間的為主，色塊不規(guī)則，肯定天然，非人工所為。在另一個(gè)攤位看到瑪瑙石時(shí)我立即停下了腳步。這個(gè)攤位也有店。我沒有看到過色彩如此斑斕的瑪瑙，動了心，決定買幾塊。塊稍大一些的人家出價(jià)就二百五，我心想你才二百五呢！朝50元一塊上砍，砍了近半個(gè)小時(shí)才砍到100元150元成交，買了4塊。我的鍥而不舍讓女?dāng)傊髡J(rèn)定我是她刀案上被宰的魚。反正不是二百五了，高高興興包了，趕回到飯店已到了吃晚飯的點(diǎn)兒。拿出一塊向室友顯擺，鼓搗他也去夜市逛逛。

瑪瑙的產(chǎn)地很多，在國內(nèi)，河南、湖北、安徽、陜西、四川、云南、浙江、遼寧都有出產(chǎn)，新疆、甘肅也是出產(chǎn)的，攤主說了一個(gè)甘肅的地名，覺得是在買當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)了。我喜歡天然的觀賞石，在江西的三清山上曾買過一塊瑪瑙石片，很薄，花了50元。與瑪瑙石片比，我買的瑪瑙石塊也算不上貴了。

團(tuán)體的晚餐有團(tuán)友沒有隨團(tuán)吃，他們跑到夜市去吃地方風(fēng)味兒烤黃面了。敦煌夜市分三大塊：土特產(chǎn)、工藝文玩、地方美食。我的旅游同伴也經(jīng)不住誘惑，豐盛的如同宴會的晚餐一吃完就朝夜市走，說在夜市碰到?jīng)]吃團(tuán)餐的團(tuán)友就狠狠氣氣他們。敦煌的黃面再有名又怎能與筵席上的風(fēng)味大餐比呢！

夜間的敦煌夜市街與日間相比，完全換了一個(gè)模樣，華燈霓彩中，街上除了供通行的窄道已無任何一塊空地，文玩的貨攤?cè)疾紳M了商品，還有新的文玩攤、文玩貨車擠進(jìn)來，文玩門市也都開了門，通道人擠人，同伴間不緊著招呼，瞬間就會走丟。貨攤上店鋪里又有很多未曾見過的古玩和新舊工藝品，鐵壺、老玉、木發(fā)簪、木蛤蟆、木筆筒、木杯墊、木雕像、木葫蘆、木雕盒、木雕碗、木煙嘴、木印章……木印章是最受歡迎的？攤位多，圍著觀賞選購的人也多。大多是有雕刻師現(xiàn)場雕刻的，你只要選中了印章款式，提出要求，有點(diǎn)耐心，肯等候，你就可看到自己的名字是怎樣一刀一刀刻到章料上，刻成印信的。也有現(xiàn)成的印章，那是閑章，飛天、佛像、駱駝、篆書的名言絕句等。價(jià)格按章坯的大小長短粗細(xì)分了好幾等，但總體上感覺很便宜，40元連料帶刻，就可以拿到一枚很中意的了，想選再便宜點(diǎn)兒的，20元的也有。選更精致，價(jià)格貴一點(diǎn)的當(dāng)然讓刻印師更高興。北京游客最好是就地刻，把刻好的印章帶回京。北京找雕刻印章的師傅，一般都是按字算費(fèi)用，僅刻字，最低也要超過百元了。看著一位師傅細(xì)細(xì)地聚精會神地刻，問他這章料是什么木的，他說是胡楊，我立即想到這里的木雕工藝品大多都該是胡楊木的。胡楊木是就地取材，方便；當(dāng)?shù)貧夂蚋稍?，胡楊木料不易變形，質(zhì)量上有保證。再往下逛就留了心，發(fā)現(xiàn)胡楊木在工藝品制作上真的是用途廣泛，根雕、佛像、鎮(zhèn)尺、筆筒、木板雕刻畫、木葫蘆等等。沖著是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的胡楊木制作的工藝品，你也不能不動心啊！帶回來是個(gè)紀(jì)念呢，尤其敦煌飛天、莫高窟壁畫作品，從料到題材內(nèi)容都是濃濃的敦煌文化特色。

