周進(jìn)+張吉

摘要：新媒體時(shí)代，高校學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的，但同時(shí)存在著信仰動(dòng)搖等傾向。新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)正削弱高校師生的價(jià)值判斷，新的文化語(yǔ)境對(duì)高校信仰教育方式、手段挑戰(zhàn)重重，無(wú)限擴(kuò)大的網(wǎng)絡(luò)空間越發(fā)削弱了高校信仰教育的成效。高校要提高馬克思主義信仰教育水平，要加強(qiáng)信仰教育課程體系建設(shè)，創(chuàng)新信仰教育的方式和手段，學(xué)會(huì)善用、借用新興媒體，加強(qiáng)對(duì)多元信仰的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：新媒體；高校；馬克思主義信仰教育

高校是育人的陣地。但近年來(lái)，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信為代表的新媒體技術(shù)異軍突起，不斷滲入高校師生思想生活方方方面，對(duì)其思想和行為影響頗深，并由此引發(fā)了部分師生在思想觀念上表現(xiàn)為馬克思主義信仰淡漠、價(jià)值取向多樣化趨勢(shì)，給高校信仰教育帶來(lái)了新的沖擊和挑戰(zhàn)。為此，我課題組通過問卷調(diào)查、實(shí)地考察走訪等方式面向全國(guó)11個(gè)省市、16所不同類別高校師生開展專項(xiàng)調(diào)研，發(fā)放問卷2500份，回收問卷2480份，有效問卷2324份，涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、教育、文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)等本科專業(yè)。調(diào)查結(jié)果集中反映了新媒體時(shí)代背景下高校師生信仰教育的現(xiàn)狀，另人警醒與深思。

一、新媒體環(huán)境下高校師生信仰現(xiàn)狀不容忽視

在多元文化背景下，當(dāng)代高校師生的信仰現(xiàn)狀總體呈現(xiàn)出積極向上的狀態(tài)，大多數(shù)師生能夠認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)成才、對(duì)國(guó)家和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但也有一部分師生存在著信仰缺失、精神迷茫等問題，突出表現(xiàn)為社會(huì)主導(dǎo)信仰的地位弱化、信仰多元化和信仰庸俗化三個(gè)方面，信仰危機(jī)依舊存在，不容忽視。

1、社會(huì)主導(dǎo)信仰地位弱化。隨著社會(huì)的發(fā)展和西方文化的涌入，在客觀上使西方國(guó)家的政治制度、文化習(xí)俗、生活方式、價(jià)值理念逐漸滲透到高校師生的思想意識(shí)中。且因高校師生，特別是對(duì)青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)其自身具有敏感性強(qiáng)、渴望接觸新事物等特點(diǎn)，價(jià)值觀念開始發(fā)生變化，一定程度上動(dòng)搖了其對(duì)馬克思主義的信仰，雖然大部分師生認(rèn)為馬克思主義理論是真理，是科學(xué)的世界觀和方法論，但仍有部分師生不能站在歷史發(fā)展的規(guī)律性高度用辯證法正確看待社會(huì)主義的發(fā)展歷程，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的未來(lái)持懷疑態(tài)度，對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興不自信。對(duì)“是否信仰馬克思主義”調(diào)查顯示，有31.11%的大學(xué)生和56.11%的教師表示“信仰馬克思主義”，但有58.39%的大學(xué)生和33.97%的教師表示“認(rèn)同而已，談不上信仰”，另有4.2%的師生表示“不信仰馬克思主義”，6.46%的師生表示“沒有信仰”。且在對(duì)“現(xiàn)在的信仰是否改變過”調(diào)查中，有38.17%的大學(xué)生和22.90%的教師表示“有過改變”，有22.12%的大學(xué)生、24.05%的教師表示“說(shuō)不清”。表明，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)信仰的馬克思主義信仰受到了極大的弱化，主導(dǎo)信仰的弱化是目前大學(xué)生信仰危機(jī)中最突出、最嚴(yán)峻的問題。