博物館文玩超市

敦煌市有個(gè)敦煌博物館，它的一層大廳是個(gè)巨大的工藝品超市，在里面隨便逛，還有沙發(fā)供休息。如果說，夜市和景區(qū)的集貿(mào)式文玩市場是民間文玩市場的代表，那在這個(gè)超市里，則是高端特色了，經(jīng)營者可能是大的公司，它代表著的則是城市形象。這里的文玩與夜市和景區(qū)市場的不同，有同類的，如夜光杯，但卻是特別上檔次的更精致更華美的高端夜光杯，不僅有墨綠色的，還有白玉做的純白色的。集貿(mào)式的市場上很難見到的文物級別的物件這里也出現(xiàn)了，它們可能是從民間收集上來的，也可能是仿制的，但年代感、時(shí)間感很強(qiáng)，一看就不是現(xiàn)在的家用瓷器。唐三彩等器物，不會是出土文物，但卻是唐代盛行的工藝品，是唐代仕女、樂伎，是胡人樂師，是駿馬，還是駱駝，都彰顯著唐代文化的風(fēng)采。玉制、骨制、陶制、銅制的飛天、佛像、羅漢、力士、獸首人身像、帶翼神獸、燈具、車馬，雖是當(dāng)代工藝，但造型和題材都屬于歷史；瓷畫、木刻畫，是大漠風(fēng)光，是莫高窟壁畫，是飛天，都標(biāo)示著強(qiáng)烈的地域文化色彩，是敦煌的特有文化符號。還有一部分奇石，說是件件精品，毫不為過。標(biāo)注為嗚沙山月牙泉的鵝卯形觀賞石通體以紅色為主，間有白條紋白色塊，居中一小塊圖案是半圓形白邊包著紅色塊，紅色塊中有一小小的紅心白塊，又緊挨不規(guī)則白色塊，白色塊彌散的范圍很大，由此聯(lián)想到嗚沙山月牙泉很貼切，但從整塊石的石紋石色看也只有敦煌人才做此聯(lián)想，它的天然圖案有峻崖雪山的感覺，又紅瑪瑙石一樣，實(shí)是石中難覓的稀奇瑰寶。還有一塊石，你都不知它是怎么長的，活脫就是一只大癩蛤蟆，滿身疙瘩肉，身形、嘴形、顏色、神態(tài)，任何人看了都不會誤解。這可是大財(cái)神爺。雅丹風(fēng)礪石是白色晶狀體，不大一塊卻干峰萬壑；雙鴛鴦石通體翠色，都是石中奇品。一塊豎立的橢圓形石乳白的底色本身就多了不少的色彩變化，又有紅色的流體浸入，是天宇的彩霞還是湖中的赤島？這顏色是怎么生成的？它是黨河水磨石還是黃河水磨石？費(fèi)力的猜想中多少幸福的漿汁灌入心田。

我還是喜歡看唐三彩作品。唐三彩為唐代盛行的彩陶。它不只三色，其釉彩黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑、紫均有，而以黃、綠、白三色為主。唐三彩是在1905年洛陽唐墓出土文物中被發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)研究，它的產(chǎn)地以洛陽和長安為主，燒制技藝那之前已失傳，經(jīng)過百年研制恢復(fù)，現(xiàn)在的燒造技藝已勝于唐。我大量地見到唐三彩是在洛陽一屆牡丹節(jié)期間，而在敦煌所見，印象深刻的是它的絲路文化色彩。唐朝是強(qiáng)大而開放的，與西域貿(mào)易與政治往來頻繁，駱駝上的胡人形象蘊(yùn)含著太多的文化內(nèi)涵。中亞的文化藝術(shù)，少數(shù)民族的舞蹈音樂，印度的佛教藝術(shù)，通過絲綢之路不斷傳入并滲入唐三彩作品就是明證。它們不是創(chuàng)新作品，而是根據(jù)出土文物仿造的。唐三彩馬也不是一般的馬，注重形態(tài)和性格，是盛唐文化的重要表現(xiàn)。敦煌博物館文化超市里的唐三彩在幫助我們走回絲綢之路上的盛唐和盛唐時(shí)的敦煌。endprint