2、信仰多元化。信仰作為人的特有屬性，其本質(zhì)是人們對(duì)客觀世界和自身的主觀認(rèn)識(shí)。信仰不僅是人類理想的藍(lán)圖和力量的源泉，同時(shí)還是人類情感寄托的家園。當(dāng)前，新媒體的快速發(fā)展使得不同社會(huì)思潮沖破地域和時(shí)間的限制，獲得更加快速和便捷的傳播。社會(huì)思潮從封閉走向開放，高校師生的信仰也隨之從單一化走向了多元化。信仰需求的多元化、個(gè)性的多元化、利益的多元化、價(jià)值的多元化得到充分體現(xiàn)，每個(gè)個(gè)體間的差異性、獨(dú)特性，更加推動(dòng)了多元化的快速發(fā)展。在對(duì)信仰傾向的調(diào)查，有32.1%的師生選擇“傾向于實(shí)用主義或功利主義”，15.7%的師生選擇“傾向于理想主義”，11.2%的師生選擇“傾向于集體主義”，2.4%的師生選擇“傾向個(gè)人主義”，1.4%的師生選擇“傾向于虛于主義”， 7.2%的師生表示“說(shuō)不清”。值得注意的是，有29.8%的大學(xué)生和31.2%的教師對(duì)信仰傾向選擇了“傾向于民主、自由、平等”，兩項(xiàng)合計(jì)比例達(dá)29.9%，僅次于“實(shí)用主義”或“功利主義”的選項(xiàng)比例。表明，高校師生信仰除具有實(shí)用化、功利化傾向突出外，還呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。信仰在主流思想的主導(dǎo)下，呈現(xiàn)出多種信仰共存的狀況。

3、信仰庸俗化。一定意義上講，信仰可劃分為社會(huì)精神信仰和個(gè)人實(shí)體信仰兩部分。個(gè)人實(shí)體信仰與社會(huì)精神信仰，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。當(dāng)實(shí)體信仰與精神信仰相一致時(shí)，個(gè)體信仰是整個(gè)社會(huì)精神信仰的有機(jī)組成部分，個(gè)人就會(huì)自覺地認(rèn)同精神信仰并推動(dòng)精神信仰發(fā)揮作用。而當(dāng)兩者沖突時(shí)，則表現(xiàn)為實(shí)體信仰與社會(huì)精神信仰相互背離，整個(gè)社會(huì)將難以形成和建立被社會(huì)成員所共享的價(jià)值觀，也就缺乏推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的合力。

當(dāng)前，部分大學(xué)生受新媒體快速傳播的影響，信仰出現(xiàn)庸俗化的現(xiàn)象。有調(diào)研顯示，即33.2%的師生認(rèn)為社會(huì)上的影視、體育等明星和“成功”之士是自己個(gè)人崇拜的偶象，相反，對(duì)馬克思、恩格斯、毛澤東等偉人的崇拜僅占8.9%。個(gè)人實(shí)體信仰與社會(huì)精神信仰的沖突，致使馬克思主義主導(dǎo)核心價(jià)值觀失位。這與新媒體工具的廣泛應(yīng)用是分不開的，新媒體信息的即時(shí)性和開放性特點(diǎn)使各類信息為博得大眾的眼球跟風(fēng)報(bào)道，致使信息迅速蔓延。尤其是當(dāng)享樂主義和拜金主義成為年青人的崇尚目標(biāo)時(shí)，有些高校師生過份追求享受，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值和美德產(chǎn)生質(zhì)疑，造成信仰庸俗化，信仰危機(jī)在所難免

二、新媒體環(huán)境下高校信仰教育的困境

1、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)正削弱高校師生的價(jià)值判斷。新媒體時(shí)代的到來(lái)，多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用使信息得以豐富立體多元化的方式展現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的“無(wú)屏障”性讓信息傳遞通暢快捷，以圖片、聲音和動(dòng)畫等更具有直接性、表象性和豐富性特征，通過感官刺激傳遞信息的視聽文化，使受眾極易產(chǎn)生思維簡(jiǎn)單化、平面化甚至惰性化，導(dǎo)致其對(duì)信息缺乏辨別，抑制力弱化。良莠不齊、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界里，信息鋪天蓋地而來(lái)，特別是“屌絲”“逼格”等傳統(tǒng)時(shí)代認(rèn)為不雅的詞語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大肆流行。其以開放、娛樂、草根的特點(diǎn)，相對(duì)簡(jiǎn)單通俗、娛樂甚至低俗的大眾方式，吸引著青年的目光，引發(fā)其極大的興趣，并得到了廣大青年的推崇和青睞，在滿足了青年人標(biāo)新立異、追求新穎、張揚(yáng)自我的心理訴求的同時(shí)，極易導(dǎo)致的是青年價(jià)值錯(cuò)位、美丑不分、善惡不明，過度追求網(wǎng)絡(luò)亞文化，偏離主流文化，更大的負(fù)性作用是對(duì)其健康人格的發(fā)展和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而不利的影響。endprint

2、新的文化語(yǔ)境對(duì)高校信仰教育方式、手段挑戰(zhàn)重重。從語(yǔ)境傳播上看，新媒體具有“超時(shí)空”“個(gè)性鮮活”的特性。新的語(yǔ)境場(chǎng)下高校傳統(tǒng)信仰教育模式失去吸引力。一是新媒體可不受時(shí)空的限制，隨時(shí)隨地發(fā)揮潛移默化的影響。而當(dāng)前高校信仰教育在工作方式方法還主要是通過“課堂輸入”或其他面對(duì)面的直接人際傳播形式，教學(xué)時(shí)空卻十分有限。二是新媒體還能根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)變化，即時(shí)地更新和擴(kuò)展傳播內(nèi)容的深度和廣度，并通過豐富多彩的多媒體表現(xiàn)方式日益吸引著高校師生的目光。三是隨著新媒體的發(fā)展，使其形成了新穎活潑、極富個(gè)性、獨(dú)具特色的文化語(yǔ)境。相較而言，信仰教育的政治性決定了其嚴(yán)肅的特性，規(guī)范、固定的話語(yǔ)特點(diǎn)，使富有強(qiáng)烈自我表達(dá)意識(shí)、個(gè)性張揚(yáng)的新時(shí)代高校師生常感到的是過于官腔、空洞、乏味甚至無(wú)趣。加之，一些教育工作者不經(jīng)?；虿簧朴谑褂镁W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，使得信仰教育經(jīng)常遭到冷落，最終也一定程度上影響了高校信仰教育的實(shí)效性。

3、無(wú)限擴(kuò)大的網(wǎng)絡(luò)空間越發(fā)削弱了高校信仰教育的成效。有學(xué)者指出，新媒體“把過去狹小的空間變成為一個(gè)社會(huì)性的、開放性的、快捷的教育空間，使學(xué)校和社會(huì)有機(jī)結(jié)合、有效結(jié)合”。新媒體環(huán)境下，教育時(shí)空正無(wú)限地延伸、拓展，網(wǎng)絡(luò)信息的“瘋長(zhǎng)”和快速傳播，特別是在依托新媒體技術(shù)構(gòu)建的龐大信息網(wǎng)絡(luò)中，混雜著大量無(wú)視社會(huì)公德的信息，一些落后、消極的文化思想和腐朽的價(jià)值觀念，包括反社會(huì)主義、反馬克思主義的思想到處散播。加之，相較于傳統(tǒng)媒介的“一對(duì)多”且逐級(jí)傳播信息的模式，迅速發(fā)展的現(xiàn)代新媒體正在不斷實(shí)現(xiàn)“越級(jí)”傳播，構(gòu)成了媒介傳播過程中的“跨級(jí)”現(xiàn)象，使得價(jià)值多元、利益多元、文化多元的社會(huì)環(huán)境越發(fā)“離心”，形成了與高校教育者爭(zhēng)奪當(dāng)代大學(xué)生思想政治信念的另一空間，這是許多思想政治工作者的共識(shí)與無(wú)奈，并正在越發(fā)地削弱著高校信仰教育的成效。

三、新媒體時(shí)代高校信仰教育的對(duì)策

1、加強(qiáng)信仰教育課程體系建設(shè)。目前，在我國(guó)高校還沒有專門開設(shè)獨(dú)立的馬克思主義信仰教育課程體系，其教育內(nèi)容是滲透在思想政治教育理論課程以及其他教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中。但思想政治理論課仍普遍存在著以單向理論知識(shí)傳授為主的弊病。要改變現(xiàn)狀，必須盡快改變思想政治理論課傳統(tǒng)的、灌輸式、反理性的單一教學(xué)模式，推進(jìn)思想政治理論課從知識(shí)型教學(xué)向信仰型教學(xué)的轉(zhuǎn)變。以學(xué)生最關(guān)心、最感興趣的現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn)，綜合運(yùn)用專題討論、案例分析、辯論等方式，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)會(huì)自我認(rèn)知、自我判斷，打牢道路自信、理論自信、制度自信的思想基礎(chǔ)。并根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要不斷調(diào)整和增加新題目、新內(nèi)容，形成對(duì)思想政治理論課的有益補(bǔ)充，構(gòu)建形成具有我國(guó)自身特色的信仰課程體系。

2、創(chuàng)新信仰教育方式和手段。馬克思主義信仰是一個(gè)“知、情、意、行”相統(tǒng)一的綜合體系，是在實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。體驗(yàn)是最好的老師。必須遵循信仰形成的規(guī)律，突出體驗(yàn)教育，加強(qiáng)實(shí)踐教育。要在高校師生中要突出做好黨史、國(guó)情教育，通過如感受家鄉(xiāng)變化、感受城鄉(xiāng)變化、感受自身變化等方式，在分析、比較中激發(fā)師生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家的熱愛之情，深化師生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的認(rèn)同。要鼓勵(lì)大學(xué)生理論自學(xué)組織建設(shè)，探索建立從“理論—體驗(yàn)—升華”的信仰教育實(shí)踐體系，創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)和支持師生積極參與到社情民意調(diào)查、經(jīng)濟(jì)普查、志愿服務(wù)等各類實(shí)踐中來(lái)，引導(dǎo)師生增強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的意義與價(jià)值，升華師生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和情感，在比較認(rèn)同中選擇和樹立堅(jiān)定、發(fā)自內(nèi)心的政治信仰，自覺運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

3、學(xué)會(huì)善用、借用新興媒體。當(dāng)前，青年師生已成為自媒體信息的重要發(fā)布者。高校要注重引導(dǎo)師生積極參與自媒體時(shí)代的馬克思主義信仰教育工作。高校應(yīng)創(chuàng)辦符合馬克思主義教育工作特點(diǎn)的自媒體平臺(tái)，精心挑選一批以學(xué)生社團(tuán)為核心的自媒體運(yùn)營(yíng)隊(duì)伍，精心培養(yǎng)思想素質(zhì)過硬的師生干部成為自媒體平臺(tái)的意見領(lǐng)袖，并讓二者深度融合。同時(shí)要深入挖掘?qū)W生的注意力和興趣點(diǎn)，讓自媒體平臺(tái)的信息發(fā)布和話題發(fā)起生動(dòng)、活潑。精準(zhǔn)發(fā)力，有效地將馬克思主義信仰教育滲透到校園的每個(gè)角落，切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的主動(dòng)性和實(shí)效性。具體工作是既要確保自媒體平臺(tái)信息傳播的準(zhǔn)確性與導(dǎo)向性，又要能根據(jù)最新形勢(shì)熱點(diǎn)用豐富鮮活的內(nèi)容、典型事例對(duì)高校師生進(jìn)行積極正面引導(dǎo)。

4、加強(qiáng)對(duì)多元信仰的引導(dǎo)。馬克思主義信仰也是一種堅(jiān)強(qiáng)的意志，是個(gè)體人生升華的精神動(dòng)力。多元信息對(duì)高校師生信仰的影響不可低估。面對(duì)各類不利于師生成長(zhǎng)的信息，我們不能簡(jiǎn)單地圍堵，而要積極面對(duì)，主動(dòng)介入，積極引導(dǎo)。高校要特別加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)管，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。要加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)及各類報(bào)告會(huì)、講座、論壇等陣地的管理，切實(shí)做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。要切實(shí)提高馬克思主義理論宣傳實(shí)效，將宣傳思想教育同解決師生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題結(jié)合起來(lái)，同解決師生切身利益結(jié)合起來(lái)，開展多層次、多領(lǐng)域的教育活動(dòng)，不斷提高師生的理論水平和政治素養(yǎng)，堅(jiān)定正確政治立場(chǎng)和政治方向，自覺辨別和抵制各種不良思想的影響。

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